孔子语录的三个误读——评论三十六
个人日记
孔子讲“学而优则仕”。后人解释为：读书优秀就可以做官。千百年来，一直是这样解读，由此也鼓励了一批学子潜心学习。文革批林批孔时，作为读书做官论来批判。关键是“优”，按此解读，优为优秀。但是在学而优则仕后面还有一句并列的话：“仕而优则学”，如果按此解读，就不通了：做官优秀就可以去学习。显然，这里的优，并非优秀的意思，而是有余的意思。全句应解读为：读书（读得好）有空余了就可以去做官，做官有空余了就可以去读书。
“有教无类” 。今人解读为：教育不分学生（阶级、聪敏、贫富、种族等）差别。由于受时代束缚，事实上，孔子最讲差别的。孔子所尊崇的“礼”就是一种等级制度，是维护阶级差别的一种制度。易中天先生做了分析，认为应该解读为：人原本是有类（差别）的，但通过教育就可以消除这种差别。可见，无类是有教的结果，而不是有教的前题。
“唯女子与小人难养也”，全话是：“唯女子与小人难养也，近之则不孙（逊--通假），远之则怨”，这里关键是小人指什么？小人有两种意思，一种是身份意思，君和正室生的儿子，叫君子，就同皇储叫太子、公爵的儿子叫公子、王的儿子叫王子一样。君和妾生的小孩，叫小人。这只是身份界辩，并无道德歧视。另一种是道德上的意思，君子遵守礼教，小人不守礼教，君子和小人作为道德判断是由二者的行为引申出来的。这里的女子和小人，只是说的两种人（女人和妾生的小孩），并不是道德上的歧视。也就是说，不是指今天说的小人。全句的意思是：只有女人和（庶出）孩子难以供养，亲热了（他们）则不谦逊，疏远了（他们）则怨愤。
——本文观点得益于易中天先生《先秦诸子 百家争鸣》
文章评论
知足～常乐
[ft=,5,] 大哥晚上好[em]e160[/em][/ft] [ft=,5,]这回是沙发[em]e112[/em][/ft]
知足～常乐
[ft=,5,]我上学时就喜欢文言文和古诗词，孔子这些话都看过，也耳闻能详，但真正像你这样解释还是第一次看到，我很仔细地阅读，你分析的很有道理，把先人的话分开来解释和综合解释是不一样的。而以当时的状况分析，就是向大哥说的这样，而我看到和熟悉的也都是前半句。[/ft]
一一
不太好懂。
小雨点
[ft=,5,]“有教无类”。我也赞同易中天的解释。[/ft] [ft=,5,]那两句话你在空间评论中多次提及，早就领会。[/ft]
小雨点
[ft=,5,]现在孔子的雕塑随处可见，。[/ft] [ft=,5,]我家门口的公园，推倒了一座美女迎宾的雕塑，换成了孔子的。[em]e112[/em]在葱郁的绿树中，那古铜的颜色，几乎都看不到。[/ft]
地狱炼狱天堂
如此说来，“优”倒有“悠”之意？！ 孔子的本意，是想从政造福一方的，因不得用，才创办私学研修《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》作为教材来教书育人。 还不如理解为，读书读得好可以做官，做官做得好更要读书。 何况至今，高考挤独木桥和八股取仕，有何本质区别？ 野渡这儿关于孔子的雕塑，俺不解如下： 孔子有这么帅吗？ 孔子一生尚理、文雅，佩如此长剑，为何？
岁月留香
“唯女子与小人难养也”原来是这样的意思。[em]e120[/em][em]e122[/em]我还以为含贬义呢，呵呵。。。。。。。
岁月留香
有教无类”应指士阶层以上人士，有人说是指平民教育，但对回当时历史背景就不贴切。原因：据《史记。五帝本纪》记载“黄帝二十五子，其得姓者十四人”，人之“姓”原来帝王所赐给诸侯的封号，春秋战国时“百姓”叫称都指百官与贵族身份的人，民类当时只有名无姓的，后才开始泛化，直至宋朝起才出现平民叫“百姓”的叫法，而孔子弟子都是有“姓”的。只有士阶层以上方可受教育是封建社会一直坚持的受教育准则，孔子作为封建的一个教育家，不可能存在平民教育。====摘自百度
沙漠一点红
[ft=,5,]唉，要下班了才看到更新，要去坐班车，明天再细读。祝野渡周末快乐！[/ft]
麦子
[ft=#cc00ff,4,楷体_gb2312][B]问好野渡,今天又是周末了,祝您快乐![/B][/ft][em]e100[/em][em]e160[/em]
麦子
[ft=#cc00ff,4,楷体_gb2312][B]学习,赏读了.[/B][/ft]
周南
[B][ft=,4,宋体]最近网上的文章常提到"宪政"这个词(民主、法治、人权)，否则当权者为了维护本阶级的利益想怎么解释就怎么解释。这种事例在中国过去很多，现在有些正直的学者在还原本意，包括一些领导人，在以后一个很长时间内会渐渐矫正的。[/ft][/B]
一一
再看一次，看能不能背会。[em]e127[/em]
~秋水无痕~
欣赏野渡的博文，分析的真透彻！[em]e179[/em]
吟梦听雪
野渡大哥，周末愉快！ 前两个观点比较赞同，后一个再想想啊。