明溪道人

【娼妓二字，很简单，一看明了。是对妇女地位低下的岐视，是对社会文明的挑战，是对人们心理承受力的莫大考验。尽管她们（职业者）的生存充满沧桑悲欢，却从来没有人怜悯过。而但在世人眼里，她们永远是生活在黑暗中，见不得阳光的灰面人。】——题记
娼妓最初的起源与宗教有着十分密切的关系，当这一职业披上了宗教的外衣时，也变得神秘而神圣起来。现在通行的说法是一种宗教献祭拜神的工具，其性质是宗教的，不是经济的。或可称之为“神妓”。
神殿之中的神妓，应该是神殿所供养的。神妓以“神”的名义为“祈祷者”服务，她们的收入成为神殿主要的经济来源。有点类似于后来的“官妓”。神妓的另外一个来源是，平民百姓家中的女儿，尤其是那些出身高贵、地位显赫的世家大族大姐。她们，构成了神殿卖淫行为的“第二集团”。
例如，古代巴比伦人礼拜爱神的一种特殊仪式，就是每个青年女子例须到神殿卖淫。历史学家希罗多德曾形象地描述巴比伦神殿中的妓女说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人…… 直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与她同卧，否则，她不准回家。” 自此以后，这名妇女才能正式嫁人，开始节守贞操的夫妻生活。既要出卖初夜权，又要守节，听起来不可理喻。但在当时，性行为被视为神圣和崇高，尤其是当它发生在“创造了天地和一切生命的女性造物主的神殿”之中，一切卖淫行为，便在道德的默许下获得了神圣的遮丑布，成为高贵不可侵犯的向神“献礼”的祭品。这便是西方娼妓的起源。
中国娼妓的起源，大概要追溯到殷代的巫娼时期，这个时期的娼妓同样也打上了宗教神权的印记。但与西方神妓不同的是，中国的巫娼对女性的才色有更高的要求，不是随便的女孩都能够充当的。王书奴《中国娼妓史》认为，殷代的女巫具备了近代职业妓女的“才”、“情”、“色”、“艺”。一是“工于言语”，通俗点说，就是具备与男性调情的口才。二是“工于媚男子秘书”，其媚态能让男人锁魂荡骨，大发“牡丹花下死，做鬼也风流”的感叹。三是妆饰美丽，歌舞动人，让男人获得精神的审美愉悦，俗称“养眼”。三样兼备的女巫，自然是女人中极品，怎不让一般世俗男人春心大炽呢？
王维国《宋元戏曲史》中曾形容楚国的女巫，“至于浴兰沐芳，华衣若英，衣服之丽也。缓节安歌，竽瑟皓倡，歌舞之盛也。乖风载云之词，生别新知之语，荒淫之意也。”既衣着华艳，又容貌轶丽，并且能歌善舞，擅解风情，这番话可谓对古代女巫外美内秀的最好阐释。
现代人可能很少会去考虑“娼”与“妓”有什么不同，因为我们现在大多娼妓并称，都指卖淫的妇女。用现今的话称为“失足妇女”。而在古代，“娼”与“妓”既有相同之处，也有不同意义。古代的娼一般写作“倡”，但“倡”在古代有两种解释：一种是指歌舞艺人，另一种就是妓女，与现在的通称吻合。“妓”在古代与“倡”的意义相近，也包含两层含义：一是指卖淫的女子，一是指歌女或舞女。
中国古代的妓一般分宫妓、官妓（也叫公妓）、私妓与家妓，虽然文化层次与服务对象不同，但大多数具有特殊的才能。然后不管怎样，她们的地位都十分低下，这当然与娼妓出身低贱有着重要的关系。
娼妓的出身主要是战争中捕获的俘虏和罪人的妻女。殷周时期，战争频繁，奴隶制逐渐萌芽并且不断的发展，而奴隶的来源，大多是战争中抓获的俘虏。这些俘虏，最可能的去向是，男性充当苦力，女性便成为供君王与大臣享乐的娼妓。而罪人的妻女，因为触犯法律而惹怒天颜，自然更应受到严厉的惩罚。通常的情况是，男性中15岁以上的全部处死，15岁以下的便归为奴隶，女性则大多成为官妓，供王公大臣们玩乐。更惨无人道的是，她们永无翻身出头之日！因为法律明确规定，身为奴婢者，男性世代为奴，女性世代为娼，她们的后代也摆脱不了“奴隶倡优”的命运。
严厉的刑罚摧残着她们的自尊，人们的鄙视更加重了她们的自卑。她们在社会的最低层过着暗无天日的生活，而且几乎没有改变命运的机会。从这个意义上来说，娼妓的悲惨命运，其实从她们成为娼妓的那一刻起便已经注定了！
难道这不可悲么？难道不值得同情么？
聂绀弩曾经说过：＂娼妓是文明的怀疑者。她用自己的存在，证明这文明包含有人的买卖与性的买卖。最需要帮助而最无助，最需要得救而最无自救能力的是娼妓。在一切不幸者中间，娼妓将是最后的得救者。〃
人类文明发展到今天，娼妓依然没有获得拯救，依然没有从这个社会消失，而人性的进化，更是远远没有完成！
难道这不值得深思么？难道这不值得叹息么？
或许，这是上天跟人类开了一个很大很大的玩笑？
———【附注】：从央视曝光到东莞扫黄，本文始笔至今晨方自完结。但须说明，仅作个人观点。谢谢！——2014年3月31日 6点32分