岸芷汀兰

 

我常以“人就这么一辈子”这句话来告诫自己并劝说朋友。
这七个字，说来容易听来简单，想起来却很深沉；
它能使我在懦弱时变得勇敢，骄矜时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下。

人就这么一辈子，你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它。
看不开时想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求振作吧！
愤怒时想想它，以求平息吧！不满时想想它，以求感恩吧！
因为不管怎么样，你总很幸运地拥有这一辈子，你总不能白来这一遭啊！

 

“花总是要谢的，自己有的太多，反不觉得芬芳，何不拿去送给没有花的人，
让我们庭院的馨香散布在每个朋友的身旁呢？”
从此全家人就都这样做，它使我们结交了更多的朋友，树上的花朵似乎也开得比以前更繁盛了！

有些东西我们拥有得过多，反而不感觉它的美好，何不将它分给那些需要的人呢？

让我们小小庭院的芬芳，散播在边个人的身边；
让我们狭窄的快乐，扩展到社会每个角落；
让我们家中的炉火，温暖每颗寒冷的心：
让我们阶前的灯，照亮每个夜归人的路；
让我们从别人的笑脸上，看到自己的笑吧！

 

月有阴晴圆缺：人有计合死生；命有否泰变化；年有四季更替。
只要你细细观察，便会发现，他们看似无常，却是有常；看似残破，却是完满；看似动荡，实则凝止。
它们千年万年总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、
日与夜，合与分、得意与夫意、繁荣与凋零的更换。
 

所以熬尽长夜，你便能见到黎明；
饱受痛苦，你便能拥有快乐；
耐过残冬，你便无需蛰伏；
落尽寒梅，你便能企盼新春。
 

正因为虚之后有盈，所以便充满希望，正因为盈之后有虚，所以便知道满足；
正因为此虚而彼盈，所以宇宙能均衡；正因为此死而彼生，所以万物能延续。
 

宇宙之道，不过盈虚而已。

 

真正的宁静是一种泰然、闲适、完满、愉悦的情怀与“蝉蜕尘埃之中，浮浮万物之表”的超脱境界。
而一切能帮助我们澄澈、反省以达到此种境界的音响，
像是音音的钟声、卿卿的虫鸣、潺潺的流水、瑟瑟的金风，
以及夜来的砧杵、五更的鼓角，都是一种宁静。

 

有一失，必有一得。
困顿给予我们的考验与磨练，正足以明我们的眼、聪我们的耳、壮我们的四肢，
使我们有能力，担当未来更艰巨的任务。

也就是我们要想特立独行容易，欲求包容化育困难；
要想清新脱俗容易，欲求敦厚含蓄困难；
要想峻峭磊落容易，欲求德泽广被困难；
要想孤高雅洁容易，欲求蕴藉拙朴困难。

 

“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能获得生存！”

所以我们想要拥有光明，就不能抱怨阴影。
想要拥有快乐，就不能抱怨忧愁。
想要获得成功，就不能害怕失败。
想要摒弃眼前的黑影，就当迎向光明。

 

 没有生命的东西，外形再美，也是死的；
有生命的物体，表面虽丑，却是活的。
两者权衡，当然选择有生命，有灵性、有意的后者。

 上帝赐予我们的一切，就世俗的观点，虽然有美丑之分，
但就我们自己来说，无论好坏，那总是我们所特具的啊！

 

虽然我们只能被诞生一次，但在其后，却可能有更多的生，那就是所谓“重生”。

当我们大难大病不死，恍如隔世，形同再造时，谓之重生。

当我们彻悔彻悟，觉今是而昨非，决定从头做人时，谓之重生。

因为前者使我们体会了生命的价值，后者使我们了解了生命的意义，所以都给了我们更大的感动与兴奋；
而说实在的，也唯有当我们知道生命的价值与意义之后，才能真正获得生的愉悦。

 

钓鱼要放长线，下肥饵；要长期等待而绝不焦躁；
态度从容而保持敏锐；受到挫折且充满希望，
即使空手而归也悠在自得、乐在其中，能修到这种境界，你还说钓鱼不好吗？”

发现一个人的惰性不难，只要注意几件小事，便能晓得。

除去一个人的惰性最难，必须改正每一细节，才能成功。

 

当我们观察一个人的时候，远看只注意姿态是否婀娜，举止是否英挺；
近看又注意皮肤是否柔细，五官是否端正；
相对面谈，则注意言词是否高雅，才学是否充实。

当我们看一幅画的时候，远看只问构图是否完美，气势是否浑厚；
近看又问设色是否典雅，用笔是否苍劲：细细欣赏，则问意味是否深长，境界是否高远。

观画如同观人，谁说不是呢？

 

百尺竿头原是劝学佛的人，功行将修到顶峰时，当更进一步，才能有成。
但是这其中又有一层更深的意思。你想想，自己已经站在百尺竿头，还能不小心吗？
所以这更进一步的意思，不是抓取有形的功利，
而是劝人谦虚，行善，收敛气焰，充实学养，把握已获得的一切，慎重地涵养光大。

 

