む龍じ★秋水

无端地，就想起惠能前往东禅寺拜谒弘忍的事儿来。
惠能是个樵夫，一生饱受风尘之苦，只是在给旅店送柴的过程中得遇机缘，一言开悟，明心见性，直了佛法，后来又历经艰险才受了五祖衣砵，开此顿悟一门。
行走在人生之桥上的，大都是凡夫俗子肉眼凡胎，不可能有惠能此等天资觉悟，一念即悟立地成佛。桥下的行者多年前也必在那桥上跌倒进而跌落，或被人救起，或自我解救，抑或经人点醒开了慧根具了慧性。但他也仅仅如此而已。
佛性无南北之分，佛法却有大小之用。小乘只是渡己，大乘却是渡人。行者于人生跌落之桥下眼观盲者痛苦号哭状而不施以援手，何来大慈悲。以自己过往痛苦经历善意提醒而不布施大悲悯，何来大慧性。
与已过桥脱离苦海站立桥下的行者相对应的，正在桥面行走的有两种凡夫俗子。一种是涉世未深者，他不知晓桥上前方是沟壑还是坦途，他更不知晓桥下是惊涛还是骇浪，其实沟壑与涛浪迟早是要有也必然会有的。前行道途中栏杆之于他，有时便如稻草一般，亦是无用的。
还有一种是涉世既深者，桥上的千沟万壑他见得太多太多，桥下的惊涛骇浪他也历得太多太多。但人生这座桥值得他流连的也太多太多。比如酒色财气，比如声色犬马，他抱着这些栏杆至死都不肯撒手，无论观自在菩萨如何点醒，他终不曾开悟觉解。这是典型的心盲，是注定坠入桥下的万丈深渊的。
《金刚经》上说，一切有为法，如梦幻泡影，如电复如露。是叫人放下，而不应执著。波罗蜜的最高智慧就是：在如水常恒流的离境中行走，方能抵达往生极乐的彼岸。
盲者行走于人生之桥，被生活重压而放手之后，终悟何谓执境，何谓苦海，何谓三千烦恼，终究立地，成佛。芸芸众生有此渐悟若神秀者，亦属不易。
顿悟。渐悟。不悟。于此人生之桥可见。