学佛 入道场之门
个人日记
学佛之后，从约束自己开始利益众生，从行十不善，开始转向行十善，你不能贪婪，还应该给予众生他们所需要的一切；你不要杀生，还可以放生；你不要偷窃，还要能施舍给别人；你不要说谎，并能用真实美好的语言与人相处等等。十不善反过来就是十善，我们懂得这些妙法，就真正入了门，进了道场。人间处处是道场，学佛的心在哪里，道场就在哪里。
皈依的对境，外为佛、法、僧三宝，内为上师、本尊、空行。上师是加持的根本；本尊是成就的根本，空行是排除违缘、圆满事业的根本。上师，不单指一个人，而是指所有加持的来源。上师，是让我们从迷盲无知中解开心中的疑惑，从此不再深陷无明的善知识。上师，是从伟大的释迦牟尼佛开始，所有的历代传承上师、高僧大德们，现代人习惯的称呼就是尊敬的老师们。
佛陀针对观音菩萨、地藏菩萨等八大菩萨为主的弟子传授了大乘佛法；针对目犍连、舍利子、大迦叶、阿难尊者等五百罗汉为主的弟子，传授了小乘佛教；又针对恩扎菩提国王、月贤国王，包括佛陀自己的儿子罗侯罗为主的弟子传授了密法，就是我们讲的金刚乘。可以说，佛教是最完美的教育，佛陀针对众生不同的根器和阶段，宣讲了八万四千法门，真正做到了因材施教、有教无类。
悉达多王子在早期修行的时候，从印度的婆罗门教那里，并没有找到解开无明枷锁的方法，后来他经历了六年苦修苦行，终于找到了所有一切苦难的源头——正是众生的自私无明。想要破除掉无明，首先要知道无明带来的痛苦是什么，这些痛苦不是莫名其妙而来的：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦，怨憎会苦、求不得苦、不欲临苦等等，都是因受者曾造作了不善的业力而来。苦的源头叫做“集”，了解“苦”及“苦因”之后，佛陀又告诉我们，只要断除苦的源头，约束自己不去造作不善的业力，就能解决这些痛苦。而灭除痛苦后能达到圆满境界的涅盘，是“灭”；灭除痛苦获得究竟快乐的方法，是“道”。“苦集灭道”，就是佛陀最初宣讲的四圣谛。
痛苦并非你不想要就能不要，快乐也不是你想拥有就能拥有，佛陀告诉了众生弃苦得乐的方法，那就是殊胜伟大的佛法。在2500多年前，佛陀在自身的反省中，在深奥寂静的禅修中，慢慢地领悟到：一个人不想受苦，方法只有利他的心，只有想到去利益众生，自己才能从苦难中得到解脱。佛陀发现人类所有苦难的结束点在于为他人着想、为众生着想，而佛陀自己在过去生时，正是因为如此，才累积了无量无边的福报资粮。
释迦牟尼佛在过去世还是凡夫俗子时，曾堕入地狱。他在地狱里和一个叫嘎马日巴的人一起做苦工，去拖庞大的马车。因为行走缓慢，狱卒不断用炽热的兵器捶打他们，让他们痛苦万分。这时佛陀发了善心，慈悲他的朋友嘎马日巴，心想：“与其两个人受苦，不如所有的苦都由我一个人来承担！”于是，他问狱卒：“能否将套在嘎马日巴脖子上的绳子，套在我的身上，让我一个人来拖车？”狱卒一听，认为各自造的业只有各自受的道理，谁能违反这个定律呢？就拿起铁锤，往当时还是凡人的佛陀头上用力一打，竟然把他打死了。
大家都知道，六道中地狱道的众生和饿鬼道的众生想早点死是不可能的，地狱中的众生无论被杀多少次，都会死而复生，不断重复受苦，很少会真正死亡再去投胎。所以，在地狱中能够死而转生，是一种解脱。正是因为当时的佛陀一念之善，使他福报现前，得以死后往生到三十三天。这也让佛陀发现，自他交换、代众生受苦、利益他人，可以反过来利益自己迅速得到成就。
学佛之后，从约束自己开始利益众生，从行十不善，开始转向行十善，你不能贪婪，还应该给予众生他们所需要的一切；你不要杀生，还可以放生；你不要偷窃，还要能施舍给别人；你不要说谎，并能用真实美好的语言与人相处等等。十不善反过来就是十善，我们懂得这些妙法，就真正入了门，进了道场。
平时我们总说“道场、道场”，有些人会问：“为什么叫道场，不是叫佛堂吗？‘道’不是跟道教有关系吗？”实际上，“道”在佛教里的意思就是“路”，这条路并非只是烧香、点蜡烛那么简单，而是要学习佛陀曾经走过的路，这才叫道。我们所说的“道场”，不是单纯为拜佛而来，而是开始净化自己、累积福报、跟随具德上师系统地闻思修佛法，让无始以来迷盲无知的自己，追随佛陀的脚步，寻找解脱的方法。人间处处是道场，学佛的心在哪里，道场就在哪里。