人生就像是登山，有的人欲望不大，步调缓慢，虽不能有杰出的成就，却享受了生活的乐趣。
有的人理想远大，却能力不足，结果半途而废，壮志未酬。
又有些人意志坚定，固然达到了理想的境地，却已是年老体衰，难有作为。
只极少的人是既有远大的抱负，又具卓越的胆识和超人的体力，
能直登绝顶，看群峰拜于衽席之下，享受尺寸千里的美景。

朋友！先审度一下自己的能力再登山吧！
爬在高处也往下看看，享受一些繁忙中的快乐吧，免得到头来什么都没得到。

 

人总是有得愈多，愈不知把握；见得愈多，忘得愈多；愈富有，愈贫乏啊！

我认为教育也有所谓剪枝与摘心。
对于那些心有旁骛的人，要剪其枝，使他们能潜心专志、认定目标。
对于那些冲动莽撞的人，则摘其心，使其能按部就班，获得更高的成就。

 

艺术的欣赏是需要距离的，与实用的想法相差愈远，愈能得到纯粹的美感。
所以看到麻雀的图画，我们会觉得生动美丽。
但是见到真的麻雀，却可能想去抓几只烤着吃。
这就是因为画不能吃，而与我们距离较大的缘故。

由于我们总爱以实用的眼光看面前的事物，真不知道失去多少美。
如果能“保待距离”，屋后那畦菜圃，笼中那些鸡鸭，就都变得美了。

 

当我们纷忙劳碌，事业顺利，左右逢源的时候，往往并不快乐，
因为我们没有宁静，不知休止，更不能体味闲适的美。
只有等一朝势落成春梦，仿佛行到水穷处时、才可能将一切俗务抛开，
坐下来，静观烟岚云影幻化的美，也才能洞察宇宙的真谛。

 

当你思想一杂乱，心情一紧张，感性就会变得迟饨，
如果能达到气静神凝的境地，就能见平日所不能见，听平日所不能听，感平日所不能感。

发乎至诚的作品是真挚；强说愁的作品是造作；客观的论理常公正；
主观的论理常独断，唯有发乎至情，出乎理智，才能感人以情，服人以理。

 

人情味不是偏私，而是博爱；不是施舍，而是关怀；不是表面的礼貌，而是内心的尊重。

人情味是“人类”互助的一种表现，使你觉得作为一个“人”的可贵，并亲爱每一个“人”。
人情味是“情”感的一种表现，使你觉得那不是表面的“清”状，而是深厚的“情”怀。
 人情味更是一种说不出的滋“味”，使你觉得意“味”深长，耐人寻“味”。

 

有的人只重表面，内里却毫无内容；有的人外貌虽然平凡，胸中却含蕴搏厚。

选择朋友时，只有接触他，你才知道他的分量；只有了解他，你才知道他的内涵。

要想把事情做成功，就不要急着表现自己，以免像轻浮的茶叶，只会令人生厌。

让我们慢慢地沉下杯底，让我们奉献出自己的芬芳，让我们默默地、谦虚地等待人们的品尝与赞美吧！

 

由人们对牵牛花的欣赏，我发现许多人都爱以世俗的价值来评断美，
似乎贵妇就应当美，村姑则必然丑；牡丹就一定富贵，牵牛则必然贫贱；
大山就一定幽奇，浅流则必然平淡，
其实美是无所不在的，一沙一世界，一花一天国，只要我们摒除世俗价值的障碍，张开灵慧无私。
在任何细微的东西上，都能见到美，而那时整个世界也就会变得更可爱、更多采多姿。

 

回忆不如憧憬，因为回忆有限，憧憬无限。

回忆不能变为憧憬，憧憬却能因成为回忆。

回忆可能因遗忘而愈变愈少，憧憬却能因想望则愈化愈多…

回忆不可能再成为现实，憧憬却可能实现在眼前。

所以我们不应在回忆中沉缅，而应在憧憬中开创。

 

“读书的方法很简单！”老教授说，“积极地读书：读积极的书，有系统地读书，读有系统的书。”

所谓积极地读书，是要有主动的读书态度，不能在别人逼的情况下才读书；
而读积极的书，则是指书的内容，应该光明、向上，而不能消极、颓唐。
至于最后两句话的意思，则是说你应当先拟定一个读书的计划，按部就班地来，
书的内容更应当选择有系统、有组织的才能收到最佳的读书效果。

 

在人生的旅程上，吸引我们。令我们眷恋的东西实在大多了，
我们经常因为炫于眼前的繁华，而停驻奋斗的脚步；
贪图一时的享受，却丧失更大的成果，
这好比看到树上有花就去攀折，但没想到折下一时娇艳的花朵，却失去了未来丰盛的果实。

少壮努力，不是及时行乐，而应是把握光阴、开创未来，
所以我要说：“花开堪折切勿折，莫待无果空折技。”

 

虽然我们从一日、一月来看自己的人生，仿佛处处可爱、时时有所获得，
但是当有一天，别人把我们的一生像手卷般完全摊开则，在那许多细琐、繁复、千山、万壑之外，
是否能见到最最感人的气魄、节奏和力量呢？

所以不论手卷，抑或人生，片片段段的美固然重要，浑然整体的力量更不能忽略啊！