人人都是佛菩萨，只有我一个是凡夫---净空法师开示
个人日记
我过去曾经讲过，以唐朝禅宗慧能大师做个例子，这个故事都在《坛经》前面第一章，叙述得很清楚。慧能大师不认识字，没有念过书，这个人是个孝子，是个老实人，长大之后做个樵夫。樵夫现在没有这个行业了，很多人不知道，上山砍柴，挑到城市里面去卖。从前的城市没有电﹑没有瓦斯，所以每一家煮饭是烧灶﹑烧柴火。抗战期间还是这样的，只有少数大城市有电灯﹑有电，一般城市都没有，统统是烧柴，没有自来水。有挑水的卖水，卖柴﹑卖水，这个都是要劳力，生活非常辛苦。柴卖掉之后买一点米﹑买一点菜，回去供养他老母亲。是个偶然的机会，柴卖掉了，钱拿到，离开的时候，在窗口听到里面有人念经，他好像能听得懂，听得很有味道，就站了一会，等他念完。念完之后到里面去请教，问他你刚才念的是什么，念得很有意思？他把他自己听到的感受讲给念经的人听。念经的人非常惊讶，发现这个人不是普通人，他很有智慧，他真懂了这个意思。所以就建议他到黄梅去参学，五祖忍和尚那里去参学，去跟他学去。
那么他辛苦，她家里有母亲一个人，他要走了，母亲生活怎么办？这个人姓张，这个张先生很了不起，拿十两银子给他做安家费，还有佛门这些同参道友，大家帮忙照顾他妈妈，他就放心到黄梅去了。见了五祖之后，五祖把他分配到碓房里面去破柴﹑舂米，干他的本行，那是做苦工，现在讲在寺庙里面做义工，做了八个月。寺院里面有讲堂，一天没去过﹔有禅堂，一支香也没坐过，每天在寺院里面舂米破柴，这是他的工作，寺院人口多。最后五祖传法传给他了。五祖有个大弟子神秀大师，这非常有名，跟祖师年代很久，每个人自自然然会想到五祖将来传法肯定传给神秀的，怎么会轮到慧能？什么都不会，什么也没学过，怎么会轮到他？以后真的传给他了。这个故事我们不在此地讲，讲了耽误很多时间，很多同修都很熟悉。我就讲诚敬，神秀大师对于忍和尚，就是五祖，有百分诚敬，他得百分利益；慧能对五祖万分诚敬，他得的是万分利益，不能比。这个与学习多久﹑认识字不认识字不相干。印光大师这话说得好，全在诚敬。
我们今天如果有万分诚敬来对待《无量寿经》，来对待阿弥陀佛﹑来对待净宗法门，你决定是上上品往生。我说这个话有根据的，什么根据？善导大师讲的，净土「四土三辈九品，总在遇缘不同」，这不就等于说人人都有分吗？你要遇到像六祖这样的缘分，那你不就是上上品往生吗？不是普通上上品，实报土上上品往生，那就成佛了。由此可知，我们这一生的成就，决定的关键还是诚敬。疑是大障碍，大乘经教里面佛讲的很清楚，疑是菩萨最大的障碍。所以研究经教的目的在哪里？断疑生信。如果你没有疑惑就不必去研究经教，一句阿弥陀佛就够了。研究经教要浪费那么长时间，浪费那么多的精神，因为你有疑，有疑就一定要研究，疑根不能不拔除。不拔除，纵然念佛往生也是生到边地，四土三辈九品都没有沾上，你这个问题多严重！我们为什么会有这个怀疑？主要就是不知道心性不可思议，不知道。我们用妄心，妄想分别执着用成习惯了，完全不知道真心，不知道真心的功德。
回过头我们看看惠能大师，人家老实，老实人了不起，老实是什么？他没有怀疑，他没有妄念，他没有分别执着，在一切人的面前他谦虚、对人恭敬。为什么？他什么都不会，没念过书，觉得别人都比我强，所以他恭敬心出来了，诚敬心。我们诚敬心为什么出不来？我觉得我还不错，不如我的人很多，麻烦就出来了。你去问惠能大师，哪一个不如他？他会告诉你，人人都是佛菩萨，只有我一个是凡夫，我什么都不会。他讲的话是骗人的？不是的，句句都是老实话，他讲的话就是佛陀教我们的，他学会了，我们没学会。佛教我们，「一切众生本来是佛」，他学会了，他不认识字，他知道这个意思；「一切众生皆有如来智慧德相」，他学会了，不敢轻视一个人。这一点我们比不上他，所以他是非常容易回归自性。
五祖传法，半夜三更召见他，在方丈室里面跟他讲《金刚经》，我们相信讲大意，决定没有经本，经本，惠能不认识字，他用不着。讲到「应无所住，而生其心」，他就彻悟，就契入，入了佛的境界，很感嘆的说了五句话。那个五句话就是他的论文，就是他的报告。「何期自性，本自清净」，他真的见性了。「何期自性，本不生灭」，本不生灭就是他已经契入般涅槃，大乘讲的大般涅槃，他入了，契入了。第三句说「何期自性，本自具足」，常寂光中一法不缺，无量的智慧、无量的德能、无量的才艺、无量的相好，没有一样欠缺的，这他见到的事实，是自性里面隐藏的智慧德相，没有显出来，这是见到常寂光。第四句「何期自性，本无动摇」，这是什么？自性本定，《楞严经》上所谓是首楞严大定，《华严经》上所讲的师子奋迅三昧，他入这个境界。最后一句说「何期自性，能生万法」，法界虚空界一切诸佛剎土依正庄严全是自性变现出来的，自性能生能现。这个用现在的话说，他这个五句话是哲学的最高峰，也是科学的最高峰，他怎么能说出来？五祖跟他讲《金刚经》大意，是提示，他立刻就懂了，就入境界，凭什么？万分诚敬他得万分利益，五祖把衣钵传给他了。
