作者：南方周末实习生 王钟的 记者 苏永通

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粗略估算，已去世的中共中央政治局委员和解放军重要将帅中，没有进入八宝山革命公墓，或陆续从八宝山迁出的，至少近半数。

胡耀邦陵园位于江西九江市共青城富华山，主碑镌刻着由中共中央撰写的“胡耀邦同志生平”。 （南方周末资料图/图）

进入北京八宝山革命公墓，是中共领导人享受的人生最后一项政治荣誉。不过，近几年，一些领导人的骨灰，纷纷回到出生或曾战斗、工作、生活的地方，以完成中国人落叶归根的传统心愿。

希望回到故乡的不只是华国锋。3月16日，逝世50周年之后，陈赓大将夫妇的骨灰被家属从北京八宝山革命公墓迁出，回到故里湖南湘乡市。2009年，贺龙骨灰迁回家乡湖南张家界；1999年底，彭德怀骨灰悄然回到故乡湖南湘潭。

许多“文革”之后才过世的领导人，都选择了直接回乡安葬。1998年去世的原国家主席杨尚昆，葬在其出生地重庆市潼南县；2002年去世的国家领导人习仲勋，回到了他的出生地陕西省富平县。

南方周末记者粗略估算，已去世的历届中共中央政治局委员和解放军重要将帅中，没有进入八宝山革命公墓，或陆续从八宝山迁出的，至少近半数。

贺龙陵墓 （南方周末资料图/图）

组织定论与身后事

理论上，所有过世领导人都可以进入八宝山革命公墓，但最终主要依照他们个人的遗愿，从程序上，都经由“中共中央同意”。

实际上，领导人是否能安然入土，如何入葬，能否如自己所愿，还受到政治环境的影响。

关于彭德怀的著作和文章都提及，这位元帅三次修改遗嘱：中共八大后，他交代死后骨灰“放到家乡的那种葫芦里”，“给我扔到大海里头”，想周游列国；1960年后，被罢官的彭德怀学习种植，想死后埋在花园里，“上面栽一棵苹果树，让你们吃苹果”；1974年，已病入膏肓的彭德怀最终要求与两个弟弟葬在一起，“但是他们是革命烈士，我被打成了反革命，我又怕玷污他们啊。”“文革”中去世的领导人，如刘少奇、贺龙、彭德怀等人，他们的骨灰最初甚至以化名方式秘密存放，平反后才在八宝山举行骨灰安放仪式。

而在“拨乱反正”之后，当年迫害他人的人，死后反而须小心翼翼化名或匿名，悄悄掩埋。原中共中央副主席康生，1975年12月已去世并曾被举国哀悼，但1980年10月，又被开除党籍，并“逐”出八宝山。江青1991年自杀后，葬于北京福田公墓，墓碑篆刻“先母李云鹤之墓”，“李云鹤”是她的原名。

一些政治结论有争议的领导人，恢复其政治荣耀，则需要时间。比如中共首任总书记陈独秀墓园，直到1979年后，才由私家墓园，一步步升格为“安庆市重点文物保护单位”，乃至“安徽省重点文物保护单位”。

从南方周末记者查询情况来看，领导人在地方安葬，须经中共中央批准。

1969年被迫害致死的贺龙元帅，1975年恢复名誉，被移入八宝山革命公墓骨灰堂。在家属、子女多年努力下，2009年，贺龙骨灰才由北京迁葬湖南张家界。而彭德怀则是其侄子侄女们写信给中央领导人，经多位中央领导批示后得以回归故里，与两位烈士弟弟相伴。“进”或“出”八宝山，都不是件简单的事儿。

彭德怀陵墓 （南方周末资料图/图）

墓地风格各异

分布在全国各地的领导人墓园，大多数选择远离居民区的青山绿水旁。

对于领导人墓葬的选址、用地规模、建筑、造价等，南方周末记者未查询到具体规定，但一般都会强调不铺张浪费、不占用耕地、不扰民、不破坏环境等基本原则。

这些墓地风格各异，都由专业的机构负责设计。

彭德怀墓，选址于湘潭的乌石峰山下，当地百姓称为“虎口”之地。墓体高约5米，宽7.4米，呈菱形，墓体与墓基成76度的夹角（彭德怀于1974年去世，享年76岁），墓体与墓基相交底边长1.898米（彭德怀生于1898年）。

胡耀邦墓，则有两条弯绕的墓道，均铺有73级石阶，象征墓主人73年人生的曲折道路。

几乎所有领导人的墓都有类似数字上的讲究，要么长宽高，要么数台阶——如果没有背景介绍，一般人无法明白其中意义。

而墓体和碑文，则是其人物性格与政治含义的最直接表达。

彭德怀墓以黑色花岗岩菱形造型，墓墙是花岗岩长城造型，暗寓其有棱有角的独特人格。

北京师范大学教授黄安年在今年3月去瞻仰过贺龙墓，他在博客中贴出照片说，墓碑正面是元帅夫人薛明亲自撰写的“贺龙”、“元帅之墓”，背面则只写“忠诚”、“永垂不朽”几个字，没有关于贺龙的任何介绍。

胡耀邦墓，则是三块白花岗岩拼成直角三角形的巨碑，碑石上依次刻着中国少年先锋队队徽、中国共产主义青年团团徽、中国共产党党徽，表明胡耀邦曾经是党、团、少先队的领导人。墓碑右侧的一块石头上，则有胡耀邦夫人李昭亲笔题写的“光明磊落无私无愧”八个大字。

