== 适度 过度 ==
人生百味
时间，渐渐带走了年少轻狂，也慢慢沉淀了冷暖自知 ！ ---题记 苦茶啜后，再饮白水，水是甜的。啖过苦瓜，再嚼素馍，馍也甘美如饴。蜜水饮多了，不仅不再甜，相反，还生出涩味，类似盐分摄取过量之后，嗓子齁在那里。 酷寒之下，金属的表面结一层毛茸茸细霜，手摸在上面，会煞地缩回来，那感觉不是冻，而是烫。困久了，反而失眠，睡久了，反而还困。疾速的车辆，好像停在原地；河州悠缓，转眼就到了对岸。大痛叫不出，大悲却无泪。溺死的人反倒带着微笑，好像看到了新生的影子。 在暗夜里站久了，眼前竟有了光亮，四野都有轮廓，像行走在白日里。雪光盈眼，跨进门槛，便一片漆黑。夕阳如果绚烂于天，与日出无异；晨光熹微，与黄昏类同。 大旱的土地顿遇大雨，会生板结之态，反而拒绝渗透；大饥之后，反而饱，没有进食的欲望。 小水弄波，喧哗不止；大水却凝滞无声，譬如大海,丰沛到了极致，沉重到了无疑舒缓，便只有沉默。雪覆大地一片莹白，点墨即污；戈壁浩瀚，虽飞沙走石，寸高不增。水至清无鱼，人至真无友，山至高无树。 人尖子往往命运多舛，顢顸者往往福如东海。人在顶峰，迈步就是下坡路；身在低谷，抬足就是步步登高。寒风中久立，会钝化冷，反而精神抖擞；久居暖屋，会怕风，且莫推窗，一推窗，就有了感冒的症状。战乱中人，渴望和平；太平居民，反倒屡惹事端。 大富贵者，往往淡化物欲，心存朴素；贫寒之人，反倒张嘴是钱，追慕奢华。 一如大地上的物事：沉实的谷穗，谦卑低垂；干瘪的稗草，反而昂首挺胸。无节制的庄重，到了后来，会演化成滑稽；戲笑到泪流满面，倒让人心情沉重，唏嘘不止。 一味地展示痛苦，接近娱乐，诱发变态的审美。反之，过度地同情，反而加重了痛苦的分量,同情者沦为痛苦制造者的同谋。而且，一味地同情，不过是宣布了同情者的清白与善，与此同时，也恰恰证明了同情者的无能。 善于冥想，必怯于行动。正如西谚所说：谁也不能同时思考又打人。 还有，深思熟虑的谋反往往流产，一触即发的暴动反而能够成功。 过于依赖记忆，往往会远离了真相。记忆有过滤功能：趋利避害，喜乐忘疼。一如伤口是用来包裹的，锦衣是用来示人的，脂粉是用来搽脸的。隐显之间，本质都变了。 燎原之火是灾，星星之火是源。绷得太紧的弦会断，思虑过度的人会疯。填塞的太满的画幅往往笔断意断，留白的画面反倒让人浮想联翩。不间断地阅读，近乎无书，因为他没给思考留下间隙。 孔子述而不作，絮语成经典；乾隆遇壁题詩，积数逾万，却无一句风流。 书卷无言，“静观价值 ”自然呈现；无所顾忌的破解，反倒造成意义的流失。桑塔格所说的“反对阐释”，反对的不是感性的鉴赏，而正是这种“过度的阐释”。 文字：凸凹 音画插图：音符 |
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