必说必信之法

必说之法

阿弥陀佛不但希望我们愿生祂的极乐净土、专称祂的六字佛名，而且也要使得我们能够愿生弥陀净土、专称弥陀佛名。

好像公司有新产品研发出来，不但要让我们知道新产品的好处，也要吸引我们主动地、欢喜地去购买。

有关阿弥陀佛的救度、极乐世界的殊胜这些法，是「难信之法」，也是「难说之法」，像我们这样愚恶的凡夫，业障深重，是没有福德智慧来认识、来接受这个法门的。因此，阿弥陀佛在为我们思惟四十八愿时，就预先考虑到，而在这四十八愿当中发了第十七愿：

设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。

为了要以第十八愿来救度十方一切众生，首先，阿弥陀佛必须促使十方恒河沙无量诸佛来弘扬祂的救度众生的法门，来引导众生深信、发愿、专称弥陀佛名。当然，阿弥陀佛已经成佛，每一愿每一愿也都已经成就，因此十方世界所有的佛，最后都必然要宣讲这个弥陀救度的法门。有一句话说「法门无量」，十方诸佛在各自不同的世界，对各种根机的众生宣说的法门实在是无量无边；这无量的法门，未必是诸佛都要宣说的，而是根据众生的根机，有的说、有的不说，但这个弥陀救度的法门，却是十方诸佛都必定要宣说、没有一尊佛不宣说的法门。

所以，《无量寿经》就说：

十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。

就如同《阿弥陀经》中，十方诸佛都异口同声、主动、欢喜地来赞叹释迦牟尼佛，证明释迦牟尼佛所说的这个法真实不虚、绝对可信。

释迦牟尼佛在《无量寿经》表达自己出现在这个世间的最终目的，就是「佛出世本怀文」：

如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，
欲拯群萌，惠以真实之利。

所以说，阿弥陀佛发愿要救度众生，而十方诸佛都共同做阿弥陀佛的手脚、阿弥陀佛的金口，时时、处处来宣扬这个法门。

必信之法

善导大师在《般舟赞》一开始就说：

释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。

这就显明释迦牟尼佛之所以出现世间，就是要以种种方便来引导所有的修行人，使他们对这个净土宗弥陀救度的念佛法门产生信心。不论何人，只要对弥陀救度生信，这种信心即是「无上信心」。

我们对世间人、事、物所产生的信心都是无常的，也可以说是颠倒的，不是真实究竟的。圣道修行法门，即使信了，也难得真实的利益，比如「众生本来是佛，生死等同涅槃」，虽然信了、悟了，但仍然改变不了本身是凡夫的本质，改变不了生死轮回的现实。只有对阿弥陀佛救度的这种信心，才是无上的、殊胜的、真实的、究竟的。

阿弥陀佛的救度是我们必须要信受、不得不归信的，因为除了归信弥陀，我们别无出路。其他法门即使不信，弥陀救度必须生信。信者得生，不信不生；信即解脱，不信即轮回。

所以说，阿弥陀佛的净土是修行者、乃至所有众生最后的依归，道理就在这里。

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