皈依的对境，外为佛、法、僧三宝，内为上师、本尊、空行。上师是加持的根本；本尊是成就的根本，空行是排除违缘、圆满事业的根本。上师，不单指一个人，而是指所有加持的来源。上师，是让我们从迷盲无知中解开心中的疑惑，从此不再深陷无明的善知识。上师，是从伟大的释迦牟尼佛开始，所有的历代传承上师、高僧大德们，现代人习惯的称呼就是尊敬的老师们。
佛陀针对观音菩萨、地藏菩萨等八大菩萨为主的弟子传授了大乘佛法；针对目犍连、舍利子、大迦叶、阿难尊者等五百罗汉为主的弟子，传授了小乘佛教；又针对恩扎菩提国王、月贤国王，包括佛陀自己的儿子罗侯罗为主的弟子传授了密法，就是我们讲的金刚乘。可以说，佛教是最完美的教育，佛陀针对众生不同的根器和阶段，宣讲了八万四千法门，真正做到了因材施教、有教无类。
悉达多王子在早期修行的时候，从印度的婆罗门教那里，并没有找到解开无明枷锁的方法，后来他经历了六年苦修苦行，终于找到了所有一切苦难的源头——正是众生的自私无明。想要破除掉无明，首先要知道无明带来的痛苦是什么，这些痛苦不是莫名其妙而来的：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦，怨憎会苦、求不得苦、不欲临苦等等，都是因受者曾造作了不善的业力而来。苦的源头叫做“集”，了解“苦”及“苦因”之后，佛陀又告诉我们，只要断除苦的源头，约束自己不去造作不善的业力，就能解决这些痛苦。而灭除痛苦后能达到圆满境界的涅盘，是“灭”；灭除痛苦获得究竟快乐的方法，是“道”。“苦集灭道”，就是佛陀最初宣讲的四圣谛。
痛苦并非你不想要就能不要，快乐也不是你想拥有就能拥有，佛陀告诉了众生弃苦得乐的方法，那就是殊胜伟大的佛法。在2500多年前，佛陀在自身的反省中，在深奥寂静的禅修中，慢慢地领悟到：一个人不想受苦，方法只有利他的心，只有想到去利益众生，自己才能从苦难中得到解脱。佛陀发现人类所有苦难的结束点在于为他人着想、为众生着想，而佛陀自己在过去生时，正是因为如此，才累积了无量无边的福报资粮。
释迦牟尼佛在过去世还是凡夫俗子时，曾堕入地狱。他在地狱里和一个叫嘎马日巴的人一起做苦工，去拖庞大的马车。因为行走缓慢，狱卒不断用炽热的兵器捶打他们，让他们痛苦万分。这时佛陀发了善心，慈悲他的朋友嘎马日巴，心想：“与其两个人受苦，不如所有的苦都由我一个人来承担！”于是，他问狱卒：“能否将套在嘎马日巴脖子上的绳子，套在我的身上，让我一个人来拖车？”狱卒一听，认为各自造的业只有各自受的道理，谁能违反这个定律呢？就拿起铁锤，往当时还是凡人的佛陀头上用力一打，竟然把他打死了。
大家都知道，六道中地狱道的众生和饿鬼道的众生想早点死是不可能的，地狱中的众生无论被杀多少次，都会死而复生，不断重复受苦，很少会真正死亡再去投胎。所以，在地狱中能够死而转生，是一种解脱。正是因为当时的佛陀一念之善，使他福报现前，得以死后往生到三十三天。这也让佛陀发现，自他交换、代众生受苦、利益他人，可以反过来利益自己迅速得到成就。
学佛之后，从约束自己开始利益众生，从行十不善，开始转向行十善，你不能贪婪，还应该给予众生他们所需要的一切；你不要杀生，还可以放生；你不要偷窃，还要能施舍给别人；你不要说谎，并能用真实美好的语言与人相处等等。十不善反过来就是十善，我们懂得这些妙法，就真正入了门，进了道场。
平时我们总说“道场、道场”，有些人会问：“为什么叫道场，不是叫佛堂吗？‘道’不是跟道教有关系吗？”实际上，“道”在佛教里的意思就是“路”，这条路并非只是烧香、点蜡烛那么简单，而是要学习佛陀曾经走过的路，这才叫道。我们所说的“道场”，不是单纯为拜佛而来，而是开始净化自己、累积福报、跟随具德上师系统地闻思修佛法，让无始以来迷盲无知的自己，追随佛陀的脚步，寻找解脱的方法。人间处处是道场，学佛的心在哪里，道场就在哪里。
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