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常年期第十四周星期二

哑巴魔鬼

V  恭读圣玛窦福音9：32-38

他们出去后，看，有人给耶稣送来一个附魔的哑吧。魔鬼一被赶出去，哑吧就说出话来。群众惊奇说：“在以色列从未出现过这样的事情。”但法利塞人们却说：“他是仗赖魔王驱魔。”

耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切疾病，一切灾殃。他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。于是对自己的门徒说：“庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。”

W  基督的福音——基督我们赞美你

V  前言

主内亲爱的兄弟姊妹大家好！

在各地服务时，常常有一个问题阻碍我的宣讲工作，就是交谈的问题。表现有很多方面：首先，可能是因为忙碌，时间没有善用好，所以在宣讲前，由于缺乏与主的亲密交谈，导致我的宣讲题目常有不断更换现象；其次，也可能是由于我的性格问题，不善于与教友们交谈，不过这一方面我感谢主，祂常常弥足我这方面的欠缺：在课间休息时，或是在上课前，或是吃饭的时候，主耶稣总是以不同的方式向我传达人们的心声，大家的需要。虽然如此，不过我深深知道，我需要在与人交谈方面下工夫。当然，不只是我，我发现大部分的教会团体，都存在着或多或少的交谈问题。放眼一看，真有一种令人窒息的感觉，压力，黑暗，忧伤，冷漠，真如同堕入地狱一般，一群黑压压的东西聚集在一起，时而鸦雀无声，时而歇斯底里，无论有声无声，都是不同类型的哑巴。于是，就诞生了我们要默想的第一个问题。

V  第一问题：福音为什么要将哑巴和魔鬼连在一起呢？

首先是，哑巴的世界就如同魔鬼的世界。譬如，当我们用地狱来形容一个团体时，就是形容这个团体就像一个哑巴团体：虽然人数不少，但彼此之间没有话说；虽然在同一个饭桌上吃饭，但只顾自己的吃喝，吃完就走，就像在饭店一样；虽然彼此间也需要你来我往，但却有如商场，大家的眼睛都只是盯着商品，你眼中没有我，我眼中也没有你。你可能要问我：“这怎么能像地狱呢？”问的好，问题重点不是在于说不说话，而是该不该说？如果是一个人，那说不说无所谓，反正也没有人听；但是，如果是家庭，是夫妻呢？那就完全不同了，如果夫妻之间，长久没有话说，那就是地狱的压力。该说的不说，不就是可怕的哑巴？如果是在商场，人再多，不说话无所谓，但是如果是在一个修会团体，一个慈善机构，或一个公司，要是大家都无话可说，那就是地狱的冷漠。有时不说话比吵架都可怕，因为吵架也是一种沟通模式，以表达自己的不满心情，但是不说话却是一种冷暴力。

家庭冷暴力是最常见的残酷行为。

我们知道，天主是说话的天主，三位一体的天主日夜不停地彼此交谈，人是天主的肖像，从某种意义上看，人天生就是为了交谈而受造的，交谈是爱情的表达，任何友谊都是从交谈开始，相反的，哑巴就代表死亡，无信，封闭、冷漠和忧伤。有时，哑巴比仇恨都可怕，仇恨的眼中还有人，而哑巴代表目中无人。

在灵性的疾病中，哑巴是非常难以根治的疾病，面对一个不说话的灵魂，再好的医生都束手无措。我想这也是为什么福音将哑巴与魔鬼连在一起的原因。

V  第二个问题：法利塞人对耶稣的攻击是不是另外一种哑巴？

答案是肯定的。哑巴一方面代表不说话和冷漠，另一方面也代表说话，但是攻击性的。其实，各种类型的攻击，诽谤、妄证、造谣、谎言，都是丧失了交谈能力的哑巴。我们前面说过，哑巴代表人与人之间没有沟通，没有信任，没有诚意的表现，所以，法利塞人的攻击也是哑巴的一种。

那么法利塞人为何要攻击耶稣呢？嫉妒和仇恨。

根据圣马尔谷福音的记载我们知道，法利塞、经师、司祭长，他们攻击耶稣的根就是因为嫉妒，这一点就连彼拉多都能看出来，嫉妒生出仇恨来，要将耶稣置于死地（谷15:10）。

有一位教友对我说：“神父，我的嫉妒我可以改，但是如何对待他人对我的嫉妒呢？”我的回答是最好的方法就是忍耐和宽恕，将他交给天主，没有其它好办法。为什么？因为如果一个人由于嫉妒来反对你，你再好的解释都不管用。还有，嫉妒我们的人往往都是我们的亲人或朋友。所以忍耐是好方法。因为，嫉妒者所提的问题是次要的，问题背后的根才是重点，并且这个重点又不便说明，就是说明了人家也不会承认的，谁会承认自己是一个嫉妒、心胸狭窄之徒呢？打死都不会承认。假如承认了，问题就自然迎刃而解了。因此，只有忍耐。就像梅瑟一样，嫉妒他的是他的亲哥哥和亲姐姐，你说梅瑟该怎么办？能解释通吗？不容易。在这种情况下，忍耐才是上策：求天主感动、变化他们的心。另外，我们也要知道，有些事情，如果我们说明了，那就回不了头了，就是将来知道是出于嫉妒了，人家也要找一个冠冕堂皇的理由，嫉妒到底。为什么？因为大部分的嫉妒者都是死要面子，自尊心极强的人，他们自己认错可以，决不能是因为他人提醒而悔改。所以，对于嫉妒的人，要给他们留有醒悟悔改的时间。

