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常年期第十三周星期四

瘫子需要什么？

V  恭读圣玛窦福音9:1-8

耶稣上船过海，来到了自己的城。看，有人给他送来一个躺在床上的瘫子，耶稣一见他们的信心，就对瘫子说：“孩子，你放心，你的罪赦了。”经师中有几个人心里说：“这人说了亵渎的话。”耶稣看透他们的心意，说：“你们为什么心里思念恶事呢﹖什么比较容易呢﹖是说：你的罪赦了，或是说：起来行走吧？为叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄──就对瘫子说：起来，拿起你的床，回家去吧!”那人就起来，回家去了。群众见了，就都害怕起来，遂归光荣于天主，因他赐给了人们这样大的权柄。

W  基督的福音——基督我们赞美你

V  前言

主内亲爱的兄弟姊妹大家好！

要让一个站着的人去理解一个瘫子不是一件容易的事，常说的话，“站着说话不腰疼”。一位没有瘫痪过的人，总觉得能够明白瘫子，感觉自己比瘫子本人还着急、还痛苦，又怎能说我们不理解他呢？其实越着急、越痛苦，就证明越我们越不理解瘫子。为什么呢？其实，很简单，就是因为你不是瘫子，或者即便你是瘫子，你也不是别人的瘫子。下面的问题来了，那既然是这样，我们的问题好像被封死了，如果没有人能理解瘫子，怎么办？我们还需要做什么？福音赐给我们一道光，就是我们今天的默想：一，不判断；二，赦罪；三；安慰和鼓励。

V  第一，不判断

不判断，其实就是那几位抬瘫子的人的行为，他们一言不发，只是抬着瘫子，将他送到主耶稣跟前。一言不发，就是不判断最美的表现；抬着瘫子，是行动上的不判断；将他送到主耶稣前面，就是爱的不判断。

在一次，旅游中，几位大人一路批评一个青年人，这位青年就是一个瘫子。的确，大家都是恨铁不成钢，爱心是不容置疑的。这个说：“你要长大，你怎么还不懂事呢？”另一个说：“你要树立目的，制定计划，重新做人，一鼓作气，世上无难事只怕有心人！”还有一个好像是在鼓励：“其实，你有很多才能，很多人都不如你……”我很留意，就这一句话，那位青年，面露喜色，不过马上就又低沉下来。因为下面的话使他不得不低头，“可是，你的才能都被你浪费了，就是因为你没有恒心，三心二意，缺乏智慧……”一个可是，就全盘否定了肯定。

在大家的批评中，这位青年一开始还反抗，替自己辩护，可后来，他只能低头认罪了。“身在屋檐下怎能不低头”，一个瘫子有何资格替自己辩护，一个处处需要被他人抬着的人，咱不说礼貌，就人情方面也不容你辩护，于是乎，只能低头不语，因为瘫痪本身就是让人闭口的病，任何疾病都是身在屋檐下，任何人情又怎能不让人低头呢？

咱们回过头来再看看福音中抬瘫子的人，马尔谷福音说是四个人，并且还详细描述“因为人众多，不能送到他面前，就在耶稣所在之处，拆开了房顶；拆穿之后，把床缒下去，瘫子在上面躺着。”看着这四个抬瘫子的人，我想我们大家都会惭愧，我们就像上面例子中那几个七嘴八舌、评判指责的人。我们不明白此时此刻瘫子最需要的是什么，我们只知道所谓的爱心批评，个个都觉得是为瘫子好，可结果是什么？除了让那个瘫痪青年更确定自己是瘫子外，还有什么？没有。而我们的行为好听说：“爱心”，难听说：“指责”，再难听说，就是“判断”。判断就是定罪。我们知道任何人只要一被定罪就很难翻案，就好像盖棺定论，更何况是很多人一起的盖棺定论呢？定罪最可怕的就是将人的信心和希望钉死。尽管定罪者是爱心人士，但是爱心的定罪可能又是更可怕的，使人内疚地、乖乖不能反抗地接受定罪。

相反地，福音中那几个抬瘫子的人，他们的行为是一言不发，不说话就是最好的爱，也是瘫子最需要的，因为一个被千夫所指的人，你说他最需要的是什么？就是不说话，甚至连安慰都不要，因为安慰都可能变成指责，或是内在的指责。不说话不是单纯的不说话，而是将他送到世界上最好的医生那里，那就是真诚的爱，不是任由瘫子自消自灭，而是希望他痊愈。这才是瘫子最需要的，一言不发，一路陪伴，共同等待生命的奇迹。

