转 梦参老和尚佛七开示---“念佛” 之一
佛海无边
梦参老和尚简介
梦参老和尚（生于1915年），中国黑龙江省开通县人。十六岁出家，学法二十年，先后依止过华严宗的慈舟老法师、禅宗的虚云老和尚、天台宗的倓虚老法师、律宗的弘一法师以及西藏黄教的夏巴仁波切。
三十六岁时，以壮年之身被错判入狱，时间长达三十三年；六十九岁恢复出家身份，开启另一段讲经弘法的历程。先在中国内地弘法，之后远赴世界各地开示。老和尚现在虽已高龄九十余岁，依旧讲经弘法，菩提愿心未曾中断。
梦参老和尚擅长以通俗的故事与俚语的比喻，将深奥的佛经义理转为简单的生活语言，说法的功力深厚，内容足堪再三回味。是当代弘法僧人中，少数能以讲故事、广演佛理见长者。
老和尚以弘扬地藏法门与《华严经》为主，其中尤以因推广地藏占察轮、占察忏法，深受世人注目。2004年早春，他老人家在中国五台山普寿寺，开演《大方广佛华严经》（八十华严），以五年的时间，近五百个讲座圆满，写下中国近代佛教史上，九十岁僧人开讲《华严经》的记录。
相信自己是阿弥陀佛
念佛的障碍
我们念佛，要先除掉念佛的障碍。你们跟师父们不一样的，净土部的师父天天念佛，天天念经。因此你们这次儿来这里打佛七，要先把障碍除掉。
什么障碍呢？你们到山上来，随着师父们一起念佛，要把在家的事都放下，如果心里还牵挂着那些在家的事，念佛是念不好的。你们来到这里，就把家庭、琐碎事放下，把心清静下来。
另外，还要知道在念佛当中修行，看起来好像很简单，什么也不用学，念句阿弥陀佛就生极乐世界了，有那么容易吗？不可能！你必须把这个世界全部看破、放下，你才能去得了。如果娑婆世界的事，家事、社会、人事关系，什么都放不下，你要生极乐世界是绝对办不到、不可能的。念佛的人要记住：信、愿、行。
信心，当中的分别很大，不是说念句阿弥陀佛，我信佛了，有那么简单吗？因为信心不恳切的话，你念佛念得绝对不能进入、不能投入。你先要把信心建立起来，当你确实是真诚的愿，不是我们现在随便的愿，那不能解决问题的。必须把这个世界的事全都看破了，把自己的生命全都看破了才能生得了。如果你平时不用功，等到临命终的时候要想生极乐世界，那是办不到的。
《弥陀经》上说：念佛，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。那个「一心不乱」不是那么容易的！如果你平日没有下苦功夫，对这个世界放不下的话，那你就是种种善根而已，生不到极乐世界。
有人说：「念佛的法门很容易」。其实不是那么容易，你要了生死、想断烦恼，那么容易就生极乐世界？你先得考虑考虑，你的烦恼断了没？你得先了了。我今天早上起来在那儿想，我们要念佛、断烦恼，先想一想有那些困难。
你对这娑婆世界看破了，心无贪恋一点贪恋都没有。看破了、看破就放下了，放下了，念佛念得自然恳切。这个时候你没有贪恋，你没有贪恋心里就不颠倒。心不贪恋意不颠倒，你生极乐世界是靠得住的。念佛得念到一心，现在我们的心三心二意，念佛念到一心，很难！说我念佛没有生起杂乱的思想，还不用说一心了，纯净的去除杂乱思想，这个很难。
如果是穷苦的人为了生活奔波，他怎能念佛念到一心？富贵的人他光享受去了，「富贵修道难」，这也是难，先除掉这些难。贫穷的人怎么样供养三宝、怎么样布施？「贫穷布施难」，不容易做到的，这些都是念佛的障碍。我所说的这些难，你有没有考虑到自己？你有，那就得加倍用功了，否则生极乐世界是办不到的。
在你生的时候，能够遇着佛在世，这是很难的。佛在世我们没有遇着，但是还有法。我们现在看佛经很容易，再过一两百年呢？我是经过看佛经很不容易的年代。从一九五零年到一九八二年这段时间，我想找一本〈普贤行愿品〉找不到，后来我在中国佛学院当老师，想找一本〈普贤行愿品〉也没有，很多佛经都没有了。所以说，能够像我们这么样方便看到佛经的，是很难的。
还有，家庭关系、男女关系这是难过的关，这个关能过的了过不了？还有一些贪欲的关，你能够过得了？这都是难关。见着好东西一点贪欲心都没有，不想得到。一般的人见着好东西，就想自己得到，这个也包括我们的师父在内。「什么好东西？唉，我也想得一份。」这个包括精美的经书，同样是《金刚经》，这部经印得很好，封面也好、字也好，他就想得到这部经，这些都是求生极乐世界的障碍。因此「见好不求难」。
被人家羞辱不发脾气，要这样行。特别是在家人，你不高兴了对儿女发脾气对你先生发脾气，对谁都不能发脾气，这叫「被辱不瞋难」。
还有，就是「广求佛法难」，这个你们办不到了。广学，学了得研究得深入，虽然看了很多就是不深入学习。就像我们说的，念一句阿弥陀佛，十个念的有一个生的没有？种善根而已了，真正了生死，到临终的时候生极乐世界，这是很难很难的。
现在是末法，我们想求一位善知识，很难，很难。可能你没有体会得到，我从十六岁出家，也一样到处找善知识，很难很难。我到西藏，有些喇嘛有神通，了不得，但是功夫不到家，别人瞎吹的。很多善知识就像弘一法师，我当他的侍者半年多，想说上几句话很难的，他不大跟你说话的。比丘尼女众他根本不见。他的学生跟了五、六年也说不上几句话，善知识难遇，遇到你也得不到。「求善知识难」。
