【书友路-学宫】心智学堂：不仅要悟出道之理，还要去顺应道理而身体力行！

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【38】 道之理即和谐，即顺应，即万物共生，即争与不争。万事万物，顺道者昌逆道者亡。我们不仅要悟出道之理，还要去顺应道理而身体力行。


【37】 先圣所说，水之七道：居善地、心善渊、与善仁、言善信、事善能，动善时。 好比说人之七品，需要慢慢领悟。


【36】 上善若水，水利万物，也与万物争。如山，坚硬、高峻，巍巍然不可一世。再看这水，淙淙而来，潺潺而去。可水却将大山劈开一条裂痕，将磐石磨成卵石。先圣曰：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。故，天下万物，无不争，亦无争。故万物互为依存，相生相克。相生即不争，相克即争。这就是道。道藏于万事万物之中，无见，亦无不见。


【35】 口舌之学也是有术有道。口舌之术在于制人，口舌之道在于服心。口为心智门户，心为神之门户，若能做到善言，就能直通心神，做到服心。善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想说不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

【34】 学问为术，万术同归于道。各门学问，内中既有机巧之术、也有统御之道。术为道御，亦为道用。术为利器，道为根本。若是只学其中之术，不悟其中之道，终将祸及自身。


【33】 从我们最乐于去做的事情开始，只有乐意去做，才能悟的深刻。我们选定自己最喜爱的入道法门，日夜精进，可让我们早日悟道。


【32】 悟道有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人孔子闻到，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴周室洛阳，问道于先圣老子。老子论道三日，孔子由是指导，大悟入世之理，建立儒家之言。由此，“知道”二字，是非常了不起的！


【31】 世间万物皆有道生。即为道生，内即有道，因而万事万物之理，亦为道之理。所谓悟道，就是修炼一双慧眼，经由此事之理，见出此道之理，再由此道之理，见出彼道之理，层层上推，终至见道。修炼越深，慧眼越锐，距道亦越近。


【30】 人之能，不仅在学，且在悟。悟之根本，不在少学（少年入学），不在多学（多方求学），在难后重学。大难而又大悟，始得大成。

【29】 心智是怎么形成的，什么主导着他，怎么改良或改善？



【28】 当下：心智模式—行为模式—习惯—生活—命运，我们选择的每天生活就是我们的命运！

【27】 心与智：很多事，费劲思考，用脑即可解决；而对人，少动脑筋，用心交流似乎更好。心与智的融合，人生才能圆融。

【26】慧眼：用肉眼，你可看到眼前之物；用直觉，你可看到眼外之物；用心眼，你可无所不见。心眼即慧眼。

【25】 三道：天道为自然之道、也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

【24】 心智模式：处理好自己内在的关系、自己与外在人、事、环境关系的智慧。

【23】 才：德为根本，才为枝干。有才无德者为毒药，毒性巨大，破坏极强，穷尽心机，不择手段，一心为己，掠夺众生。而有德有才者则极为难得，即有心能胸怀天下，又有力能普渡众生，一心为公，万民受益。所以我理解的才应是有为之学，文能济世经邦，如管仲乐毅、卧龙凤雏、商鞅张良；武能攻城拔寨，如孙武吴起、孙膑李牧、韩信岳飞。修将相之才，能安邦定国。有才者专业精深如庖丁解牛、博大浩瀚如诸子百家。故才疏必定因为学浅，广学积累方能成才。固德广才，德才兼备，有益社会，造福众生！

【22】 德：由悟道而后生。悟道后，了然规律，透彻本质，方能由内心生德，而外言行有现。今日我辈往往追求外在虚华，导致一叶障目，世风日下，内德日薄，终将德不配位，健康、家庭、生活、事业都不顺畅，总怨天怨地，依然不自知因少德而难行。反之，我们日修内德，则厚德载物，如大树根基，深扎于土，吸收日月之精华、天地之养分，根深而终能叶茂，必能茁壮成长。德行所至，滋润万方！

