自由鸟

法王幽默的说，这是我二个月美国行程的最后一站、最后一堂课了，两个月说了好多，现在也没什么好说的，就不再多说了，现在是开始行动的时候了！把我们的慈悲付诸行动的时候了！

慈悲心与生俱来，每个人都有，然而我们是否能让慈悲心增长，端视我们是否具足让慈悲增长的因缘。有时候虽然我们有慈悲心，却没有展现出来，而是在一种隐藏的状态中。

如何增长慈悲心呢？ 如果能从小常常听到慈悲心的议题，我们就有机会去增长自己的慈悲心。要如何把慈悲付诸实行呢？法王举例说到，来到印度后，他开始学习不同语言，其中有韩语，他很喜欢学韩语。在以学生身份上学习时，并没什么障碍，学了很多年，但是因为他没机会认识许多韩国人，没机会练习韩语，所以没办法进步。因此，即使我们学习到很多慈悲的教导，如果不去运用，是没办法增长慈悲心的。我们应该要不断学习和运用我们的慈悲。

现在，有许多人开始把传统的佛法教导带到生活中来应用。例如，一些团体的领导带领大家进行慈悲、正念的禅修活动。最近法王会见了一些科学家，他们以可测量的方法研究禅修对人类大脑的影响，也许可以用同样的方法来研究慈悲的影响力。

空性禅修与慈悲是息息相关的，如果我们有慈悲为基础的话，对空性的理解是比较容易的。空性的修持一定要以慈悲的修持为基础和成因。有许多经典讲述空性，空性有着甚深意义，也有不同层次，针对不同基础的人也各有不同。法王认为空性是我们无造作的真实本性，因此，最好以一种比较简单的方式来解释所谓的“空性”。

有的人以为空性是空空如也，这是一种比较负面、消极的状态。但空性是无关于正面或负面的，很多人对空性有误解，所以我们要以正面的方式来了解空性。

空性真正的意义是无限的可能，是一种自由的状态。所以我们说空性对我们来说是远离边见，远离偏颇的极端，是一种本质的解脱，一切都可以生起，一切都有办法展现，是万法的源头。

空性并非什么都没有，反而是让一切万法都可以展现生起的源头。思维空性，了解一切相依而存，互为缘起，因为一切都具空性，才能生起万法，才能形成这个世界。如果说万法不是空性的，而是一成不变的，就不可能形成一个新的生命，或创造出物质来。比如我们呼吸的氧气以及喝的水，都是依靠原子组成，这是一种缘起的状态。

说到空性，可以从哲学、逻辑、理论来说，但是只是从逻辑来了解空性，对我们的人生是无意义的。要进一步探讨空性在我们人生中有何作用，与悲心有何关系。

通常，因为“我执”，我们比较注重自己想要什么，把“我”摆在第一位。但是，“我”不是一种独立状态，所有有关“我”的一切都是依赖其他状态而生的。除了自我之外，包括我们吃穿住行，都适用于空性缘起、万物相依而存的道理，一切都是无我的。“我”不是一个真实的存在状态，一切都是相依而成的。当我们讲到“我”没有真正的存在，“我”是空性的话，并不是说“我”完全不存在，而是不以我们一般认为的方式存在。人生中有一个“我”的存在，但需要依“他”，才会有我的存在。以如此来了解的话，是空性生起的第一步。如果对空性没有一种基础或根本上的了解的话，不知道“我”的真正原貌，是比较难生起真正的悲心，类似挂羊头卖狗肉的，难以真正的利益别人。

法王比喻，“无我”就需利剑斩断无明愚痴。所以，如果能让空性无我的利剑磨得锋利的话，就可以把我们所有愚痴、我执斩断。举例来说，无明愚痴就像我们自己造了囚牢，把自己关进去，是我们自己把自己关进去的，在监牢中把自己隔绝起来，只让跟我们亲近的人靠近，拒他人千里之外，这是我们自己造作的牢笼，囚犯与牢笼建造者都是我们自己。

所以，如果我们想要进一步了解空性与缘起的道理，要把这个智慧的利剑磨利，用慈悲心托起，把我执的囚牢打破，让自我可以自主，与外界重新连接起来。

如果我们可以斩断我执，第二步就是可以培养慈悲心。如果众生都没有了解空性的实相，大家都困在同样的处境，有错误的见地，就没有办法对他人生起真正的慈悲。所以我们想要利益别人，生起慈悲心，就要了解缘起性空的道理，只有依此才会产生真正慈悲的行动。