念佛法门，像印光大师、台湾的广钦老和尚都是念佛的。你亲近到他跟前，他就一句话：「哎，老实念佛去吧!去吧！」你听到「老实念佛」，心想「我并没有不老实」，但是他这句话含的意很深。他们没有什么开示你的，你想见他，见就见吧。还有印光老法师常时闭关的，我们称他为念佛求生净土的祖师。实际上求善知识很难的。这是「求善知识难」。
「随化度人难」，你要帮助别人，像我们的师父随化来帮助别人，难。我举了十几个难，不详细说了。你要念佛先清除这些难，把这些难都消了，念一句阿弥陀佛就好了。
觉照念佛
今年是二零零五年，六十五年前，慈舟老法师打念佛七的时候他所讲的开示，我想拿来给大家介绍介绍。虽然隔了六十五年了，现在对我们还是新鲜的。一九四零年我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示的话：「念佛，应该觉照」。我们念佛的人，应该有觉照。「照」的意思，就像大家念《心经》，「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，就一个字「照」。
大家要「觉照」，觉是什么？当你念佛的时候，你觉照：「南无阿弥陀佛！」念佛的时候，能念的就是般若智慧，应该生起觉照不要糊里糊涂的念。念佛的时候，「南无阿弥陀佛！」要做观想念。就像观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，「照」不是妄念的「念」，要你用智慧的「照」。
念阿弥陀佛不要求快，不要求数字，我们好多人一天到晚拿个念珠记数，念的数字多了好像就成功了，根本不是这样，一句弥陀就好了。藕益大师告诉我们：「一句弥陀作大舟」。一句阿弥陀佛就化一条大船，主要是你觉照的功夫。
念的时候观想「阿弥陀佛」，有的念六个字「南无阿弥陀佛」，「南无」是皈依。现在你要打七的时候就念「阿弥陀佛」四个字，「阿弥陀佛」是什么？「无量光」、「无量寿」。你要观想自己在无量光无量寿里头。
所以念佛的时候，应当先认识自己的念头。很多道友对这个可能不大怎么注意，「南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！」但是，要注意你的念头，怎么样念呢？「念念从心起」，每念一句从我自己生起来的，「念念不离心」。完了你要知道，知道什么呢？「谁在念阿弥陀佛？」「阿弥陀佛究竟是谁？」这叫「照」。这个「照」字没有解释，但是我们念佛的必须知道：念佛的究竟是谁？谁在念阿弥陀佛？我们现在都是口念，「阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！」心呢？现在我讲的是慈舟老法师的方法，要你心念。
人死了口还能念吗？口不能念了，可是心还没有死，心在念。为什么到临命终的时候，念佛是最重要的？外形已死了，他的心还在念佛，念到这样的程度，口不念了心在念。其实，哪个心在念呢？《金刚经》上说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」三心不可得。请问大德，你用哪个心念佛？过去心念吗？现在心念吗？未来心念吗？
我这个讲的很深入的，外边必须对境，心对境有。到了佛堂看见阿弥陀佛像，或者现在我们打七了，有心，这是境界相的。心是对境有的，境界相是由心生的，这是《华严经》的念佛方法。慈舟老法师他是讲《华严经》的，这种念佛不但能生极乐世界，而且生的时候到那儿就成了，这是上上的念佛。心对境，那境是心生的。
但是，我们这个心是虚妄心，不是常住的，一歇一念、一歇一念，这叫生灭心。你自己要有观照的，自性念佛念的是自性弥陀。假使外缘境界没有了，心还生不生？念阿弥陀佛的人照样的生，心照样生，不是虚妄心念，真要做起来，这一步的功夫很难经过的。
念佛用真心念，我们讲《华严经》这是真心。现在所有的修行就是要打消虚妄心，要明白自己的真心。心是因为有境才有的。比如说，现在大家打念佛七了你才精进，要是不打念佛七我们也如是念，但是别的部就不是了，像戒律部的他学戒律去了。这是叫你自己念佛，要心念不是口念。口是境，口不是心。心对境来说，要明了自性的心，用心念的佛，念念都是念自己的，阿弥陀佛就是自己。
我刚才跟大家讲「无量光」、「无量寿」。当你念阿弥陀佛的时候，你就进入无量光中，如果求长寿的，你进入无量寿当中，无量寿跟世间寿命长短不一样的。你说释迦牟尼佛活了八十岁就圆寂了，哪有这个寿命呢？这是我们的看法，其实释迦牟尼佛并没有圆寂。
懂得这个道理了，才知道心跟境的差别，虚妄心不可以常住的，它是境界心；而我们那个真心不对境的，是常住的。能用这个心念佛念到心能转境了，用阿弥陀佛转一切了，你临命终的时候还不了生死吗？还不生极乐世界吗？不但能生，而且生的时候是上品上生，到那儿就见佛，见佛就闻法，闻法就开悟。像现在一般的念佛，生到极乐世界还是凡夫，你还得修。不过他没有生死变迁，直至成佛不再流转了，苦难都没有了。
生到极乐世界就是了生死。我们在这个世界了生死得证到阿罗汉，到极乐世界去，自然就成了阿罗汉了。虽然说没有成就，在那儿自然的修行再不退堕了，再没有苦难了，三涂八难都没有了。因此念佛对修道者是殊胜的。还有，念佛是三根普摄的，没有幻境。慈舟老法师讲这个是按《华严经》讲的，在这儿有些道友们是初学的，不容易听懂没法进入。
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