当然，在福音中也曾记载主耶稣与那些嫉妒他的人辩论，以言论将他们辩倒。不过，我觉得这是要看嫉妒者是谁？是恶意的嫉妒，还是处于人性的软弱而来的嫉妒？对于前者，主耶稣一针见血指出他们的败坏，而对于那些单单是由于人性的软弱，并无太大恶意的嫉妒者，耶稣所用的方法也是忍耐，悄然离开，譬如，耶稣对待那些嫉妒祂的同乡，也是无奈伤感的离开。

V  第三个问题：耶稣离开那些攻击祂的法利塞人，周游各地传教的行动，有什么意义？

首先，耶稣教导我们不要将不必要的精力浪费在那些心怀恶意，故意找我们麻烦的人身上。上一周《合一神父》对我说：“神父，在网络上，有些人的问题你不要回答，那样浪费你的时间。”我觉得他的话有道理，对于有些无心追求真理的人，不要浪费自己的时间和精力，因为在这些人身上没有交谈，只有乱侃，最后往往生一肚子气，白搭时间和精力。我们要学习主耶稣，离开，即离开那些毫无意义的聊天和辩论。这方面，圣保禄宗徒也曾嘱咐过弟茂德，他说：“你训令某些人，不要讲异端道理，也不要探求无稽的传说，以及无穷尽的祖谱，因为这些事只会激起争辩，对于天主所立的那基于信德的救世计划，毫无益处。至于凡俗和老妇的无稽传说，务要躲避！（弟1:3-4；4:7）”

其次，紧接上面的问题，主耶稣是在挑战一些人：他们在攻击他人方面经验老道，在诽谤、妄证和判断方面，口若悬河，但是一谈到福传宣讲就变成哑巴，闭口无言，鸦雀无声。虽然不说话，但是，各种理由却是成千上万，眼珠儿咕噜咕噜乱转显示出他们的世俗精明，他们那灵活醇熟的人性交往技巧显出他们的诡诈圆滑。这也难怪他们不能成为福音的宣讲者，太精明了，太要面子了，他们的面子比天都大，他们的自尊心更是一触就破，绝不容许被刺激。而传福音恰恰就是一件厚脸皮的事，所以，这些人当然是逃之夭夭。他们的口才很好，那也只是在舞台上，万无一失的情况下才用的；在攻击他人，拉帮结派嘲笑他人时，他们总是带头大哥，因为他们所攻击的人，大多如同耶稣一样，都是一些身单影只，毫无反击能力的人。所以，他们的口才是一套一套，排比句子一列一列，就像说笑声的，总能引起哄堂大笑。不过，他们的口才，起不到任何建树作用，都是破坏、打击和分裂。

其三，我想这是针对我们天主教徒而言的：在福传方面，如果用哑巴来形容天主教徒不为过。的确如此，我们天主教徒，要论念经个个都是朗朗上口，几个小时都不觉累；但是，如果说要向外人介绍信仰，马上就噤若寒蝉，哑口无言，一幅谦卑楚楚，可怜巴巴的样子。咱们不要说一般平信徒，就是我们神父们又何尚不是一幅哑巴驴像呢？如果，用今天的福音来形容天主教会，就好像有一个哑巴魔鬼附在我们身上，魔鬼用一双胆怯、害羞、自卑、虚荣的魔爪，将我们的嘴紧紧封闭住；于是，我们害怕别人知道我们是基督徒，害怕被人小看嘲笑，我们将凡是能够暴露我们是基督徒的标志藏得严严实实的，唯恐不小心曝光。

一天，有一个教友毫不客气地对我说：“神父，你看咱们天主教还有什么希望，中国除了邯郸外，哪里有传福音的人？”他的话是有点过分，但是，也的确是在给我们当头棒喝，虽然难听，可是却说中了我们很多痛处呀！那么我们该怎么办？

其四，祈求主耶稣治愈我们的哑巴：这一点非常重要。那位心急火燎的教友的问题就在于此，当一个人变成哑巴时，不是着急打骂就可以使他们张开口的，必须祈求主耶稣的医治。有时，我们的打骂恐吓，不但不能使哑巴说话，反而会加重他的问题。我想这也是我们天主教徒的问题。当我们痛骂教会不福传时，首先要弄清楚，打开口大声宣讲，不是来自人，而是来自天主圣神，没有圣神感动，没有人可以说耶稣是主的。基督教的兄弟姊妹们大声宣讲也是来自圣神。所以，我们必须先为教会祈祷，祈求圣神打开我们的口，赐给我们福传的胆量，我们才能成为传教士。我们不是辩护，而是事实；我们哑巴的事实，只有主耶稣才能治愈，就让我们怀着急切的心向主耶稣祈祷吧！

V  祈祷

主耶稣，求你快快医治我们的哑巴顽疾吧，求你从我们心中驱除那些使我们变成哑巴的根由，骄傲，虚荣，自卑，胆怯，嫉妒，自尊心，求你使我们成为你与世界交谈的工具吧，你是天主永生永王，阿们。