三虚子：今宁

做人标准手册---老人道、父母道、夫妻道、丈夫道、妻子道、婆媳道

来源：网络  编辑：今宁

家庭伦常道 

       ——构建和谐家庭培养良好的下一代

          老人无德，一家灾殃，子女不孝，没有福报，男人无志，家道不兴，女人不柔，把财赶走。
        老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
        道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。

■前言
        俗话说，家和万事兴。大至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。
        本文是根据我国近代著名农民思想家、教育家王凤仪先生和释仁焕导师多年的语录、著作与讲座之精华整理而成。文中用质朴的语言，从伦理道德、传统礼教等方面，讲述每个人在家庭中应尽的本分；号召大家各行其道、各正本位，与家人和谐相处的基本道理。什么是和谐？和是互相尊重，谐是互相礼让。在这家庭伦常中，我们只能对照自己、反省自己，如果拿这伦常道来对照、指责我们身边的人，必定适得其反。在家庭中，要懂得知恩、感恩、报恩，“不看别人好不好，只管自己对不对”，对父母来说，“不管子女孝不孝，但看自己慈不慈”；对子女来说，“不管父母慈不慈，但看自己孝不孝”，这样一家人就能和谐相处了。在举国上下齐心建立和谐家庭、和谐社会的今天。本文或许对您和您的家庭有些许的帮助和收益。
        有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。

现代版

■老人道
        1、老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。
        2、老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。
        3、福德具足、温和厚重叫做性如灰。
        4、知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。
        5、不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。
        6、子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。
        7、家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。
        8、家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。
        9、家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。
        10、不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非。调和一家不生是非，不然老人就是缺德。
        11、一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。
        12、老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
        13、老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。
        14、老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。
        15、老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。
        16、老人有德是最好的风水，最高等的风水。

■父母道（中年道）
        1、一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。
        2、上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。
        3、向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
        4、不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。
        5、父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长，阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。
        6、父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。
        7、小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。
        8、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。
        9、孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。
        10、不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。
        11、教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。
        12、“管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。
        13、孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。
        14、正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。
        15、小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。

■夫妻道
        1、夫妻是一家的天吉星，以爱为根。
        2、整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。
        3、有缘爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。
        4、爱的标准：真爱无私，觉爱无架（价），博爱无条件，实爱无成见。
              真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。
              觉爱无架（价）：不抬高身份，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。
               博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。
               实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。
               能做到这些，就会家和万事兴。
        5、爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。
        6、夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。
        7、夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。
        8、本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。
        9、成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。
        10、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。

        11、男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。
        12、男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。男子以刚正为本；女子以柔和为本。“刚”是不动性（不发脾气），“正”是合乎正理。“柔”要性如水，“和”就要合乎理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。
        13、夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。
        14、夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡。还能家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。
        15、性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。
        16、志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。

■丈夫道
        1、男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。
        2、做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。
        3、男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。
        4、有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。
        5、男人要“刚”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。
        6、“刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性（不发脾气）才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。
        7、男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。
              弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。
              暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。
              丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。
        8、为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；不动禀性（不发脾气）为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。
        9、男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。
        10、如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。

■妻子道
        1、女人是国之母，家之妇，人之妻。
        2、女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。
        3、如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。
        4、女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。
        5、不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。
        6、为人妻，自要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。

              怎样才是“身从情理”？应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔。

            “心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩、如何和睦妯娌、如何教导儿女、心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。

            “性从天理”：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。

        7、女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。
              女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。
              女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。
              女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。
              媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气，齐满一家的福气。
        8、媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女，能助夫成德，使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业，才能家道长久，福禄长享。
        9、一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。

■婆媳道
        1、家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。
        2、道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。
        3、若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。
        4、婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。
        5、婆婆是早来的，一切事务全都明白；媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。
        6、本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情？
        7、每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。
        8、说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。
        9、当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。
        10、做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。
        11、婆母所爱之物，我当爱之；所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。
        12、当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。
        13、不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。
        14、公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥、浇水、松土。
        15、家和万事兴，要想夫贵子贤，就要教敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。

 

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家庭教育之伦常道 (王善人版)

妇女道

1．    我守坟时（清光绪二十七至三十年，1901-1904），知道世上最苦的是女子，我才立志办女义学，使女子长知识、有能力；成立道德会，教女子学道，使女子明理，能自立生活，不累男人，这是提高女子地位，正是救女子出苦得乐。

