绿茶

关于妙玉，曹雪芹写了《世难容》一支曲子，表现了他对妙玉的看法：

“气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”

年前在图书馆借来《名家图说妙玉》一书，正好近几日又在听《蒋勋细说红楼梦》，正讲到第四十一回，妙玉的正式出场回目——《栊翠庵茶品梅花雪》。《红楼梦》前八十回，妙玉只出现五次。第一次是第十八回，借林之孝家的向王夫人的回话，简介了妙玉的身世；第二次就是第四十一回，栊翠庵品茶妙玉的正式出场，短短几千字，把个清高孤癖的妙玉写得入木三分；第三次是第五十回，李纨罚宝玉到栊翠庵讨红梅；第四次是第六十三回，妙玉为宝玉的生日送去了“红粉笺子”，第五次是第七十六回，中秋月圆夜妙玉和黛玉湘云一起作诗。

听我说出来一回一回的，好像很有研究的样子，其实不然。只因为妙玉在整本书里出场的次数太少，所以我看的这一本《名家图说妙玉》，总共六章三十位学者写的三十篇文章，没有哪一篇不会把这五次出场面面俱到。所以，我就是想不记住妙玉的每次出场也难。

此系闲话，言归正传。

《名家图说妙玉》里，关于刘操南老师的妙玉寡妇说，我是不认同的，不管是林之孝家的直接叙述还是妙玉的表现，都可以看出妙玉是未出阁的少女；关于萨孟武的妙玉假清高的说法，我也不认同，认为妙玉起初不去荣国府是在端架子自涨身价，甚至可能是为了引起宝玉的注意，这样的说法实在有点牵强附会；关于刘彥顺老师的妙玉乖戾乃性力压抑之变相说，我也不认同，甚至于说妙玉对于茶艺的研究、善博弈、精音律、通园艺、长诗书等，“我们完全可以称之为性力的转移与升华”，照刘老师的观点看来，真是无处不性力了，更有甚者，将绿玉斗与物恋倾向联系起来，认为把绿玉斗给宝玉喝茶，是为了间接接吻，将梅花喻为性的隐喻，如此等等，我实在不敢苟同。

在该书里，我最认可的是曾扬华老师的“黛玉妙玉一体说”。黛玉是妙玉的红尘，妙玉是黛玉的古佛青灯。两人的身世之一致就不用说了，都来自于苏州，出自于读书仕宦之家，父母俱已亡故，两人皆自幼多病，文墨极通，经典极熟，模样极好。性情上，黛玉是出了名的小性儿，嘴巴比刀子还利害，出口刻薄伤人，不讨大观园里除宝玉外所有人的喜；妙玉更有过之而无不及，甚至贾母也不放在眼里，刘姥姥之流更不用说，连这些人坐过的地方也要用水洗过的，所有人对妙玉自是不喜的，连最忠厚老实的李纨也觉得她讨人厌。曹雪芹这枝笔，实在太精准，众人不喜妙玉，只消举出李纨这个最忠厚的人不喜欢她也就行了，自然忠厚不如李纨的众人，是否喜欢妙玉，就显而易见了，所以妙玉是“好高人愈妒，过洁世人嫌”。

黛玉的父母，如果在黛玉小时候体弱多病之时，听了和尚的话，将黛玉送到庙里当姑子，那就是现在的妙玉。如果妙玉没有进庙里，那也就是现在的黛玉，家世不输于黛玉甚至过之，才貌也不输于黛玉，如今只因进得庙里竟成了比戏子还低的最低等的人。成了最低等的人，却又不甘于这最低等的命运，自视孤高，谁都不放在眼里，这样的不安分，也难怪得要讨所有人的嫌。看她对刘姥姥的嫌弃，自可猜测她的平日为人。虽则有邢岫烟半师半友情分可以稍为她正名，可惜她也没落得岫烟一句好的评价，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成个什么道理”。其为人的失败可以看出。

黛玉妙玉本为一体，只有身份的不同。可是只隔了这身份，就有了大不同。

黛玉的泪水是为酬谢宝玉的前世灌溉之恩，她一世的炙烈痴情只为宝玉，她可以在众人面前剪穗子闹性子，她为宝玉哭得眼如桃儿一般，最多也只会得到凤姐的一番戏笑。可是妙玉的红梅花开为谁？李纨罚宝玉去向妙玉讨红梅，“于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！”映着雪色，胭脂一般的红梅，迎着寒风怒放。为什么读到这里，我总感觉有无边的凄凉。妙玉是谁？是佛门中人，是穿着袈裟的人，是伴着青灯读佛经的人，纵然她对宝玉有千般爱慕万般欣赏，也只能深埋于内心。

林乃初老师的一段话，我觉得实在表述准确，“黛玉妙玉所追求的都是爱的自由，在自由的爱的道路上，黛玉遇到的是阻力，所以直到事败前，她始终是生活在美好的希望之中的。又，倘若‘三月香巢初垒成’实指‘木石前盟’，则林黛玉甚至是有可能得到了贾宝玉的，至于此后又出现什么悲剧，那就不一定是爱的悲剧了。但妙玉在爱的道路上所遇到的就不是阻力问题，而是爱的权利被剥夺的问题，所以妙玉的爱是在绝望中产生，在绝望中进行，在绝望中幻灭的。”

隔着身份，隔着袈裟，妙玉不能说悲喜，没有权利表达对宝玉的爱，这才是真正的悲伤，绝望。好像是蒙田说过，能说出口的悲伤都不是真正的悲伤。迟子建的小说《世界上所有的夜晚》，“我”因为失去了所爱而满眼含泪，直到发现蒋百嫂失去了丈夫却甚至不能满眼含泪，才知自己的悲伤还不是极致的悲伤。

妙玉对宝玉的欣赏与爱慕，只能远远地在内心里煎熬，甚至是看几眼都不能够，递一封信来也会引来众人的非议，因为不合佛门的规矩，不合礼教的规矩。这样的爱，怎么不是在绝望中产生，在绝望中进行，在绝望中幻灭。或者说，甚至于没有爱的开始，又何论进行与幻灭。

红梅花开得那么美又怎样，宝玉对妙玉再欣赏又能怎样？妙玉再孤高绝艳又怎样？“可叹这，青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷。”

黛玉葬花，只为了让花有个好去处“质本洁来还洁去，不叫污泥掉渠沟”，可是同时她也自知“侬今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁”。妙玉气质美如兰，却依然落得污泥掉渠沟的命运。

再看，无论是今日盛开的如胭脂一般的红梅，还是孤高万仞的妙玉，无论是富贵的讨花人，还是讨厌妙玉的忠厚稻香老农，或者是被妙玉嫌弃的粗俗之人刘姥姥，最终都是要走向空虚境地，落得白茫茫一片大地真干净！这样想来，真是白茫茫一片真干净！那么，人生的计较又有何意义？如果不计较，人生又有何意义？