忏悔依四种对治力 见性为上实修为要
个人日记
見性為上
以前，有一位曾經以販售佛經為生的人，對於過去買賣經典為生的事，深感後悔。於是去請教岡波巴大師，岡波巴大師教他去印造佛經來忏悔。可是他在印造經典的時候，心思十分散亂，他又去請示大師：「我印造經書的時候，心念非常散亂，無法清淨。我想，真正要忏悔業障，應該是要見到本性，護持心念，這樣比較重要吧？」
岡波巴大師很高興地說：「的確是如此。縱使過去的罪業堆積如山，也可以在見性時，得到完全的清淨。」所以，淨除過去的罪業最好的方法，莫過於修願、行菩提心，以及永遠守念，修持真實的實相。我們應該在這兩種基礎上，觀修金剛薩埵法門。
實修為要
大家現在在這裡上課，聽聞回去，要練習實修，才會有用。很多人聽到了這些法門，走出道場，回到家以後，佛法似乎就和他無關了！就好像去醫院，聽完了醫生分析的病情，明白了病因，拿了醫生開的處方，回到家以後，把藥放在抽屜，不去服用一樣。
以前，我的上師有一個師兄，到卓謙佛學院讀書，當時在寧瑪派中，卓謙佛學院是非常有名的。他到了佛學院上課時，有人問他：「聽說《俱捨論》是佛法中非常難修難懂的一部經典，你認為如何？」雖然他已經學了很久了，他卻說：「我不知道，上師講過很多遍，至於難不難修，辛不辛苦，是法本裡面的事，和我沒有關系！」
如果我們修行忏悔，也是這樣的話，我講歸講，你們聽歸聽，觀想歸觀想，罪業歸罪業，回到家以後還是不修，把法本擺在桌上，對講課的我是比較沒有關系，但是對於對治你們自己的業障是產生不了什麼真正效用的，所以要時時提醒自己下工夫實修啊！
如果對於聽過的佛法，好好用心學習，深入理解，持之以恆的話，百分之百會對現世身心的安頓，有絕對的幫助，更不用說對來世輪迴解脫的助益了，這是真實不虛的。
以前，有一位曾經以販售佛經為生的人，對於過去買賣經典為生的事，深感後悔。於是去請教岡波巴大師，岡波巴大師教他去印造佛經來忏悔。可是他在印造經典的時候，心思十分散亂，他又去請示大師：「我印造經書的時候，心念非常散亂，無法清淨。我想，真正要忏悔業障，應該是要見到本性，護持心念，這樣比較重要吧？」
岡波巴大師很高興地說：「的確是如此。縱使過去的罪業堆積如山，也可以在見性時，得到完全的清淨。」所以，淨除過去的罪業最好的方法，莫過於修願、行菩提心，以及永遠守念，修持真實的實相。我們應該在這兩種基礎上，觀修金剛薩埵法門。
實修為要
大家現在在這裡上課，聽聞回去，要練習實修，才會有用。很多人聽到了這些法門，走出道場，回到家以後，佛法似乎就和他無關了！就好像去醫院，聽完了醫生分析的病情，明白了病因，拿了醫生開的處方，回到家以後，把藥放在抽屜，不去服用一樣。
以前，我的上師有一個師兄，到卓謙佛學院讀書，當時在寧瑪派中，卓謙佛學院是非常有名的。他到了佛學院上課時，有人問他：「聽說《俱捨論》是佛法中非常難修難懂的一部經典，你認為如何？」雖然他已經學了很久了，他卻說：「我不知道，上師講過很多遍，至於難不難修，辛不辛苦，是法本裡面的事，和我沒有關系！」
如果我們修行忏悔，也是這樣的話，我講歸講，你們聽歸聽，觀想歸觀想，罪業歸罪業，回到家以後還是不修，把法本擺在桌上，對講課的我是比較沒有關系，但是對於對治你們自己的業障是產生不了什麼真正效用的，所以要時時提醒自己下工夫實修啊！
如果對於聽過的佛法，好好用心學習，深入理解，持之以恆的話，百分之百會對現世身心的安頓，有絕對的幫助，更不用說對來世輪迴解脫的助益了，這是真實不虛的。
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