古人说：“女子无才便是德”，这话太不公平！女子不读书，怎能明理？生些糊涂子女，世界才不太平。古时周有三母（太姜、太任、太姒），才生出圣帝明王。有孟母才有孟子。为了改种留良，重立人根，非从女教入手不可。将来世界大同，女子也能为官、也能治国，凡是男子能做的事，女子也能做。不依赖男人，自然不受男人欺，才是真出苦得乐了。

2．    古时人专教男子，可说是先来“开天”。现在我教女子，走后来“辟地”。从此否极泰来，女子都能明道，化除禀性，涵养天性，懂得诚意，存心不杂。女子存什么心，就生什么样的子女，分毫不会错。

3．    女子多苦，因为不知足，好往上比。见人家有，她也想要。不知道自己的命和别人不一样。风俗就因此坏的。男人（夫）为难她不管，首饰非戴不可！把人看轻，把物看重啦！认为男人为她劳役是应该的。对于男人，还是看着，就是管着。轻的把男人霸去，重的把男人克死。抛弃公婆，领着男人出外另过生活，任性而为，怎能没罪？即使有儿女，也难出贵。

4．    无因果不生娑婆世界，没罪不投女身。既生为人，就该行人道。人道尽，天道返。可惜人都不明白！只想享福，不知尽道。为怕生儿育女，便想清修，永不出嫁，这是背道而驰，上不能超拔祖先，下不能德荫子孙，就是不孝。吃穿等死，与世无益，这是自暴；孤荫不生，自寻烦恼，这是自弃。人秉阴阳而生，道在阴阳之间，会了自然没苦。怕苦而不尽道，正是违天，怎能成道？

5．    我们人生在世，第一不要迷信。大家恭敬我、信仰我，说是我有道，这也是迷信的话。道是人人所固有的，守住本分行事，就合道了。比如说女子要学孟母，孟母能自立、能教子、为万世女子师表。你们女界，要能立志去学她，不也就是第二个孟母了吗？孟母的道，不也就是你们的道了吗？

姑娘道、媳妇道、老太太道

6．    姑娘（闺女）性如棉、志为根，心存众人好处，身有补助力，以提满家为己任，做一家的贵星。

媳妇性如水、意为根，身子要勤，心感一家恩，以托满家为己任，做一家的喜星。

老太太性如灰，志为根，身子要稳，心存众人的道，以兜满家为己任，做一家的福星。

这是妇女的真道。还要轻视这几句话俗气，谁能悟透，谁有福享。千万别当口头禅，会念就算啦！必须实行出来，才算得道。

7．    志为根是不贪，性如棉是不争。用棉花纺线，绵长不断。姑娘的意，也要像那样长。

8．    当姑娘的，对于家庭，身有补助力是消阴命，是和佛国接气。心存众人好处，是结缘的，是成神的途径。性如棉，意气发动，是成神的根。志为根，是成佛的根。

9．    姑娘是世界的源头！源头不浊，水流自然清洁。当姑娘的，要是好退缩，不肯讲姑娘道，就像有灯无光一样。

10．媳妇性如水，性子要像水一般温柔。水弯弯曲曲流去，说不定流几千里，终归大海。媳妇的意，也要那么长，把全家人托起来，像水漂浮东西一样。会当媳妇，准生贵子。你看那水！能养育万物，又不与万物核相争，处在最低的地方，随方就圆，合五色、调五味，原质总是不变。当媳妇的要能性如水，哪能不合道呢？随贫随富、可高可低，总不变她的本性，人能这样，就算得道，也就是媳妇道。

11．做媳妇的身界要有实行，心存全家的好处。性如水要常乐，就是受屈打屈骂，也必说，是为我好，若是心没有我，哪能管我呢？若是遇着眼睛有毛病的男人（丈夫），就想比瞎子强多了。能这样想，便知足常乐，这是媳妇的真道。道为什么丢了呢？就因为什么人不讲什么道了。