【21】 心：是能量的一种精神存在，让我们区别于野兽强壮之躯的精华。我研究心智模式是我们人与人之间最大的差异所在。我们每个人都是用心智模式来面对人生的一切问题，心智模式的差异直接导致行为模式的差异，并最终导致人生的巨大差异！身心缺一不可，如宇宙阴阳互为融合。

【20】身：身体是能量的一种物质存在，让我们的心有所依附。如果没有身体的存在，那心的代名词应该叫灵或魂，肉眼凡胎之人就不可见了，只有得道高人才能看透阴阳。所以养身、修心、厚德，广才四件大事，还是应该以身体为根本，养身放第一位。为了任何所得所失，而损害自己的身体都是不明智的事情。

【19】【人之道】人之存于世，何求也？福禄寿喜功名利禄幸福美满子孙绵延皆想求！却不问得之者为何而得？失之者为何而失？悟道后知，得到之根本不在外求，而在内修！放下百般求，但修身心健康、德才兼备足矣，此为人之道也。身是存在，心是境界，德是根基，才是应用，四者兼备，缺一不可！

【18】道：最根本的意思应该是规律。古圣先贤在悟道，也就是了解天地运行之规律、事物发展之规律、人生命运之规律。掌握了规律，就能所谓未卜先知，通过过去事物发展总结的规律了解人和事以后的发展结果。所谓得道者多助，失道者寡助，应该就是如此。

【17】人和人最大的差异在哪里？ 高矮胖瘦美丑？功名利禄富贵寿喜？这些都已经是外在表现了。我们往往只看别人成功幸福的结果，而极少了解他们为之辛苦的付出。外在的差异由何而来？ 我们看人生的结果，首先是家族积累传承的命，人和人生来是不一样的，这就是命。我们也同样在创造下一代的命。当我们成长具备自我意识之后，一切就都是我们自身所做的选择而决定的人生！这里最为关键的就是选择！那我们依靠什么来做出人生的选择呢？ 我的理解，就在内心，就是心智。我们具备什么样的心智模式，决定了我们每天的行为模式，我们每天的行为模式，决定了我们每天的生活方式，生活方式日积月累，就是我们的人生，所谓命运，由此而来！

【16】心智：心的智慧。心为一切问题之根源，心智又为心志、心相、心力、心性、心态、心情、心知等心兵心将之统帅，极为强大。志、德、美、力、积极、知识、技能都由外在人、事、环境传递至心智而引发内生。智慧生发，顿悟自己，透彻人生。智是决断（决疑断惑），慧是拣择（考察切要）。心智决定我的人生！

【15】

心性：心理性格。应来之于先天血脉传承，后天积习成性。通过深入学习心性，能够真正发现自我，具自知之明；亦能理解他人，具知人之智。因此可真正了解不同人的思维模式、决策模式、价值取向、情绪反应、行为方式、优劣长短等。心性之强大，在为人处事上无处不体现，可因人而异。明心见性，顿悟成佛。

【14】心力：用来实现心创造的力量。心力可以让让我们在一段时间内专注聚焦于一点，释放出大量的心理能量，调动和吸引人体内在和外在的各种资源能量，来实现这一心的创造或梦想的追求或目标的达成而持续发力。心力弱，则力不从心，被生活所缚；心力强，则力所能及，创造人生。运用心的力量，实现心的梦想。

【13】志为心之首！何为志？字面上看是心想成为士。 士的解释是有坚决意志和高尚情操的人。那志就是心想成为一名有坚决意志和高尚情操的人。修炼志是修炼心的能量。《国语》论志-德义之府也，有志能生德和义；孟子论志-气之帅也，有志能生气；诸葛亮《非学无以广才，非志无以成学》有志能生学，学而后生才。

【12】神医扁鹊心论：心者，藏神之府，乃人身之君。心生元气，心神旺，则统御有力。心神衰，则五脏六腑俱衰。胃为谷仓，因心衰而不受食。肝为将军，因心衰而无以鼓勇。脾为意向，因心衰而失意，不能聚思而断。肺为魂魄之府，因心衰而失魂落魄，神情萧疏。肾为志所，心衰则心志大减。胆为勇略之所，心衰则果敢不持，优柔顿生。此乃心力衰竭，而五脏六腑皆病也。 我们所谓亚健康，就是身心俱疲，身心已衰的表现。所以我们看来无病，其实已衰。身心俱疲根本在于透支，透支根本在于欲望，因为想要得到的越来越多，所以透支越来越多，身心俱疲而不知止，不智也，终将不治也

