随缘居士

——左手，还是右手，我们在跟谁永无休止的玩着猜币的游戏？

色，是空的色；空，是色的空。二者对待建立的同时，刹那又圆成而实。
圆成而实，不是实有，是不再虚妄而颠倒。
见色即是见空，见空即是见色。
伸出一只手，说，是手心还是手背？
道不出？拍你一巴掌。

继续，

佛堂里遇到个禅师
“顶礼地藏菩萨！”
“错了错了，师父，这是文殊菩萨！”
“顶礼文殊菩萨！”
“又错了又错了，师父，这是观音菩萨！”
“顶礼观音菩萨！”
“还错了还错了，师父，这是普贤菩萨！”
“顶礼普贤菩萨！”
我哇哇大叫跳向一边，“更错了更错了，师父怎么向我拜拜啦～！”
禅师却哈哈大笑，打着筋斗翻出佛堂去了。

一块方巾被打成了一个结，一头写着“死”，一头写着“生”，
一旦迷惑于两头的怪异，烦恼于巾体的背离，
便抓住两头用力拉，
试图“生”逃离“死”，
或者“死”剥离“生”，
显然，这不光是徒劳的，更会使生死之结越结越紧，
解决之道是，将“生”向“死”处退，将“死”向“生”处退，
直到将结打开了，
才知道，所谓两头，原来一块。

法身，本身就是具足报化之功用，素法身，是方便说，三身本来圆成，方为究竟说。
就像我们不可能把光明，从火里面独立提炼出来一样，我们无法将法身，从报化中区隔出来。。
方便即是究竟，究竟，也是种方便。
证得法身的同时，就成就报身，开显化身。
大致如此。

欲其有而不无谓之贪，欲其无而不有谓之嗔，惑于有无取舍谓之痴。
无相不是抽象，就像实相不是具象。

最究竟的必然是最基本的，不然不成其究竟，不然不成其基本。

花了十分之一的精力发心，花了十分之九的精力矫正。

其实根本不存在问题，最大的问题是 认为 存在问题
这个恰恰成了最大的问题
什么问题？

 
大脚一双趾丫叉，

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