12．锦州赵伯心，年轻时就在女义学教书，后来嫁给王家，翁父是双眼瞎，脾气暴躁。婆母是出名的刁妇，又抽大烟（吸鸦片）。丈夫不务正业，游手好闲，流落失踪。她的婆母对她百般虐待，夜晚拿茶倒水伺候到半夜，白天还得教书养活全家，日常不得一饱。这样过了二十多年，终于把公婆感化过来，不但不再讨厌她，反而喜欢她了。公婆去逝，她依礼殡葬，众人都佩服她能行难行的道，受难受的苦，所以我说她是“女状元”。

13．秦方海澜（字静波）是个女丈夫，为养老母、舍身为妾，为了守节、毁容退魔，为了学道、带病入会，为了救世、讲道伦德，为了成道、任劳任怨。人说她是菩萨化身，我说她是化身菩萨。要知道，道是在逆境中修的，德是由苦难襄成的，打破难关即登彼岸。

夫妇道

14．道是什么？就是阴阳。阴阳是什么？就是夫妇。夫妇各正本位，就合道。道落后天，男无真刚，女无真柔，家庭不和，没好儿孙，殃及社会，天下才不太平，世界才不安宁。这是由于人根不良，我教夫妇明道，天地定位，阴阳气顺，子孙必贤，世多贤人，怎能再乱呢？

15．古人说的三纲是：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。我所讲的三纲是：一性纲、二心纲、三身纲。生气是性纲倒，骂人是心纲倒，打人是身纲倒。纲字当“领”字讲，今人硬当“刚”字用，要振起乾刚，欺负女人，把领变成了管，把女人当做奴隶、玩物，不是打、就是骂，还以为是应该的，真是欺人太甚！所以我才提倡先天结婚（即崇俭结婚），使男女平等。

16．我所讲的三纲是：不动禀性是性纲，不起私心是心纲，没有不良嗜好是身纲。男人（丈夫）只可领教女人（妻）不可管教女人，一管就不纲啦！骂女人是动威风，女人虽不敢还言，可是恼气，已存在心里了。打女人是动杀气，女人虽不敢对打，可是恨气，已存在心里，这种恼恨之气，当时发泄不出去，将来必遗传给子女身上，这不是管女人的大害吗？人是习而不察，真是愚得可怜！

17．古人说的三从是：在家从父、出嫁从夫、夫死从子，对也从、不对也从，那叫盲从。现今的女子有三赖：在家赖父母、出嫁赖丈夫、老了赖儿女，也不算对。我说女子有个真三从，就是性从天理，心从道理，身从情理。所以我提倡储金立业，为的是打消三赖，使女子当个自立的人。

18．我常说，讲道德要男女各正本位。男子以纲正为本，什么叫纲呢？纲就是不动性（不发脾气）。什么叫正呢？正就是合乎正理。女子以柔和为本，什么是柔呢？柔就是要性如水。什么是和呢？和就是要合于理。所以纲正就是柔和，柔和也就是纲正，名词虽不一样，精神却是相同，人是习而不察就是啦！

19．现今的夫妇，不是男管女，就是女管男，或是互相管辖、互相搅扰，真成为“地狱家庭”了！我提倡男女自立不相管辖，正是化地狱为天堂。

20．世人最愚，不是男管女，就是女管男，以为是自己的人，非管着不可，这叫“强男霸女”。一旦死了，男的另娶，女的再嫁，谁也不管谁了！人为财物争贪不已，死后也得扔下，不是愚是什么？总而言之，都是为己心重。

21． 我讲的夫妇道，也就是阴阳道。夫妇和、阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡，而且家齐，子孙昌旺。所以我说，男子要明女人的道，女人也要明男人的道，家庭才能和乐。现今的人，男管辖女，女依赖男。男人打女人，女人怨男人，这叫阴阳不和，家庭怎能幸福呢？

22．夫妇相处，最好是没说。说好，会宠起娇气；说不好，会引起争辩。不相关的人，好歹都不动心，把夫妇也看做不相关的人，就合道了。（大学上说：“人之其所亲爱而辟焉、之其所贱恶而辟焉、之其所畏敬而辟焉、之其所哀矜而辟焉、之其所敖惰而辟焉！”对他所喜爱或厌恶的人就偏了，偏心家就不能齐。善人所说，正是救正这种弊病的好方法。）

23．君子求己，小人求人。我说求己的是先天，求人的是后天。今后的夫妇要夫不求妻、妻不求夫，各做各事，各尽其道。应聚就聚，应散（因事业而分赴异地）就散。聚也不相搅扰，是和和乐乐的。散也不相挂念，是自自然然的。这就是先天夫妇。

