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常年期第十三周星期三

谁是附魔人？

V  恭读圣玛窦福音8:28-34

那时候，耶稣来到对岸加达辣人的地方，有两个附魔的人从坟墓里走出，向他走来；他们异常凶猛，以致没有人能从那条路上经过。他们喊说：“天主子，我们与你有什么相干﹖时期还没有到，你就来这里苦害我们吗﹖”离他们很远，有一大群猪正在牧放。魔鬼恳求耶稣说：“你若驱逐我们，就赶我们进入猪群吧!”耶稣对他们说：“去吧!”魔鬼就出来进入猪内；忽然全群猪从山崖上直冲入海，死在水里。放猪的便逃走，来到城里，把这一切和附魔人的事都报告了。全城的人就出来会见耶稣，一见了他，就求他离开他们的境界。

W  基督的福音——基督我们赞美你

V  前言

主内亲爱的兄弟姊妹大家好！

到底谁是附魔人呢？

宗徒们看着那些愤怒填胸、急切将主和宗徒们撵走的加达辣人，终于明白，原来附魔人不只是两个，而是全城的人都被魔附身，钱魔。就在那群猪从山崖上直冲入海的那一刻，那些隐藏的魔鬼再也按捺不住了，纷纷现出原形，然后异口同声强迫耶稣离开他们的境内。这就是为什么加达辣人会有这些异常反应的原因？明明耶稣给他们带来医治，这不是好事吗？可为什么他们却反对耶稣，恳请耶稣离开呢？原因只有一个，就是“破财了”。是的，他们也承认耶稣带来的自由和解放，可是，这管什么用，在这个世道，自由算什么、道德算什么、解放又算什么？又不能当饭吃，更不能当衣服穿，至于说豪宅别墅、豪车洋装，那就更不用谈了。所以，不是他们不喜欢自由，而是喜欢不起，因为付出的太多了；也不是他们不喜欢道德的高尚和高风亮节，而是要想成为道德高尚、高风亮节的人，就必须要学会成为穷人、傻子、弱者：别人贪污，我们不能；他人报复，我们不能；大家都装傻，我们反而要冒着与众人为敌的勇气去揭破众人的疮疤。那当然是万万不可的，他们宁可病人继续有病，附魔者继续附魔，战争继续作战，只要能够保住他们辉煌的经济，其它一切都靠边站，甚至他们宁可附魔，也无所谓的，反正只要能成为有钱人。这就是加达辣人的情况，那两个附魔人只不过是他们的代表，并且他们的附魔情况远比那两个外表看出来是附魔者更可怕，前者是隐藏在心中，后者是表露在外，前者文质彬彬、落落大方，而后者是异常凶猛、大喊大叫。外在的魔鬼不可怕，因为只要我们不主动走进魔鬼的雷区，就不会被伤害；而内心的魔鬼却不然，因为此时魔鬼已经深入膏肓了，人魔已经合为一体了。当我们说一个人是魔鬼的时候，那才是最难听、也是最可怕的称呼。难听，因为这是对人格最大的指控；可怕，因为被魔鬼占据的灵魂是最可怕的，甚至他们比真魔鬼都可怕，很多战争、贫穷、饥饿、暴力、色情都是他们挑起的。

我们的默想问题来了：一，什么是附魔？二，魔鬼的记号和如何驱魔？

V  第一，什么是附魔？

附魔是人类史上很普遍的现象，不只在福音中有记载，在每个文化中都有被恶神附体的现象（咱们就不另加附注），虽然有些现象未必是真正的附魔，但是附魔不容置疑地说明在人类力量之外有一种超自然的邪恶能力，这些力量常常被称为撒殚、魔鬼、也叫恶神。他们的败坏是彻底性的，再无任何悔改的可能性（参见《天主教教理》，393条），他们的存在就是与基督为仇，也必须与基督为仇。并且，他们明知不可为而为之，明明知道最后的失败是注定的，可他们偏偏有如鬼使神差般的一头扎下去，决战到底，地狱的意思就在于此。其实，这不就是傲慢者、狂妄者、愚昧者、贪色者、贪财者的表现吗？是的，一点没错，魔鬼是无形的，我们只能透过这些邪恶和腐烂才能体会到他们的存在，而邪恶和腐烂往往也是撒殚控制人、侵占人、捆绑人的先决条件。

单从能力方面讲，人类绝不是撒殚的对手，但是不要害怕，天主教教理说得好：“撒殚的能力并非无限的，他只不过是受造物而已，他有大能是由于是单纯的精神体，但始终是受造物，绝不能阻止天国的建立。撒殚由于憎恨天主及他在耶稣基督内的国度而在世上活动，同时其活动给每人和社会带来严重的祸患——精神性的及间接地也包括物质性的，虽然如此，这活动却是天主在其眷顾下所允许的，并会刚柔并重地引导人类和世界的历史。天主允许魔鬼活动乃是重大的奥秘，但是‘我们知道，天主使一切协助那些爱他的人获得益处’(罗8:28)（《天主教教理》，395条）。”

