念佛表面看只是念“南无阿弥陀佛”这六个字，其实他是既殊胜又容易的一个法门。这就是我们净土法门的特点—简易、殊胜。那么如果不了解净土法门的这两个特点，就往往只看到简单这一个特点。觉得念佛真的是很简单，谁都可以念，却不知道其实念佛很殊胜！接下来我们从两个方面来说明念佛的简单殊胜之处。

       首先从简单这个角度来说，佛法有八万四千法门，佛讲了很多修行方法，一切行门当中念佛是最简单易行的，关于这点可能大家都能体会得到。比喻说修其他法门，你至少要能对那个法门的教理有所理解，明白道理之后才能修。但是“南无阿弥陀佛”这六个字，就不论你是否明白名号当中所蕴涵的道理，也不论你是否认识这六个字，甚至是不学佛之人他都能够念。或是我们出家人走在大街之上，如果哪一个人看到了，口里就可能会念一句：“南无阿弥陀佛”。你不用教他，他也可能会念了，这就是体现了念佛的容易性。关于念佛的容易性，只要与其他法门一比较，就显而易见了。我们只要有口就能念佛，有心就能称名。除非你无心，你不愿意，你根本就不想念佛。凡是有口之人他就能念佛，甚至是鹦鹉、八哥也能念。在古代，鹦鹉八哥念佛往生的事例也屡有发生。

      有心就能念，从佛法来讲所有众生都是有心的。当然有信仰之人可能就会把心用于念佛，无信仰之人就不会来念佛了。但是从行持讲，只要是愿意念谁都可以来念“南无阿弥陀佛”这六个字，人人可行，随处都可以念，这就是他简单易行的地方，念佛没有任何的障碍。我们修其它的法们会经常感受到，有许多的障碍存在。比喻时间有障碍，地方有障碍，环境也会有障碍。例如读经，就有可能这里不能读那里也不能读；再说打坐，也可能这里不能坐那里也不适合坐；但是念佛就不存在任何的障碍，任何时间都行，任何地点都可以念。无论行住坐卧、时处诸缘，都不妨碍念佛。

     善导大师有三句话来说明这个道理“不问时处诸缘，不问时节久近，不问罪福多少。 ”

     第一点，不问时处诸缘，是指时间，不论早晨或是晚上，不论白天或是黑夜，一天二十四小时，任何时间你都可以念佛，这就是不问‘时’。‘处’就是处所，在家可以念，在寺院可以念，在工作单位也可以念，甚至是你去菜市场或是超市买菜也同样可以念佛。他是没有任何限制的，他的修行方法最简单、最方便，这就体现出念佛的容易了。但是你能否一边买菜一边念经呢？肯定不行啊；或是一边开车一边打坐，那也肯定不行,你可以一边开车一边念佛！

   这就说明：念佛与世间的任何一件事情都不会有冲突。这就体现了阿弥陀佛的慈悲，他找到了一个特别的办法，能够让每一个世间人，不论他从事何种行业，也不论他身处何种环境，也不论他是何种心性，都能够来念佛。这就是是“不问时处诸缘”，身处任何缘分都能念佛，不管士农工商，你是农民可以念，你是工人也可以念，你是知识分子也可以念，你是为官之人可以念，你是平头老百姓也可以念。这个法门就是真正的平等之法。
 

       第二点，不问时节久近，‘时节就近’就是念佛时间的长短，一天念三小时也可以，一天念三十分钟也行；一天念五万声也可以，一天念五千声也行，没有限制念佛数量的多少。阿弥陀佛发愿乃至十念都可以，乃至十声、乃至百声、乃至千声、乃至万声都行。我们就是随个人的能力，你的能力大、你的时间多你就多念，像有些人念得多的可以一天念八万、十万；那有些人可能工作忙，家务事又多，会耽误到念佛的时间，他一天不能念那么多的佛，那就只能少念，念三千、五千也行，只要他愿意也能往生。 同时，也不论我们的修行时间长短，有些人已经入佛门修行好多年，也有些人才刚刚接触佛法就已是临终之际。那么平常修行时间很久、念佛很多的人可以往生，临终才念几声佛的人也同样可以往生。这就是念佛法门的容易之处。我们学其他法门就知道，即使学一辈子也难以成就，那临终遇到又哪里会成就呢？而净土法门却可以让一个临终就要咽气的人也可以成就。如果一个人临终时能够遇到念佛法门，他还可以往生。只要他当下就念佛，那他当下就可以往生西方极乐了。一声佛号就可以保证他往生西方净土，令他得到解脱，这就是净土法门最殊胜的地方。所以，净土法门就是一个让人立地成佛的法门。你什么时候遇到，你什么时候来念佛，都可以保证你最终一定可以成佛。
 

      第三点（也是更重要的一点），不问罪福多少。有些人念佛就会问：“你的福报大，而我的业障重”他就总是在罪、福当中问来问去，总在那里计较罪福的多少。其实，净土门不问罪福多少。你是有罪的人要念佛，他是有福之人就更要念佛。若是有福报之人就应该珍惜福报而念佛，念佛更能增长你的福报。念佛可以增长我们的福报，当然，世间的福报是有限的，最大的福报是往生成佛。所以，念佛是勿论罪福的，不论罪、福的多少你都可以念佛。凡夫的罪福都是轮回之业，念佛则是清净之业、解脱之业，更是成佛之业，所以这个福报是最大的。任何人都可以念佛，你有业障的人可以念，没业障的人也可以念；不论有业障的人还是没业障的人，念佛都可以往生。这就体现了佛的平等心，也就是前面说过的：阿弥陀佛发愿让十方众生都可以往生。佛的大悲心就体现在这里，不问罪福多少。

    但是有些人念佛就会问啊，就会关心：“哎呀，我业障重啊，我烦恼多啊，阿弥陀佛恐怕不会要我吧？临终时，佛菩萨恐怕会瞧不起我！”或者说：“我没钱不能去寺院做功德，别人布施供养三宝能拿成百成千上万，我就只能拿出几块钱，我的发心太小，做的功德太少。佛菩萨会记得很清楚，他肯定会偏心！”一般人总是以世俗的眼光来看待佛菩萨，比喻世间人给人家塞红包塞得多，办起事情来就会比较顺畅；你若不塞红包呢，那你的事情恐怕就难以办成功。

    所以，有些人就会想：“恐怕佛菩萨也是如此的，你若功德做得比较多，佛菩萨就会特别照顾你的；你若没有做功德或是有业障，佛菩萨恐怕就不会关心你了；甚至可能不小心就得罪了佛菩萨。”这就是我们在以凡夫之心猜度佛心。

    其实，佛对所有众生没有任何偏见，也没有任何偏心，佛没有任何执着烦恼，没有我执我见。只有凡夫有我执我见、有种种想法，佛什么想法都没有。你对他好他也对你好，你对他不好他也对你好，当然在世间找不到这样的人，只有佛菩萨才可以做到这点。所以，我们这个世间的任何人都会在佛前顶礼膜拜，都会很恭敬。因为佛有这种威德，佛对众生是平等的，他的心中没有计较，越是我们这种有业障有烦恼的人，佛就越会慈悲我们。

    那么面对这样的佛，我们就会自然的心存感恩，五体投地的去顶礼膜拜。任你是再高傲的人、再有能力的人，在佛的面前都会显得无能了。

    所以我们学佛法，应该要从这个角度来看佛，来理解佛，而不是用我们凡夫的境界来衡量佛。以上就是从易行的角度来分析，念佛是所有行持当中最简单，最容易的。

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