24．志界夫妇是没说的，是互相感恩的，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇（表面客气，内心牵挂），就互相管辖啦！身界夫妇是打骂夫妻，因为是照着财势上来的，所以糟糕。

25．志界夫妇是忘情的，意界夫妇是淡情的，心界夫妇是牵情的，身界夫妇是粘情的。粘情的就搅，牵情的就怕，淡情的能长，忘情的能真。好也没说，歹也没说，来也没说，去也没说，才是志界夫妇。

26．现今的人好往下达，老人昼夜奔忙，儿子游手好闲，任什么也不会，岂不是成了“旷夫”？女孩儿在家依赖父母，争贪不足，日生怨心；出嫁时，又要彩礼、又要嫁妆，总感不满，又怨父母、又怨丈夫、又怨公婆，满腔怨气，岂不成了“怨女”？这回换为大同世界，国无“旷夫”，闺无“怨女”，女不赖男，男不管女，男女自立，真正平等，从此打消男主外女主内的旧习，才叫大同。

立业结婚

27．世俗结婚，上等人论财势，为了享福。中等人论产业，为了生活。当姑娘（闺女）的，向娘家要嫁妆，向婆家要彩礼，没有要道的。现今的女子，有了知识，嫁给有财产的怕累身子，嫁给没财产的又怕受穷，怎么都不放心，也没在道上。女子若不彻底明道，世风也难改，我道也难行。

28．我提倡先天结婚（即崇俭结婚），当姑娘的结婚时，连娘家的一件衣服也不要，为的是改善风俗。女子有了男人就有私心，把丈夫当做“私人”，不是管着，就是惦着，也不算对。所以我又提倡女子要储金立业，为的是打消“三赖”。

29．凡是本会的教职员，每年把衣履费的十分之二储蓄起来，预备将来立业，好能自立立人，过快乐的生活。立业后实行先天结婚的，不但不向婆娘两家要东西，有余积的钱，还给公婆妯娌们立业，这不是把旧社会的风俗，完全改变好了吗！女子的地位，不也自然就提高了吗？

30．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张横渠先生这同句话，是江希张（慕渠即江神童）小时的志愿。依我说，男子储金立业，节制住争贪，会当男人，是立住了天心。女子储金立业不累男人，会当女人，便是立住了地心。居什么位，会当什么人，就是为生民立了命。做到了这些，正是为往圣继绝学、为万世开太平了。

慈道

31．爱人是害人，相着人就是欺负人。做父母的都是自己害他们的儿女，任情娇惯，溺爱不明，以致不务正业，家里多一个浪子，世上多一个游民。儿子越造（造孽、胡花乱用。）他越贪，简直是推儿子下地狱，还说是儿子不成才，怕他将来受罪，就是不义之财，也去贪求，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？自己造孽，儿孙受罪，真是自作自受！

32．老人怕子女受罪，多置房地产业，预备够下辈人生活的。这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，所以大肆准备。对外人刻薄悭吝，专为子孙积蓄，子孙任什么经验也没有，只知吃喝玩乐，到后来真落到没有饭吃不能生活了！这样的老人，可笑不可笑？这样的儿孙，可怜不可怜？

33．怨是结冤的，恼是中毒的。一般人遇着儿女不好，就生怨气，岂不知，儿女不好是你的命不好，叫你修命呢！你不修命，反而怨恨子女，正是不要命了！儿女犯错，父母要宽容、要领导、要责己、要正己，时间久了自会悔改，这叫义气。不然，你怨他，他恨你，日久成仇。况且子女是祖先的遗德，你要怨他，正是欺祖。

34．子女肯尽孝的，是由德上来的；能败家的，是由孽上来的。要知子女的成败，且看自己的行为是德是孽就是了。

35．世人常骂人“缺德”，听的人就生气，不知道自反。我认为遇着不成才、不知耻的兄、弟、妻、子，正是德行不足的缘故，应该努力做德来弥补，时间久了，不变就换啦！要是不用德行来弥补，怨恨、打骂都是不中用的。

