青儿

在佛法八万四千种法门中，忍辱为何会列于菩萨六度修行之一？乃大乘菩萨行者所必修之德目。因为忍辱不仅是日常生活中与他人接触时最容易遇上的考验，更是每个人修行中必经之磨练过程，关系到修行者一生修持的成败。上一节我们学习了忍辱的四种功德利益，今天我们继续学习另外四种，进一步深入体悟忍辱波罗蜜的重要性。

（五）忍辱能解除烦恼障，清净身心、培养我们的慈悲心

我们在学习佛法时常常会遇到问题、遇到困难、遇到烦恼，这些都在所难免。我们遇到烦恼时怎么办？当我们遇到烦恼、发现烦恼的时候就是我们修行的开始。如果我们不学佛法，会认为有烦恼很正常，甚至会认为只有把烦恼发泄出去，烦恼才不会在自己内心留存。而学习佛法让我们明白内心有烦恼的种子、有业的种子、有烦恼业的原因，就会导致对外在的人事物种种境界非理作意、虚妄分别，一大堆错误的、片面狭隘的看法和见解都会出现。

那么烦恼来了该如何对治？靠自己用忍辱来解除，转烦恼为菩提，就是清净心。要懂得“一切有为法如梦幻泡影”。晚上做梦，白天也是在做梦。梦境本来就是虚幻的，哪里有人我是非，也没谁侮辱我。我们能够把一切事情看成梦幻泡影，用正见正思维来看待一切问题，一切善恶缘都是自己过去种下的因所招感，冤冤相报何时了，要深信因果，小恶不去，终究注成大祸，这样如理思维自然可以断除烦恼。绝不能说我躲到一个地方去就可以消除烦恼。

清净心从何处来，从忍辱波罗密中来，面对嗔恨、贡高我慢、悭贪、嫉妒等等，我们若能以慈悲心去感化他人，做到冤亲平等、没有贫富贵贱之分，心包太虚、量周沙界、自然能快速协和佛性，明自本性，心清净了，我们当下就在净土。所以说，修持忍辱可断除烦恼障，启迪内在的良善、培养我们的慈悲心。

（六）忍辱有利于精进修行

广钦法师曾经说过：“什么事都能忍得下来才能进步。”即使有人骂你，对方无理，你没有做错，你也要心里忏悔，你应该这样想：我在多生累劫中种有这个恶因，所以我们应该忏悔自己的恶业，宽容他，而且要把善行祈愿回向给对方，希望他能早日听闻佛法、明白自己的错误，忏悔己过，如法修行，离苦得乐。这样，就能破除我执，扩大心量，积累成道资粮；也能消除分别心、嗔恨心、我慢心。我们学佛就会进步。

我们修菩萨行，要以出世的精神来办入世的事业。“不为自己求安乐，”就是“无我；”“但愿众生得离苦”就是“利他”。要能无我利他，才是修菩萨行。否则，处处执着我，事事陷入人我是非之中，搞来搞去，就跟社会上争名夺利一样，那是造罪业，种恶因。必须要有出世精神，懂得一切如梦幻泡影，在作梦中的佛事。虽然是梦境，但是，我们还是要认真地做弘法事宜，认真地引渡教化众生。这就是以出世的精神办好弘法利生的事情。否则，越办越生烦恼，因为你是带着我相去做，认为我本来做对了，你还要骂我、冤枉我。这个根还在自己，就是没有出世精神。

（七）忍辱有利于广结善缘，有利于处理人际关系。

我们修菩萨行就是要教化众生、利益众生、为众生服务。人际关系很广泛，要处理好各种关系，广结善缘，才能有利于弘化工作的开展。这个问题的关键就是必须忍辱。为众生办事情难免要遭致种种不理解，甚至于诽谤。

实际上。如果我们能忍辱，日久年深，大众就会改变对我们的看法。所以，“是非以不着辨为解脱。”《四十二章经》中：“沙门问佛：何者多力？……佛言：忍辱多力。不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。”这段经文的意思是，有弟子问佛：什么人力量最大？佛说，修忍辱的人力量最大。因为他了知人法俱空，内心稳健安闲，不怀纤毫恶意。自然受人尊敬，才能上成无上佛道，下化无边有情，这才是力量最大的人。

昨天学习中提到的那位禅师，能够忍受那样的侮辱，显示了他高尚的德行。人们被他感化了。一般待人接物也是要用宽容的态度才能处理好人际关系。弘一大师教导我们说：“涵容（即包含、容忍）是待人第一法。”我们能用宽广的心量来对待人，再难处的人都可以相处。这也是培植自己的福德。有句话说“宰相肚里能撑船，”当宰相官虽然大，权虽然重，但是也得受百官气。因为人家官虽然小，但有很多事情也可以给你出麻烦。所以各种各样的气都要忍受。因此才有这个比喻。这也说明量大福大；没有容人之量，就不可能有这样大的福报。

唐朝的宰相娄斯德有“唾面自干”的美誉。一次，有个官员和他争执，当众吐口沫在他脸上；他不但不怒，连口沫也不擦，让它自干。历史上有所谓“张公百忍。”张公有一个大家庭，相处很和睦。皇帝问他有什么好办法？他就写了一百个“忍”字。家庭也好，社会也好，人际关系要和谐，互相体谅理解包容这点很重要。

（八）忍辱能得相好庄严。

佛陀三十二相，八十种好，是多生累劫修忍辱度众生的福德所显现出来的。心好的人相貌也好。能忍辱的人，内心无恶意，当然相貌就好。这就是相随心转。因为我们能很好地修忍辱，心地必然善良，相貌必然庄严。所谓“有诸内，必形诸外，”就是说心理上的变化就会引起生理上的变化。这是符合科学的。忍辱的功德利益远远不止以上这八条。

总之，修忍辱对我们了脱生死、出轮回至关重要，应把它提到修行的重要位置看待。古德说：“一念嗔心起，百万障门开。”嗔恨心最难消除。一念嗔恨心生起，各种各样的业障都会出现。又说：“一念嗔心起，火烧功德林。”嗔心一起，所修种种功德全都毁坏。所以，嗔恨心很可怕。可以这样说，能不能修好忍辱法门，也是检查我们修行好不好的一个重要标志，是一块试金石。因此，我们应该重视修忍辱波罗密。