在党内地位曾仅次于毛泽东、林彪、周恩来的陈伯达，因作为“林彪、江青反革命集团”主犯之一获刑，1989年去世后，他的骨灰回到福建省惠安县的陈家大厝。他的遗像两边有一副对联：“积过销骨何妨任人说，察臧纠否自有故文在”。

领导人墓的公私含义

一些国家领导人的墓地，已经超越了单纯缅怀先辈的意义，也超出一般“墓”的概念。从公开报道看，地方政府从选址、出资、建设等均不遗余力积极推动，有的还接受社会捐资，墓地则有相关部门专门负责管理运营。

一种典型的做法是，辟为“爱国主义教育基地”和“红色旅游基地”，赋予其政治与经济双重含义。

位于湖南湘潭乌石镇乌石峰的彭德怀墓，与彭德怀纪念馆、彭德怀故居、铜像广告、德怀亭等形成“红色景观群”。

彭德怀纪念馆馆长由湘潭县委宣传部副部长兼任，常务副馆长刘晓年接受南方周末记者采访表示，纪念馆在筹建的过程中得到了社会各界的帮助，后期维护则主要由政府财政拨款解决，已实现免费开放。

据介绍，该馆不仅要发挥教育基地功能，还要对湘潭县的旅游产业发展起引导作用。他们正在筹拍一部关于彭德怀的电视剧。

重庆潼南的杨尚昆故里管理处，则制订了一些红色旅游的营销策略，县委宣传部部长杨春撰文，将此定位为“先烈忠魂、伟人故里”、“赏菜花、瞻金佛、缅先烈”。

安徽省安庆市耗资120多万元，将陈独秀墓建成占地1058平方米、“集文化、纪念、旅游为一体的园林式纪念地”。

瞻仰领导人墓的不仅有游客、学生、地方上的干部群众，也时常迎来一些特殊客人。“总有北京和省上领导来。”某领导人墓园管理人员说。

而就领导人“回乡”遗愿的本意而言，显然更希望获得寻常百姓的亲情温暖，与亲人相伴，与战友同眠。彭德怀与两个弟弟、陈赓与两任妻子，都实现了身后团聚的心愿，许世友则终于可为母亲“守孝”。

还有的领导人，希望寄身更广阔的天地。“我死了，不想到八宝山去。我希望共青城的青山绿水能成为长眠的地方。”胡耀邦留下这样的遗言。据当时《人民日报》报道，胡的家人放弃了位置和植被较好的几处山岗，而选定一座低矮的荒山。墓园建设遵循了这样的意愿：他生前负担已经够重，不要有灵堂纪念馆这样的建筑物压在身上，他生前是个解放了的人，不要被大理石或钢筋混凝土建造的墓穴缚住……

许多领导人后代有着“家祭”传统——当然，这并非传统的宗族祭祀。胡德平每年都会带着弟弟妹妹和家人到鄱阳湖边，祭扫胡耀邦墓。

骨灰撒向大地大海

有的领导人，则完全放弃了墓葬，选择了撒放骨灰，寓意唯物主义信仰和“毫无保留献给党和人民”。这种做法源自恩格斯，根据他的遗嘱，他去世后，骨灰被沉入大海。

1976年初，周恩来去世，生前遗言是“骨灰不保留，要撒掉”，但未说明地点。由于担心引发民众抢着收集，决定从飞机上撒放。最后，周恩来的四把骨灰分别在北京城、密云水库、天津海河入海口以及山东滨州的黄河入海口上空撒放，分别象征他对首都的热爱、对治水的重视、求学和参加革命运动溯源以及对其母亲的思念。他的夫人邓颖超1992年去世后，骨灰也撒入天津海河口。

1997年3月2日，邓小平“回归大海”的遗愿得以实现，为其撒放骨灰的先是夫人卓琳，然后是时任中共中央政治局常委胡锦涛，最后是其子女和孙辈。根据新华社通讯稿，邓小平生前留下“捐献角膜、解剖遗体，不留骨灰、撒入大海”的遗言；邓小平一生的经历与大海有关：漂洋过海赴法留学、如海浪一样“三起三落”、推动改革开放等等。

1980年5月19日，刘少奇的亲属从青岛乘坐舰队旗舰101鞍山号驱逐舰，到公海上，将他的骨灰撒向大海。身为国家主席的刘少奇，在“文革”中含冤而死，火化时也未能用其真名。

其他撒放骨灰的著名人物，则多为中共高级将领，骨灰撒放地一般选择在其战斗过的地方。1984年去世的粟裕，为了跟战争中牺牲的“十数万战友们在一起”，骨灰撒在江西、福建等东部八省市的20个烈士陵园或战斗遗址。1990年9月去世的徐向前元帅，骨灰撒在大别山、大巴山、祁连山和太行山。

1993年去世的王震，将骨灰撒向天山。王震1949年率部挺进新疆，曾任中共西北局新疆分局第一书记、新疆军区第一副司令、代司令等职。

1992年去世的胡乔木，选择把骨灰撒在“革命圣地”延安。在那里，他开始伴随毛泽东左右，成为“党内的笔杆子”。

中国共产党自1956年就要求领导人带头推行火葬，但只有几个人例外：1955年就去世的任弼时，为母亲“守坟”的传奇将领许世友，还有伟大领袖毛主席——他在领导人中第一个签字支持逝世后遗体火化。他去世后，中央决定将他的遗体安放在天安门广场中央的“毛主席纪念堂”里，供人们永远瞻仰。