36．老人要知道儿女的好处，就是责备他，他也乐意。所以说“找好处开了天堂路”。

37．旧家庭的家长都会装鬼，一早起来，不是说人就是呵人，甚至骂人、打人，他气别人也气，气就是鬼。我会装神，见人不对，我就一笑，乐就是神，神起就不伤人。当时也不说他，等过几天，他乐的时候，或是他问我，或是我问他，把道理讲明白，他也就悔改了。就是小孩子不听话，也说他听话，好哭也说他不好哭，日子久了，自然能改过来。

38．道是天道，人人都有，并没有离开人。因为人是天生的，什么时候求，什么时候应，什么时候用，什么时候有，天并没有把人忘了。像当老人的，若是每天问老人怎么当？问过百天，准能得着命。有不会的道，只要问真了，自有明白的一天。可是人做事，若是不循天理，不孝老人，就是把天忘了，天也就不理他啦！

孝道

39．人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己才是真的。自己不真，众人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，要先清性，性不清不能孝父。想敬地，先要净心，心不净不能孝母。心性不清净，说是孝敬，等于骂人。

40．不会当人不算孝，不会做事不算孝，众人不佩服不算孝。把人当好，把事做好，令众人佩服了，才算是孝。

41．身界人只知道吃穿，就以为给父母吃穿是尽孝，这是孝身。心界人知道人的心意，就以顺心为尽孝，这是孝心。身心两界人好惦念人，又以惦念父母为孝。岂不知，思亲而不思道，能增加父母的罪，你心不安，老人的心怎能安呢？意界人以乐为主，他就以使老人快乐为尽孝。志界人不拘形式，心存父母的志，使老人安心，不令老人操心，这是孝志，才是真孝。要能给老人立业，是送到了佛国，才算孝到头啦！

42．身是物，心是儿女，意是父母，志是祖父母。欲知儿女好坏，看你的心正不正？心要是不正，好发颟（糊涂、不明事理），就是意不诚，父母准不好。所以我说治世也不出本身。

43．心多叫不知好歹，心里惦念老人，比骂老人、打老人还厉害。做什么不务什么，便是亏天，便是不孝。

44．人常问我，孝道怎样尽呢？我说尽孝要从漏处入手，有困难的地方，就是父母忧心的地方，你要不管就不算尽孝。

45．老人如有错的地方，儿女能补上才算尽孝。我妈在世时，因为怕家族欺负，儿孙受累，不敢奉养老人。后来我知道这是一步错处，立刻接回我爷爷奉养。不但不要养老地并且还有债累，我也一定奉养，这正是替父母补漏呢。

46．人当不好是不知命，叫做丢命。事做不好是不知“道”，叫做丢道。都是不孝的人。要想超度父母，得自己比老人强，超过父母所做的，才算超拔。

家庭道

47．道不远人，我天天讲道，就是天天讲人，若不讲人，哪儿有道？学道不专，听的次数多了，反而觉得没意思，没把做人当做一回事，不找自己的不是，专看别人的不对，把自己忘了！从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当爷爷，一辈子连一个人也没会当，连一条道也没会行，闹个空来白走！人是由这里丢的，世界也是从这里坏的。

48．人有心灵，必有所思，可是“思”要“不出其位”。像当爹的就要思当爹的道，当儿子的就要思当儿子的道，还有不成为父慈子孝的家庭吗？

49．伦常中人，互爱互敬，各尽其道，全是属于自动的。简单的说：道是尽的，不是要的。父母尽慈，子女尽孝，兄弟姐妹尽悌，全是属于自动的，才叫尽道。若是互相要道，那就错了！自动尽道才是善，若是互相要道就变成恶啦！现今家庭所以不和，就因为要道的人多，尽道的人少，好像讨债的人多，还债的人少一样，哪能不争吵？

50．道在对面，在自己身上的是本，本立、道自然就生出来啦。像兄长，只问自己宽不宽？不管弟弟敬不敬。当男人（丈夫）的，只问自己义不义？不管女人（妻）顺不顺。这才是“立本”，本立，道自然就生出来了。

51．儿女不好是你的心不好，女人（妻）不好是你的命不好，父母兄弟不好，都是你的命。现在的人，自己没好，先盼别人好，怕别人不好，看别人不好就发愁、就苦恼，甚至生气打骂，真是太不认命了！

