天真：用什么样的心来学佛.

个人日记


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本文作者：天真师 | tianzhen.name
摄　　影： t 小牛 | tanxiaoniu.com

在世间无论做任何事情，因人发心用心不同，其表现过程和最终结果都不会一样。它能直接反应出一个人心理素质的强弱，应变能力的大小，道德品质的高低等等。我们修行也是同样的道理，如大家同是念佛，一句“南无阿弥陀佛”六字洪名圣号，无论从言语文字，或者念诵的声调语气都相同。但是，心中散乱与一心专念；敷衍了事与字字印心；只为喜好与迫切向往……却大相径庭而不能相提并论，其个人修持功夫层次及身心受用多少，实有天壤之别！

我们当知：阿弥陀佛自性佛，自性不二，即心即佛，佛我无别，原本相一。若念佛念到自性佛现，自己何尝不是阿弥陀佛？佛我我佛，无量即一，一即无量而不一不异。我们当明：阿弥陀佛深妙禅，甚深微妙，无不涵盖，一尽所有，无相之相。若念佛念到入三摩地，当下何尝不是脚即彼岸？相应同步，天人即一，人法俱空无佛无众生。

“佛法慧海，唯信能入。”我们要诚信佛法，发菩提心大愿，我愿我行，清净身语意，息灭贪嗔痴，信修解证自觉觉他。“三世一切佛，不离世间觉。”我们在世间修行，要珍惜每一个机缘，要把握每一个当下，历境练心，体悟大道圆满功德。“善知识者，则是如来。”我们要遵循“敬师九心。”虔诚恭敬，依教奉行真参实修，相应相印，依明师依般若而解脱成就。

平常心是道。无论行住坐卧，家常日用，接人待物，或者念佛诵经，参禅悟道，讲经说法……若言自家受用及自利利他之所事，当然跟每个人的世界观；处世道德水准；修行发心目的；信愿行精进程度；戒定慧修持功夫；悟见之深浅偏圆等，决定有直接关系。

亘古至今，纵观所有，为何有人随缘应世、宠辱不惊，有人却执妄分别、患得患失？为何有人自然平常、安贫乐道，有人却狂心不歇、好高骛远？为何有人修悟得力、受用成就，有人却白首空归、枉过一生……究其根本原因，实无其它可言，皆是因心而异！一切唯心所造，一切唯心所变，一切唯心显现，一切唯心智转，一切所有，所有一切，无不唯心而所能事！

因有一切心故，方应所相生种种一切法。可谓千经万论，无量法门，其意旨无不在导人明心见性而开悟成佛。因有一切众生故，佛之本愿无边，悲智无上，加被护持力时时无离而处处皆在，关键在于是否能真正契会心心相应相印！

先天本具妙明真心，寂然空明，清净无为，无色无相而应物显形。为所无为，直一心妙用。事者无事，任复返往来。无思善恶，不强辨是非。逢遇顺应，即应即了过。时处当下而无住于当下，看破放下得自在，随缘应缘即了缘。而贪嗔痴慢疑，为后天执妄分别心所致，其具体表现为：处世事总是以“我”为前提，思量琢磨再三，反复掂量计较。在修行上却执方便为究竟，心外求法，舍本逐末，落陷五恶见等。可说因个人得失而时喜时忧；因情识见惑而常被境转；因无明烦恼不断而辗转轮回！

两番用心虽有所不同，但是，性体则不变是一。六祖言：“贼人用贼心作贼性，佛人用佛心作佛性。”当年白刃加首，十两赠金，于行昌即是实，然而，于六祖即是空。空空非顽空，真空妙有空，空空无尽藏，妙在平常中。有相皆幻，无明自昧，见相见性，体用不二。凡执有执无者，皆是错用自家心。心无所相，应时显现，无为所事，即应即罢。“不着有，不着无，有无皆不着，不着不着亦不着。”如是权说用心，实为应机方便。本来无二无别，眼不自瞅，心不自观，对面无人而何以相言？《楞严经》说：“性色真空，性空真色。”《金刚经》云：“应无所住而生其心。”六祖道：“不思恶，不思善，乃本来面目。”等，言语道断，穷理尽性，毕竟了义而妙不可言！

言说修悟体证大道，若总是后天识心动妄在起作用。无论在家出家；无论修习任何法门；无论修了多少年；无论师承哪位明师大德；无论名望有多高……可谓统统尚未离知解意识，情识见惑。情生智隔，知多成障，难脱世智辩聪之藩篱。有的是明理不能了义，似是而非，透而未脱，往往抱残守缺还尚不自知！有的执著文字相，望文生解，依经解义，应言吐语，总是在境相上作解。如是此番，任其穷尽玄论思辩；任其广引种种名相；任其强逞知解、显耀己能……可说皆非真参实修之体证！可惜可叹，只不过是个：执住于道途世尘客，辗转无明迷罔中的翳眼瞎汉而已！

禅宗历代祖师，悲智铁面，应机接引，举手无情而棒喝全提。两面刃杀你活你，直教死中得活。应当机赶逼堵漏，时处直指心传。禅宗无相心法，唯论见性，不论其它。只贵得意忘言，息机忘见，不寻枝摘叶，更无其它枝节可言，纵有一番言说，也本不离此。若非见性觉者，任满腹佛经祖论，知解三藏十二部，能熟背千七公案，讲得天花乱坠，头头是道，精细无比，灵辩滔滔，穷理尽性……但终不是禅宗明心见性、见性成佛之悟！犹如慧可未遇达摩前，生公未见秦跋陀，香严还没有“一击忘所知！”……

若应机当下——不妄动意识、思知虑解；不琢磨掂量、拣择分别；不辗转舌头、拾人牙慧；不照猫画虎、装模作样……皆是应心直出，性慧自显，本份上事，家珍宝藏自然流露！皆是无师智，自然智，根本智，先天本来自然显发！真无尽知，法无应生，悲心刹尘，指破众迷，行使法度处世间，随缘接引众有情……此乃大善知识、明眼过来人无疑！

世事皆无常，唯生死事大，今生不了脱，再想出头难！若是真修佛子，首先应平下心来返观自省，扪心自问：发心是否纯正？戒律是否严谨？修悟是否得力受用……“如人饮水，冷暖自知。”相信我们都有自知之明！莫负己灵，昧却不得，勇于承担方为真修！执迷不悟，自欺欺人，深陷无明则会难脱轮回！

经云：“圣人求心不求佛。”即心即佛，心外无法！

经云：“制心一处，无事不办。”纯一直心，不落第二念！

经云：“般若无知，无所不知。”真空即妙有，妙有即真空！

经云：“狂心一歇，即下菩提。”能彻底放下，何须再修行学佛！

若问心为何？言下是什么！若问法为何？即应即了过！

若问佛为何？你死我便休！若问本为何？说无无亦多！
 
明月一轮 高挂！ 空水相映 真假！

依然依旧 千古！ 有无是非 着麽！

——摘自《般若之花》天真•拈花集“狮子吼”
 

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