天主教教理解释的真美：一，我们不能过分夸大撒殚的能力，因为他们也是受造物，也就是说无论他们的能力再大，他们的能力完全是掌握在天主手中的。那我们还怕什么？就好像一只老虎再厉害他是被关在动物园的笼子中的，只要我们不自找地跑到笼子里去，就不会被伤害（迷信行为往往就是自找的）。另外，即便有时我们想不开，要进去，也要看主人——天主，是否允许我们擅入。二，尽管世间的很多灾难，包括物质上和精神上的，都与撒殚的有关，这也是在天主爱的眷顾下进行的。就如爸爸允许小孩子独立走路，但爸爸的手却一路护送。三，天主允许撒殚的活动是一个奥迹，就如有人问：为什么人附魔呢？这是一个重大的奥秘，不容易给予一个简单的回答。譬如，有人回答说：附魔是因为人生命中的邪恶裂缝，造成撒殚的侵入。可是，如果这个解释确定的话，那也太可怕了，我们人随时都在附魔的攻击之下了。那天主的全能和慈悲何在？另外，哪些自幼就附魔的儿童，怎么解释？他们有哪些邪恶裂缝，如果说那是原罪，或者说是孩子父母的罪，那为什么他的孩子没事，偏偏是我的孩子呢？可见，任何一个确定和明晰的答案都会将问题弄得更加复杂，所以，教理以“奥秘”来回答。不是没有答案，而是答案超越人性的理解，天主的全能和慈悲，本身就是我们理性无法完全穿透的。我们只确定一点就可以了，即“天主使一切协助那些爱他的人获得益处’(罗8:28)。”

V  第二，魔鬼的记号以及如何驱魔？

就如在前言里我们所说过的，狭义的附魔容易辨别，目前也不多见，所以也不需要特别强调他们，这样反而助长魔鬼的气焰。我们就以隐藏在人心中的魔为主，简单观看一下。

根据加达辣人的表现，他们的附魔是通过那群猪显示出来的，猪象征不洁，也象征财富。同样的，我们心中的魔也是如此。我们知道在哪里是撒殚攻击、盘踞、控制我们的地方？譬如，我们一夜不能睡，那是因为我们不能放下对金钱的牵挂；我们心中刺痛、难受，那是因为我们心中的嫉妒之魔所致；我们攻击那些守斋克己的人，也可能是因为我们的贪欲贪吃之魔被激怒的缘故。是的，上面这些都是人性的表现，但是，撒殚攻击我们人类的武器就是藉着人向下的私欲偏情，所以，对于那些具有捆绑、控制，严重限制我们自由的邪恶倾向，我们就可以看做背后有邪恶的势力。事实上也的确如此，任何伦理的邪恶不单是伦理行为的问题，而背后都有一股邪恶的力量在作祟，这股力量就是撒殚的力量，这股力量已经超过纯人性能力，所以，求主给力量是必须的。

另外，根据我个人的经验，魔鬼的攻击往往有时间段，譬如在过瞻礼、节日、行爱德善工前，因为撒殚是嫉妒之魔，他们绝对不会对人类的向善而无动于衷。所以，这时候，如果有些不愉快的事情发生，弄得大家都不舒服，一定要小心，特别不是一两个人（除非是家庭夫妻间），而是很多人同时被负面的情绪所捆绑时，一般都是撒殚攻击我们的记号。这是我避静的经验，一般都是在避静的前一两天，没有什么特殊的事情发生，可是就感觉到有一股沉甸甸的东西在我们周围，就好像闷热的天气，令人全身不舒服，喘气都受影响；虽然大家都没说什么，但是，只要是有经验者马上就知道，这里有撒殚的攻击。所以，拜圣体、玫瑰经、深度的祈祷，甚至需要有些人的禁食斋戒都是需要的。此时，情绪上一定要谦卑，因为骄傲、愤怒、焦躁是魔鬼最希望我们有的。此时，千万不要彼此迁怒，互相攻击，那正中魔鬼的诡计。

最后，我们根据本日福音加达辣人的驱魔故事，说，驱魔不单单是祈祷、斋戒、拜圣体就能解决的。那要看我们是受到何等样的撒殚攻击？譬如，如果魔鬼攻击我们的武器就是“金钱”，那最好的方法就是舍弃、扔掉、放下；所以，有一种自欺欺人的驱魔方法就是一方面不想受魔鬼控制，另一方面又不愿意舍弃若干财物、权力或享受，那再多的祈祷和斋戒也不能帮助我们。那不就像一个人跪着哭天主说：“主啊，求你让我再犯一次罪吧！”你说天主会俯允吗？当然不会，因为这样的祈祷是矛盾。魔鬼最喜欢矛盾的人，这种人最好欺骗。

可见真正的驱魔却不单单是外在的驱魔仪式，更主要的是人心与天主恩宠的合作，没有人心的合作，即便是主耶稣亲自到场，有时也未必就能将魔鬼赶走。那些加达辣城爱财的人们，那些嫉妒耶稣的法利塞人、经师和司祭长，以及那位天天跟随耶稣的犹达斯，都说明，驱魔一方面是天主的全能和慈悲，另一方面也是人的自由努力，所以，驱魔不单是信德的道理，也是伦理自由行为的表现。

结论：附魔是一个语言符号，说明人类不单单是人是人非，而是在这些背后有另外一种凶恶在作祟，并且这种凶恶的力量比人还大，他藉着我们人类无法克胜的天灾人祸，战争杀戮展现出来；不过，与此同时，我们也发现，无法邪恶多么张狂，总有一股善的力量，咱们中国人也叫“正气、浩然之气”存在在天地间，成为人类的希望，使人在任何绝望低谷中都能以坚韧不迫的精神活过来，因为大家相信，天无绝人之路，一切都会好的。我想这就是我们中国人本性的驱魔之法吧！

V  祈祷

主耶稣，求你派遣圣神光照我们心灵内隐藏的邪魔，求你赐给我们以信心和悔改的意志力，向邪魔说：“撒殚，退到我们后面去，因为你所体会的都是人的事。”你是天主永生永王，阿们。