【11】 “雁渡寒潭，雁去而谭不留影。” 心美，欣赏美，吸引美，心更美

【10】 “风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。” ——《菜根谭》 事来事往，心现心空，拿起放下，顺其自然，何其潇洒，修炼中～

【9】何为自然？为无穷多样性的一切存在物。我理解为变化中的规律。如天道有常、春夏秋冬、生老病死、兴衰交替。如心随变化而变，则有喜怒哀乐、酸甜苦辣，百味丛生。所以似乎有两种人生活比较喜乐，第一种是无心无肺的人，不问世间为何物，痴呆傻笨；第二种是看透人生百象的人，知道世间本无物，佛圣智隐～

【8】 何为菩提？道、觉。也解为觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。华严经一花一世界，一叶一菩提。这似乎讲的是万物皆可悟，处处都是佛？

【7】何为佛? 圆满智慧觉悟者. 一切众生，只要彻底放下一切妄想、分别、执着、恢复自性圆满的智慧德相，都可以称之为佛。 这里需要进一步了解梦想和妄想该怎么区别？血缘和非血缘、公和私、有和无？得和失？执着和追求？恢复自性圆满是否就是回归童心？

【6】何为神明？《淮南子·兵略训》：“见人所不见谓之明，知人所不知谓之神。神明者，先胜者也。” 神-知人所不知，可否理解为道和术，即规律和方法，智慧和聪明；明-见人所不见，可否理解为本质和远见，掌握方法能够让人通过现象看到本质，掌握规律能够让人通过过去看到未来。无神之人无道，不明之人短视.

【5】心为何物？1、中医认为心主神明2、佛家认为心是佛，佛是心，心是菩提。3、道家认为心即自然，自然是我心4、陆九渊认为心是理5、王阳明《心学四诀》认为无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 神明？佛？菩提？自然？理？善恶之体？各家之言，如何修心？

【4】心相—内心世界的外在表相。宋朝陈抟，道家隐士，作《心相篇》 心者貌之根，审心而善恶自见；心为一身之主，言行听从吩咐。 行者心之发，观行而祸福可知。有因必然有果，见微而可知著。 内心——>言行——>祸福——>表相 相由心生，境随心转。 内心决定外在世界，而不能让外部世界来控制内心。

【3】一切皆为内心之像，宇宙即为精神之像。生命意义在于心的创造和感受。心的创造表现是梦想和追求，如健康永生、智慧知识、幸福成就、财富功名等人各有别；心的感受表现是创造过程中的体验，如喜怒哀乐、灰亮冷暖、爱恨恩仇、动静乱清、烦燥怡悦、明暗惑达等因人因事而变。心动则世界因我而动

【2】声色犬马，高山流水，不存于心，而客观存在；名利功成，修身养性，心念之间，由主观生发。 则由此思：心为主，物为客；内为主，外为辅；我所至天下，即为真实存在。问如何修心？ 坐井观天，心眼所限；应心向往之，身随心至，放大心眼，我心即天下。

【1】 心是一切问题的根源。心可以爱之至深、心可以恨之入骨；心可以甜美如蜜、心可以痛如刀割；心可以无比强大、心可以极其脆弱；心可以无所不能、心可以无能为力；心可以胸怀天下、心可以小如针尖；心可以无所不在、心可以浑然不觉；心可以知足常乐、心可以贪得无厌；心可以善如菩萨、心可以恶如魔鬼---心变了，世界皆变。


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文章评论

三元子

这是山水内景图，也叫内景图，可以参考修真图

月老王辉

不是很明白，但是觉得很厉害。[em]e113[/em]@{uin:455504291,nick:【成功幸福书友会】文龙,who:1}

俊腾旭辉

不是很明白，但是觉得很厉害，试着取其精华一二