日本人学围棋，一千年没学懂
个人日记
一、唐代围棋数路法正解
唐代围棋采用数路法来计算胜负，数路法是一种简便数子法（从时间顺序上说，是我国历史上产生的第三种数子方法）。
以生存棋子为目的来研究围棋，人们不难对唐代数路法做出合理的解释：
1. 唐代围棋为什么要求后走的一方收后？
这是为了平衡手数（单官也要收），使黑白两方下出的着数相等。
2. 唐代围棋为什么要将俘子和死子填回到各方的围空中？
这是做棋。像这样做棋后，就使棋盘上黑白两方的棋子数量相等。
（唐宋古籍所载棋谱中，未见到放弃或虚着之例，只有手数为偶数的记载或与之等效的不收单官又不数子的记载。在无放弃和手数平衡的情形下，回填做棋后就可致使棋盘上黑白两方的棋子数量相等。）
3. 唐代围棋为什么只数空，不数子？
不数子有两个原因：
（1）回填做棋后，棋盘上各方棋子的数量恰为对局总着数的一半。只要记录了棋谱，就不必再数了。
（2）胜负由黑白两方活子数量之差来决定。求差时，棋盘上等量的黑白棋子不论数量有多少，它们都一样地互相抵消掉。因此，可不必关心各方摆放在棋盘上的棋子数量。
（详情请阅《计枰点围棋规则》之计目法原理。）
4. 唐代围棋数路时为什么要从所围实空中扣除眼位？
棋子要拥有眼位，才能最终永远地生存。眼位要保护起来，任其空虚，不得有棋子存在于其上。
数路的实质是数子——数一数在各方围住的实空中还能生存多少棋子。
因眼位非子（不能将它与子等同看待），所以要将眼位扣除。
5. 唐代围棋“路多为赢”应如何理解？
眼位除外的空点叫做“路点”，简称为“路”。路点上可以填放棋子，也可省略填子的手续而将它与子等同看待。
做棋后存在于棋盘上的棋子叫做“局子”。以空点为表象的路被看作子时，叫做“路子”——有权生存在棋盘上的活子。
一方活子的数量由局子和路子两部分棋子组成。通过做棋致使两方局子数量相等时，两方路子数量之差恰等于两方活子总量之差。
于是，可用“路多为赢”来判定胜负。
可见，“路多为赢” 正是“子多为胜”——生存棋子较多的一方获胜。
二、日本棋人对唐代围棋的误解
不知始于何时，日本人视围棋为争地的游戏，认为围棋的目的是围地。日本棋人想当然地把“围地多胜”的围棋观加在唐代围棋之上，对唐代围棋做出了根本性的误解。
请看日本棋人对唐代围棋做出的解释：
1.唐代围棋为什么只数空，不数子？
围棋以围地为目的，惟目是地，地多为胜。
因为子非地（有棋子生存于其上的枰点不是地），所以不数子。
2.唐代围棋为什么不收完单官？
因为单官非地（只是无用的驮目），所以不收单官。
3.唐代围棋在数路时为什么要扣除每块活棋的眼位？
因为唐朝棋人认为眼位非地（被留作眼位的枰点不是地），所以计地时要从所围地盘中扣除眼位。
（笔者注：在这里，日本棋人又将“眼位非地”的错误认识强加于我国唐朝棋人）
4.唐代围棋做棋时为什么要将各方的俘子和死子回填到各自的围空中？
因为被提走的俘子和死子都是负地，所以应回填（每填一子便从其围地中减去一目）。
荒谬到如此地步，真何其愚也！
三、对日本围棋规则的实质性批判
大家知道，棋盘上的361个枰点都是地，这是不以人的意志为转移的客观存在，也是十九世纪（含）前中国百代棋人不言而喻的认知。
将“非地”、“负地”的说法强加于唐代围棋，不仅侵犯了我国棋界先贤的名誉，也给围棋涂抹上愚昧的色彩，损害了围棋高雅优美的形象。
日本棋人未能透过中国唐代围棋数空的表象看出其数子的实质，在不知其所以然的境界下，取消了唐代围棋的“座子”和 “数路时，要从每块棋围住的空点中扣除其眼位”的规定。
（我国唐代围棋数路实为数子，因眼位非子，故扣除之。日本历代棋人误以为数路是计地，遂对唐代围棋扣除眼位之手续困惑不解——难道眼位不是地吗？）
取消座子，使棋手获得布局行棋的自由，无疑是一种进步；但取消“每块活棋要保有两个眼位”的规定却铸成大错。正如倒洗澡水，连同盆内的婴儿也一起泼掉了。
日本围棋界用地多为胜的数目法取代中国唐代子多为胜的数路法，就背离了围棋的真谛，丢失了围棋的灵魂，造成了围棋在哲学上、科学上、艺术上的大倒退。
燕来曰，日本人学围棋，一千年没学懂。