52．世人有两件大罪，一是男人（夫）管（管制）女人（妻），一是女人打孩子。

53．今人宁肯牺牲性命，也要管教别人，该有多么愚呀！

54．我常说，近人要远一点，远人要近一点。因为近人近了好欺人，又是你的命，好歹都要认命，只能凭感化。对于近人，好也不许说，歹也不许说，还不许寻思，只许劝，不许管。劝也有数，劝妻一次，劝儿女三次，劝弟兄四次，朋友五次，劝父母没有次数。近人近了是心，远人近了是意。（志意心身的意，不作意念解。）神是一切都近，近而远之。佛是一切都远，远而近之。像世人对我，不都成为近人了吗？

55．男子居家过日子，要知道老人方面是天命，兄弟方面是宿命，妻子方面是阴命。今人只顾阴命，不顾天命，所以世道才坏了。

56．前生在伦常上亏哪条道，今生就少哪一轮。前生没尽孝的，今生就缺儿子。若是伦常道全亏，今生就是孤独的人。

57．在家庭中，祖父母居中央土位。土主元气，要常提家人的好处是打气。如果老不舍心，好挑剔家人的毛病，便是洩气。

父居南方火位，当家主事，公正无私，循礼守分，家人有不明礼的，自己要认不是，怪自己没能够将他教明礼，不怨别人。像太阳似的普照全家。遇到环境不好，要说自己无能，对不起一家老小。若是家长定不住位，一遇失意的事，不是打小孩，就是骂媳妇，火去克金，便伤情了，准有病人。

母亲居北方水位，得承担全家的不是，免得家人不和，容易出事。

长子居东方木位，得（必须）能立，欢喜劳作，赚钱养活全家。还要以身作则，家里人有不会做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈伤心。

其他子女属西方金位，金主元情，心里要存全家人的好处，遇事说好话，化解事端。若是传闲话，就伤感情，主败家。

58．父子兄弟地位不同，按照五行来说，父居火位主明礼，不论子女怎样不好，只可领教，不可打骂，才算明礼。若是子女始终不好，也只能用自责的办法。兄居木位尚仁，弟居金位尚义。否认兄长叫做什么，也不可有丝毫抱怨，才算有义气。如果弟弟不好，哥哥只有怜爱，像父亲对子女那样，才算是仁。老人属土位主安静，不可瞎操心、多管闲事。能这样就是性随命转，可说是“率性之为道”了。

59．做家长的主全家的命，如果定不住位，境遇不顺，打孩子、骂媳妇，火去克金。金位人敢怒不敢言，便抱怨老大说：因为你无能，才使我们受气，这日子过不了啦！金去克木。木位人不肯自己承认立不起来，把怨老人没留下财产，自己累死也没用，向祖父老牢骚，这是木去克土。老人吃不消，怪儿媳妇没生好儿子，没大没小，找起我老人家的毛病来了！土去克水。主妇没处泄愤，便对家长说：看你的死爹，横不讲理，老看不起我们这家人。水又去克火，必定败家。

60．家道五行，要怎样才能相生呢？做家长的（火位）常向妻子儿女，讲祖先的德行、老人（土位）的好处，是火生土；做祖父母的，不要管事，愿意做就做点，不愿动就领孙子孙女（金位）玩耍、讲故事，教导他们尽孝，告诉他们父母的好处，是土生金。小孩们玩得高兴，作母亲的心里愉快，这是金去生水。主妇精神愉快，便尽心料理家务，注意做活的人（木位）的吃喝等一切，是水去生木；做活（工）的人得到安慰，更加尽心做工，不用家长操心，这是木生火。家里一团和气，家自然齐了。

家庭教育之六步教育

根本教育

王善人说：“人的存心不同，一时一样。所以一母生九子，九子各别，这叫遗传性。就像辣椒结子必辣，酸梨结子必酸一样。要有不良的遗传性，能从我的身上化去，叫做‘上超九祖’；不再遗传给子孙，就是‘下荫七玄’了”！

