纵横七步之大学之道
沈师开示
南么本师释迦牟尼佛！
南么孔圣儒童菩萨！
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明明德，众生明见具足本来智慧德相也；
亲民，从体起用，四摄六度利生之行也。一做新民，革除一切故旧烦恼业习，则万法常新也；
体用真常，果彻因圆，靡不周遍。应无所住而生其心，生无住心，无住生心，心生而无住，离言诠，不思议，止于至善也。
故自觉、觉他、觉行圆满，是佛家修证总要，也是儒门大人之学三纲。
四十二章经云：“饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无修无证之者。”
此约理而言，极言无相般若之珍贵。
维摩诘所说经云：“若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。”
此约事而言，正表大心慈悲法行之殊胜。
心佛众生，三无差别，正是无对待之平等，无相广大慈悲之本际。
对修行人来说，着相攀援是耻辱，弃事守寂是堕落。
他人的善行，如芥子许，应当深心随喜，此芥子与须弥山等；自我之烦恼业习，如纤尘许，应绝断忏除，此纤尘与四大海等。
须弥纳于芥子不足为奇，先当肯从芥子纳于须弥处用功。
空寂为体，灵知是用。体用勿作对待看，则空有两头捞摸不到。
若不勤除我执，那么求修妙法又有何用？若不勤行观照，那么辛劳打坐又有何用？
菩提树下金刚座上睹明星刹那悟道原来不离当处
十字街头大众鼻前解布袋家底托出分明贻笑大方
南么孔圣儒童菩萨！
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明明德，众生明见具足本来智慧德相也；
亲民，从体起用，四摄六度利生之行也。一做新民，革除一切故旧烦恼业习，则万法常新也；
体用真常，果彻因圆，靡不周遍。应无所住而生其心，生无住心，无住生心，心生而无住，离言诠，不思议，止于至善也。
故自觉、觉他、觉行圆满，是佛家修证总要，也是儒门大人之学三纲。
四十二章经云：“饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无修无证之者。”
此约理而言，极言无相般若之珍贵。
维摩诘所说经云：“若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。”
此约事而言，正表大心慈悲法行之殊胜。
心佛众生，三无差别，正是无对待之平等，无相广大慈悲之本际。
对修行人来说，着相攀援是耻辱，弃事守寂是堕落。
他人的善行，如芥子许，应当深心随喜，此芥子与须弥山等；自我之烦恼业习，如纤尘许，应绝断忏除，此纤尘与四大海等。
须弥纳于芥子不足为奇，先当肯从芥子纳于须弥处用功。
空寂为体，灵知是用。体用勿作对待看，则空有两头捞摸不到。
若不勤除我执，那么求修妙法又有何用？若不勤行观照，那么辛劳打坐又有何用？
菩提树下金刚座上睹明星刹那悟道原来不离当处
十字街头大众鼻前解布袋家底托出分明贻笑大方
文章评论
随缘居士
[ft=,4,]全事即理，全理即事；理即事，事即理。老师曰：[ft=,,黑体]对修行人来说，着相攀援是耻辱，弃事守寂是堕落。此篇应背诵会才是。[/ft][/ft] [ft=,4,黑体]顶礼老师[/ft]
随缘居士
[ft=,4,][B][ft=#33ff00,,][ft=,,][ft=,,黑体]他人的善行，如芥子许，应当深心随喜，此芥子与须弥山等；自我之烦恼业习，如纤尘许，应绝断忏除，此纤尘与四大海等。 [/ft] [ft=,,]须弥纳于芥子不足为奇，先当肯从芥子纳于须弥处用功。[/ft][/ft] [/ft][/B][/ft] [ft=#33ff00,4,][B]前者去人相，破嫉妒心；后者去我相，破昧理废事。[/B][/ft] [ft=#33ff00,4,][B]顶礼老师，顶礼一切贤圣[/B][/ft]