【恭录学诚法师言教】

2013-11-25 学诚法师佛学答疑

【网友提问】虔诚顶礼！法师您好，请问法师，如果我们用心修行，对于曾经做错的事诚心忏悔了，那还会有果报么？

【学诚法师】是否有果报取决于忏悔的清净程度，用心忏悔，至少当下能身心清凉，未来可重罪轻报。

【网友提问】顶礼法师：请问弟子持诵无量寿经，如果遇到出差，可否改诵阿弥陀经暂时代替呢？

【学诚法师】定课可随缘调整，贵在坚持不懈。

【网友提问】尊敬的法师，您好！按着您说的亲近善知识请求指导并寻找学佛团体共修，我今天去离家就近的一家寺院看了下，发现那里就只剩两三位师父在，也不开功课，寺院也基本闲置，就觉得在那里学佛无望。请问法师哪有好的学佛团体，我在福建福清，暂时不能出远门去学。请您指点。

【学诚法师】如果身边暂时没有合适的团体参加共修，可参加龙泉寺网络佛学院的学习，可联系龙泉寺教化部学修处（010-62409092转242）咨询详情。

【网友提问】大师，身在红尘常被烦恼困扰，长期积压终在家人面前爆发，从而引发矛盾，自己也不好受，家人不理解，自己情绪得不到释放，如何化解这困扰?

【学诚法师】得不到释放的情绪，是一个个的妄想堆积起来的。试着把让自己烦忧的理由一条条写下来，再逐一写出自己的期望，过几天再回头来看看。

【网友提问】法师你好:都说一切皆有因果报应，今生我若杀人，下辈子他必杀我，如此循环。但第一个杀人的人又是谁杀的他呢？我们本来具有智慧，可最初怎么会造业呢？谢谢法师指教。

【学诚法师】佛教中不讲第一因，法界缘起是重重无尽的。众生本具智慧德相，但也有无始无明，譬如金矿石，矿石中本有真金，但同时也有杂质，唯有通过淬炼才能显露出真金。

【网友提问】顶礼法师，有些人忍一时得寸进尺，退一步变本加厉，应当如何应对？

【学诚法师】如何应对，要看自己的目的是什么。

【网友提问】顶礼学诚法师！祈请您给予开示怎样将佛法溶入生活，使之与佛法无二？我们与法相应是要无二的融于法而与之无别吗？

【学诚法师】与法任运相应是一个果相，一个境界，现在从种因开始。欲将佛法融入生活，先须知法；知法，须先闻法；闻法，须先亲近师长。

（认识人生系列开示之七）

五、随力起修种正因•以愿导行善护心

1、能修即修不弃舍•净罪集资发正愿

“是故应当依善依怙”，善于依怙，照着去做。“于其一切正言皆是一数取趣成佛的支缘，所有道理令起定解，诸现能修者即当修习，诸现未能实进止者亦不应以自未能趣而为因相，即便弃舍，应作是思，愿於何时，於如是等，由趣遮门现修学耶。遂於其因，集积资粮，净治罪障，广发正愿。以是不久渐渐增长智慧能力，於彼一切悉能修学。”就是说我们听到的道理，听到的佛法，能够做到的就要马上去做、愿意去做。反之，如果我们听得到的、听得懂的、也能够做得到的，而我们不愿意去做，坚决不去做，那就不叫做修行了。“诸现能修者即当修行”。如果我们能够做得到都不去做，那我们做不到的我们怎么去做？肯定没法做，修不了，太高了，太深的境界，我们没法修。我们修得了的，我们现在就开始修。修得了的我们不修，修不了的又想去修，你修的时候还是修不了，是不是？那我们修不了的怎么办呢？不要因为我们修不了就弃舍，这也是很关键的问题。

比如，我们现在要发菩提心发不起来，那不发了；修行修得没什么感应，不修了，弃舍。那弃舍下面就不好说了，下面就不好谈了，下面谈的佛法跟自己就没有关系了，这都是一种戏论。实际上，修不了的我们就要思考：为什么这些佛法我修不了？为什么我用功用不上路？为什么我会常常发生障碍和问题？这些的遮难，我们要想办法去解决，然后我们慢慢去思考，慢慢去了解，慢慢去请教，就会得到答案。因为有罪障，因为缺乏资粮，所以就需要去净治罪障，就需要去集聚资粮，就需要去广发正愿。

 四、依法修心除三毒•道场熏修同行伴

1、作意对治烦恼业•如法观修熄贪嗔

有时候就是你这一天、这几天过不去了，出问题了。犹如我们人吃饭一样，本来身体都好好的，也没什么病；但是你试试看：三天、一个礼拜，你不吃东西、不喝水，你人就完了。同样的，你三天、一个礼拜，内心远离佛法，你就会烦恼极其粗重，很多问题就会发生，很多毛病就会出现。那么这种问题、毛病，还会等流、还会持续，因种发芽了、开花了，以后还会有别的果报、别的境界的出现。

所以，修行就是要让我们所有的烦恼种子、业种子，不让它出现，它一出现我们就即刻对治，这才叫做修行。那如果我们内心当中的无明、烦恼、业种子不断通过外缘，被引发出来，那就很麻烦。我们要很刻意、很用心、很注意，不要让我们这些烦恼出来，不要让我们这些业障出现，这是非常重要的。如果我们没有去注意的话，它遇缘肯定就会发生，遇到我们不顺心、不顺意的时候，我们内心当中的无明、烦恼种子，就会显露出来，这是肯定的。这就需要去忏悔，需要去消除业障，需要来克制自己，需要“自他相换”，需要做“如母有情”想。这些都是要对治我们的贪、嗔、痴，对治我们内心的问题；而不是对方需要你怎么对待他、对他怎么好，是不是？“如母有情”是我们修行的一种方法；而不是你到街上随便去认，“哎，你是我的妈妈”，把人家吓一跳，是不是？它不是这么一回事情。它是一种观想；这么去观想、去修行。所以我们要把这些概念理解清楚。

“自他相换”也是一样。它也是一种修行的法门、对治烦恼的一种方法。你真要与人家换，别人也不一定会换。你有一个手表，说“我们相换”；他不会跟你换的。谁的东西就是谁的东西，不能换。人的观念也是一样的：他这么想，你说“你不要那么想，你要照我这样的想法去想”，不是这样子叫做“自他相换”，对不对？如果这样子叫“自他相换”，那么你就是修错了，我执会越来越强。“自他相换”就是说：你要设身处地为对方考虑，你要了解对方所思所想，现在在想什么、在做什么、关心的是什么、问题是什么，是不是？而不是告诉对方“你要换一个角度、你的观念是错的、你这样做不对”，那你只会引发更多的问题，制造更多的矛盾，这是肯定的。那么这就不是修法，就不是修心了。