唐代围棋采用数路法来计算胜负，数路法是一种简便数子法（从时间顺序上说，是我国历史上产生的第三种数子方法）。
以生存棋子为目的来研究围棋，人们不难对唐代数路法做出合理的解释：
1. 唐代围棋为什么要求后走的一方收后？
这是为了平衡手数（单官也要收），使黑白两方下出的着数相等。
2. 唐代围棋为什么要将俘子和死子填回到各方的围空中？
这是做棋。像这样做棋后，就使棋盘上黑白两方的棋子数量相等。
（唐宋古籍所载棋谱中，未见到放弃或虚着之例，只有手数为偶数的记载或与之等效的不收单官又不数子的记载。在无放弃和手数平衡的情形下，回填做棋后就可致使棋盘上黑白两方的棋子数量相等。）
3. 唐代围棋为什么只数空，不数子？
不数子有两个原因：
（1）回填做棋后，棋盘上各方棋子的数量恰为对局总着数的一半。只要记录了棋谱，就不必再数了。
（2）胜负由黑白两方活子数量之差来决定。求差时，棋盘上等量的黑白棋子不论数量有多少，它们都一样地互相抵消掉。因此，可不必关心各方摆放在棋盘上的棋子数量。
（详情请阅《计枰点围棋规则》之计目法原理。）
4. 唐代围棋数路时为什么要从所围实空中扣除眼位？
棋子要拥有眼位，才能最终永远地生存。眼位要保护起来，任其空虚，不得有棋子存在于其上。
数路的实质是数子——数一数在各方围住的实空中还能生存多少棋子。
因眼位非子（不能将它与子等同看待），所以要将眼位扣除。
5. 唐代围棋“路多为赢”应如何理解？
眼位除外的空点叫做“路点”，简称为“路”。路点上可以填放棋子，也可省略填子的手续而将它与子等同看待。
做棋后存在于棋盘上的棋子叫做“局子”。以空点为表象的路被看作子时，叫做“路子”——有权生存在棋盘上的活子。
一方活子的数量由局子和路子两部分棋子组成。通过做棋致使两方局子数量相等时，两方路子数量之差恰等于两方活子总量之差。
于是，可用“路多为赢”来判定胜负。
可见，“路多为赢” 正是“子多为胜”——生存棋子较多的一方获胜。
二、日本棋人对唐代围棋的误解
不知始于何时，日本人视围棋为争地的游戏，认为围棋的目的是围地。日本棋人想当然地把“围地多胜”的围棋观加在唐代围棋之上，对唐代围棋做出了根本性的误解。
请看日本棋人对唐代围棋做出的解释：
1.唐代围棋为什么只数空，不数子？
围棋以围地为目的，惟目是地，地多为胜。
因为子非地（有棋子生存于其上的枰点不是地），所以不数子。
2.唐代围棋为什么不收完单官？
因为单官非地（只是无用的驮目），所以不收单官。
3.唐代围棋在数路时为什么要扣除每块活棋的眼位？
因为唐朝棋人认为眼位非地（被留作眼位的枰点不是地），所以计地时要从所围地盘中扣除眼位。
（笔者注：在这里，日本棋人又将“眼位非地”的错误认识强加于我国唐朝棋人）
4.唐代围棋做棋时为什么要将各方的俘子和死子回填到各自的围空中？
因为被提走的俘子和死子都是负地，所以应回填（每填一子便从其围地中减去一目）。
荒谬到如此地步，真何其愚也！
三、对日本围棋规则的实质性批判
大家知道，棋盘上的361个枰点都是地，这是不以人的意志为转移的客观存在，也是十九世纪（含）前中国百代棋人不言而喻的认知。
将“非地”、“负地”的说法强加于唐代围棋，不仅侵犯了我国棋界先贤的名誉，也给围棋涂抹上愚昧的色彩，损害了围棋高雅优美的形象。
日本棋人未能透过中国唐代围棋数空的表象看出其数子的实质，在不知其所以然的境界下，取消了唐代围棋的“座子”和 “数路时，要从每块棋围住的空点中扣除其眼位”的规定。
（我国唐代围棋数路实为数子，因眼位非子，故扣除之。日本历代棋人误以为数路是计地，遂对唐代围棋扣除眼位之手续困惑不解——难道眼位不是地吗？）
取消座子，使棋手获得布局行棋的自由，无疑是一种进步；但取消“每块活棋要保有两个眼位”的规定却铸成大错。正如倒洗澡水，连同盆内的婴儿也一起泼掉了。
日本围棋界用地多为胜的数目法取代中国唐代子多为胜的数路法，就背离了围棋的真谛，丢失了围棋的灵魂，造成了围棋在哲学上、科学上、艺术上的大倒退。
燕来曰，日本人学围棋，一千年没学懂。
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