回过头来再看孔子，「述而不作」是肯定自己不能超越圣贤，那是什么？本人就是圣贤，圣贤跟圣贤都是平等的，叫佛佛道同，哪能超越！那六道这些凡夫呢？凡夫是未来佛，现在虽然迷惑，他的自性，自性里面所含的智慧德相一丝毫都没有损失，只是迷而不觉而已。他一旦开悟了，他跟诸佛没两样，怎么能不恭敬？不但对一切人恭敬，对蚊虫、蚂蚁都恭敬，为什么？它是众生，它有佛性，《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」，蚊虫有，蚂蚁也有，你怎么能小看牠？不但动物有，植物也有，花草树木有；不但植物有，矿物也有，山河大地。我们在前面学过，一毛一尘，一毛是正报，最小的，汗毛；一尘是依报，就是矿物，一粒微尘。一尘一毛的微点，这就是今天讲科学，你把它分析，分析到不能再分，就是现在所讲的量子，基本粒子，肉眼看不见，高倍的显微镜才看出来。它怎么样？它有物质现象，同时有精神现象，它有见闻觉知。
我们才真正体会到大乘经里面讲的五蕴，色受想行识。这一个小光子它具足色受想行识，色是物质，受想行识是精神，是心法。心法，物质在佛法里面讲叫色法，心法跟色法是一体，心法跟色法永远分不开。换句话说，一毛一尘的微点，它会看，它会听、会懂得我们的意思。这个事实真相，在最近三十年科学家才发现，量子力学家发现了，这在佛经里面就是讲的阿赖耶的三细相，量子力学家发现了。阿赖耶的业相，他们的名词叫能量；阿赖耶的转相，他们的名词叫信息；阿赖耶的境界相，他们的名词叫物质。这些科学家认为整个宇宙就这三样东西，能量、信息、物质。十法界依正庄严就是阿赖耶所变现的，识变，心能生能现，识能变，把一真法界变成十法界依正庄严。
五祖传法，半夜三更召见他，在方丈室里面跟他讲《金刚经》，我们相信讲大意，决定没有经本，经本，惠能不认识字，他用不着。讲到「应无所住，而生其心」，他就彻悟，就契入，入了佛的境界，很感嘆的说了五句话。那个五句话就是他的论文，就是他的报告。「何期自性，本自清净」，他真的见性了。「何期自性，本不生灭」，本不生灭就是他已经契入般涅槃，大乘讲的大般涅槃，他入了，契入了。第三句说「何期自性，本自具足」，常寂光中一法不缺，无量的智慧、无量的德能、无量的才艺、无量的相好，没有一样欠缺的，这他见到的事实，是自性里面隐藏的智慧德相，没有显出来，这是见到常寂光。第四句「何期自性，本无动摇」，这是什么？自性本定，《楞严经》上所谓是首楞严大定，《华严经》上所讲的师子奋迅三昧，他入这个境界。最后一句说「何期自性，能生万法」，法界虚空界一切诸佛剎土依正庄严全是自性变现出来的，自性能生能现。这个用现在的话说，他这个五句话是哲学的最高峰，也是科学的最高峰，他怎么能说出来？五祖跟他讲《金刚经》大意，是提示，他立刻就懂了，就入境界，凭什么？万分诚敬他得万分利益，五祖把衣钵传给他了。
回过头来再看孔子，「述而不作」是肯定自己不能超越圣贤，那是什么？本人就是圣贤，圣贤跟圣贤都是平等的，叫佛佛道同，哪能超越！那六道这些凡夫呢？凡夫是未来佛，现在虽然迷惑，他的自性，自性里面所含的智慧德相一丝毫都没有损失，只是迷而不觉而已。他一旦开悟了，他跟诸佛没两样，怎么能不恭敬？不但对一切人恭敬，对蚊虫、蚂蚁都恭敬，为什么？它是众生，它有佛性，《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」，蚊虫有，蚂蚁也有，你怎么能小看牠？不但动物有，植物也有，花草树木有；不但植物有，矿物也有，山河大地。我们在前面学过，一毛一尘，一毛是正报，最小的，汗毛；一尘是依报，就是矿物，一粒微尘。一尘一毛的微点，这就是今天讲科学，你把它分析，分析到不能再分，就是现在所讲的量子，基本粒子，肉眼看不见，高倍的显微镜才看出来。它怎么样？它有物质现象，同时有精神现象，它有见闻觉知。
我们才真正体会到大乘经里面讲的五蕴，色受想行识。这一个小光子它具足色受想行识，色是物质，受想行识是精神，是心法。心法，物质在佛法里面讲叫色法，心法跟色法是一体，心法跟色法永远分不开。换句话说，一毛一尘的微点，它会看，它会听、会懂得我们的意思。这个事实真相，在最近三十年科学家才发现，量子力学家发现了，这在佛经里面就是讲的阿赖耶的三细相，量子力学家发现了。阿赖耶的业相，他们的名词叫能量；阿赖耶的转相，他们的名词叫信息；阿赖耶的境界相，他们的名词叫物质。这些科学家认为整个宇宙就这三样东西，能量、信息、物质。十法界依正庄严就是阿赖耶所变现的，识变，心能生能现，识能变，把一真法界变成十法界依正庄严。
------选自净空法师《净土大经解演义》
文章评论
潘学武
谢谢了，转走了！
太猫
[em]e100[/em]南无阿弥陀佛！[em]e163[/em]感恩朋友！吉祥圆满！[em]e196[/em][em]e196[/em][em]e196[/em]