父母性善，儿女也一定性善。父母性恶，儿女也一定恶劣。所以有孟母才有孟子。

父亲的性子有病，好像栽花伤着根；母亲的性子不好如同榖种受了热，都不能滋长。

父母的心性不好，儿女绝不能好。若是心性好的时候生的儿女，后来父母的性子变坏了，儿女必定夭折。父母性子坏、业力重的时候，生的儿女，以后父母做了大的功德，带业轻的儿女，自然变好；带业重的，也得死亡。这是伦常间的感召。因之，人的修咎祸福，都掌握在自己手里。至于社会国家的治乱兴亡，也要看每个家庭中，父母的心性所感应而生的儿女如何？大凡社会国家要坏，都是因为多数父母，恶业感应。生出的儿女，行为越坏越发达，再遇时机，就酿成滔天祸乱！追根溯源，都因为未注重根本教的缘故。古语说“良弓之子常为箕，良冶之子常为袭。”从古至今，圣母都是贤女，贪夫必生孽儿，就是根本教的铁证。

王善人曾说：“男子化性是天清，女子化性是地宁，天清地宁生下的小孩赛神童。”

胎教

古时候的人，所说的胎教是：孕妇目不视邪色、耳不闻淫声、口不出恶言、寝不侧、坐不边、立不跸、不食邪味、割不正不食、席不正不坐。

王善人讲的胎教是“志教”。什么是志教呢？就是孕妇要定住志（至诚不息的意思）——自己敬仰哪位圣贤仙佛，希望生下的子女像谁？就一心一意的格物他的道，反复阅读他的嘉言懿行，甚至悬挂（或供奉）他的圣像，每天所见、所思、所存，都不离开这一位圣贤仙佛。精诚感格，胎儿就会具备这位圣贤仙佛的气质，这就是“志教”。

乳教

婴儿吸食母乳最好，已成为普通的卫生常识。有吃奶孩子的妈妈，如果生气或上火，乳婴吃了这种奶，一定生病。所以，乳婴的疾病，都在妈妈身上。妈妈能保持愉快的心情，婴儿才会身心健康。乳婴虽似无知，他吃奶的时候（不食母乳也是一样），总是看着妈妈的脸，妈妈脸色上喜怒哀乐的表情，直接影响乳婴的心性。所以这时要用色教，总保持和善快乐、微笑的面容，最为重要。

襁褓教

襁褓时期，妈妈最为劳神。看护适当，婴儿身体便不受制。各国风土、气候、习惯不同，照顾的方法也不一样。如日本襁负于背，我国襁抱于胸，都有适当的处置。第一有益小孩的卫生，第二收拾方便，大人不苦恼。第三经济上不靡费，可经久如法处理。

婴儿初生时，妈妈就应该“叫（呼唤）性”。

王善人说：“婴儿降生以后，听他的哭声就知道他是什么性。哭声急的是火，慢的是水，时哭时止的是土，大声哭、突然停止的是木，哭声响亮、连续不断的是金。认清他的气禀性之后，就要常呼唤明礼（火），这是木生火，男孩的顺运。若是女孩是木性，就要常叫柔和（水），这是木向水上行，是女子的顺运。日子久、性就化了”。

除了教性，还要用意教。妈妈的意念不清，小孩必好哭。好像小孩的心情和妈妈的心情，有一条无形的线牵着似的。因之妈妈的意要清，不胡思乱想，意念中总认为我的孩子最乖，最有出息，小孩也必乖巧。

婴儿教

从出生到满一周岁，叫做婴儿，体质发育最快，寒热饥饱，都要特别留意，更要注意清洁卫生，以免妨碍婴儿发育。除上述“叫性”、色教、意教之外，婴儿有深厚的接受提示性。如婴儿手内玩具，被人夺去，父母赶快提示说：我的孩子好让人，别人拿去便不要。婴儿就不哭。婴儿还有强盛的依赖性，总喜欢找人抱。若是哭着找人，大人不理他，他知道这方法无效，就不哭叫了，静待妈妈来，渐渐养成耐性的美德。婴儿稍大一点会讲话，就要“教命”。

王善人说：“稍大一点会说话，便要教他叫爸爸、妈妈、哥哥、姐姐等，使他知道长幼尊卑，这是教命。”

儿童教育

一至三岁是幼儿时期，幼儿的体质发育较迟，动作多属本能性，缺乏自觉的能力。

儿童天性好动，好敲打东西、撕破、投物品等，也是发育的自然方法。不可强加压制，因为不有发泄活力，最易生病。稍长喜欢户外游玩，射击舞蹈，和市场吵闹、嬉笑奔跑，父母因势利导，便是儿童的体育。

儿童的模仿性大，看见乞丐学讨饭，遇见盲人学瞎子。幻想力也大，以竹代马，用