V  第二，赦罪

奇迹果然来了，主耶稣的一句“孩子，放心，你的罪赦了！”一句话指向两种人，抬瘫子的人和瘫子本人。为什么是他们两种人呢？难道抬瘫子的人也是瘫子吗？当然不是，不过，生命的挑战就在于此。其实，瘫痪疾病考验的是我们彼此。这样说大家就会明白，我们可以将瘫痪单独抽出来看，一个是坐在轮椅上看，一个是推着轮椅看，事实上就是天主藉着一个瘫痪考验两个人。这样一看，我们就明白为什么不要判断的原因了。因为到底谁是瘫子呢？我们的判断可能错了，判断的内容错误，对象也错误。天主藉着瘫痪考验瘫子本人的信心、忍耐和希望，同样的也是藉着瘫子的瘫痪来考验那抬瘫子者的爱心、耐心和希望。你说这是谁的错？因为瘫痪说不一定什么时候就会跑到你我身上呢？我们判断瘫子时，那瘫子回头对你说：“咱们求天主让我们换换吧，你坐轮椅，我推着你！”我想没有几个会乐意的。

我们这样说：是一个非常重要的问题，人生最重要的不是谁对谁错，谁好谁坏，而是爱。可是“爱”是在复杂的环境中彰显出来了的。譬如，我们站在公义的台阶上，正义凛然地指责一个犯错的弟兄时，突然，发觉站在他身边那几位陪伴他的兄弟姊妹时，我们就脸红了：是的，我们宣扬了公义和法律，但是我们的爱不见了，因为指控的律法将我们的爱心给吞没了；就是有点爱，也是被公义压迫的奄奄一息的爱。我们为什么要强调爱呢？因为只有爱才能使人放心，也只要爱才能真正的赦罪。

什么是赦罪？赦罪就是无条件的宽恕，就是恩典。

耶稣说：“你的罪赦了！”这是多么美丽的放心呀！对于被千夫所指，内心所指，自卑自贱的瘫子来说，最需要的就是赦罪。赦罪是天主赐给人类最大的恩典，是所有恩典的基础。尽管千错万错，不论谁对谁错，在天主那里都是“孩子，放心吧，你的罪赦了。”孩子在前，放心在中，最后提到你的罪，不过也不是治罪，而是赦罪。赦罪就是一笔勾销，赦罪就是不要害怕，赦罪就是爱火燃烧，赦罪的最深意义，可能直到天国相见，我们都无法参透。因为天主的爱有多大，赦罪就有多大。有时，我总觉得了解天主的赦免了，但是，每次自己软弱时，或者听到、看到他人的罪恶时，就发觉我对天主的赦罪恩典，对主耶稣那颗慈悲之心，真是了解的少之又少。主的爱是何等恢宏，祂的慈悲无法估计，说到这里，我还是不得不对各位说真心话，就是说话的同时，我还是在文字上谈论主的赦罪和恩典。我们只能祈求圣神弥补我们彼此间的不足吧！而圣神才是最后的安慰和鼓励。

V  第三，安慰和鼓励

安慰和鼓励是在赦罪的同时，也是在赦罪之后。赦罪本身就是最真诚的安慰，也是最大的鼓励。赦罪是医治的安慰，也是希望的鼓励。当人获得罪赦后，安慰和鼓励并非就不需要了，而是时时刻刻都需要。为什么？因为我们是“人”。

人是软弱的人，软弱的人时时刻刻都需要安慰和鼓励，安慰不是阿谀奉承，也不是单纯的同情同理，单纯的同情给人感觉是迁就，缺乏真诚；单纯的同理给人感觉太理性，缺乏情义，一句话就是缺乏爱心，爱心是安慰的基本条件，同样爱心才是鼓励的力量。

鼓励不是一件简单的事，我们大部分人不会鼓励人，我想说鼓励是爱心的最高艺术。就如，安慰不是阿谀奉承，同样的鼓励更不是，从某种角度上看，鼓励是带有谴责的鼓励，就如默示录中，圣神对各教会的书信中，“可是，我有反对你的一条，就是你抛弃了你起初的爱德，所以你该回想你是从那里跌下的，你该悔改，行先前所行的事：若你不悔改，我就要临于你，把你的灯台从原处挪去（默2:4-5）。”

另外，根据默示录，我发觉，圣神的安慰和鼓励是交替运行的，就好像慈父教育儿子，一会儿是柔声细语的安慰，一会儿说声色严厉的鼓励，又担心太严厉了孩子受不了，马上就又安慰“不过你有一条：就是你恼恨了尼苛劳党人的行为，这也是我所恼恨的（默2:6）。”

V  结论

因此，我们可以结论：瘫子的故事其实就是安慰和鼓励的故事，这是瘫子最需要的。“孩子，放心，你的罪赦了”是安慰，“起来，拿起你的床，回家去吧!”就是鼓励。安慰赐给瘫子信心和希望，鼓励使瘫子能够有胆量站起来，不害羞地拿起床，回家去。这是何等的医治呀！让我们向主耶稣献上我们的祈祷吧！

V  祈祷

主耶稣，无限慈悲的主啊，用你的慈悲之心充满我们的心灵和我们这个严重缺乏慈悲的世界，只有的你的慈悲才能医治今日世界的瘫痪，才能将我们心中的愤怒、无信心、无希望、无忍耐、忧伤忧郁、垂头丧气驱走，你是天主永生永王，阿们。