我们都是行动者，但此分为两种。第一种人，不了解自己的行为如何影响到别人。即便如此，他们的行动也是会影响到他人。另一种人，了解缘起的道理，知道自己的行为会影响到别人，所以会慎重的行动。我们要思维既然会影响到他人，为何不去行善呢？有的人会问别人说，慈悲心有什么意义呢？其实问这个问题不太有用。我们应该问，如果没有慈悲心会是什么样子？这样问是比较有用的。我们看到世界上那么多灾难，是因为缺乏慈悲心造成。因为一切相依而存，缺乏慈悲心，就会造成世间上这么多的苦难。

可以想象，有些孩子一生下来就被父母抛弃在垃圾堆里，就无法健康成长，这是令人心碎的画面。所以，慈悲心对人生是那么重要，如果没有慈悲心会有多大的影响？最近尼泊尔大地震很可怕，但是比自然灾害更可怕的是缺乏慈悲的心。我们可以看到二战死了多少人，这都是因为某些人没有慈悲心，侵略他人所造成的结果，几百万人死于二战，即便是自然灾难也很少能造成这么大数量的死亡。我们去看世界上的一些苦难与灾难的话，就更能从心底生起慈悲。

有的人说自己没办法帮助很多人，请法王保佑自己变为富翁或拥有很大权力，就可以利益很多人了。法王诙谐地说，如果我有这个能力，不如先把自己变成亿万富翁好了。利益他人当然不是容易的事情，但是成为亿万富翁也不一定能够利益他人，这样可能只是痴心妄想而已。利益方面而言，投入自己的身语意来行动，让我们身语意的行为成为利益众生的因，这样会为众生带来很大利益。如果我们不先转变心态，把利他变成为自己争取一些什么的行动，这样就没什么意义了。

如果我们心里没有一点慈悲的感受，是不可能真正利益到他人的。要先转化自己，让自己内心变成慈悲利益他人的状态，那样才会带来利益。那结论是什么呢？通常，我们都是知易行难的，嘴里说说，真正付诸行动时是差很多的。所以，我们不应该只是满足于理论上的了解，而是应该付诸行动，让慈悲内化于心，然后付诸行动。也就是说，我们要让“佛法”和“人”合一，而不是分开；行动与行动者合一，而不是分开。尽量让法与人、行动和行动者之间的距离减少，就可能得到一个真正好的结果。

开示的最后，法王说，这是我第三次访美的最后一次公开活动，来到美国已经两个月了，我第一次在国外呆这么长的时间，有此机会，我真的很高兴。希望这一次不是最后一次，能有机会访问更多国家。我希望未来有自主到世界各地巡回，但是我没有期待。因为期待越大，失望越大。我只是祈愿，但是我没有期待。拥有噶玛巴的名号代表肩负着重大责任，是非常不容易的。当我7岁被认证为噶玛巴，也不懂会是什么样子，什么是噶玛巴。牺牲许多，才能肩负噶玛巴的责任。但是这让我的人生充满意义，我可以以“噶玛巴”这个名号利益许多人，让他们脸上出现笑容。

当我开始接受我自己是噶玛巴的事实，不是因为我是佛教徒所以我应该这样子，也不是说我是噶玛巴，所以我应该如此，而是我意识到，我有这么一个珍贵的机会，遇到许多非常珍贵的大师，让我学习到爱他人才是人生真正的意义。当寺院的人找到我，说我是噶玛巴的时候，他们对我父母说：“他是噶玛巴，他是属于大家的。”那对于有些人来说是无法接受的，但我的父母完全接受，他们把对我的爱延展到对许多其他人身上，允许寺院把我从他们身边带走。我觉得他们选择接纳，也让我开始了解这个责任是如何的重要。

然而，提到这些并非为了让大家了解我的个人故事，只是以此为例子，说明培养慈悲心是非常重要的。我身为噶玛巴，我不知道自己是不是真的噶玛巴，只知道自己被赋予了一个很好的机会来修持慈悲，利益他人。不管是利益我认识或者是不认识的人，这样的人生充满意义。我觉得自己非常幸运。希望我的故事可以启发大家也愿意如此的去实践。

法王说谢谢大家，希望再次来到美国，与大家见面。