答佛友问
个人日记
一，学佛之人不搞个人崇拜，修炼天功时要想着师尊这不是在搞个人崇拜吗？
二，我们天天念佛，修炼时想着师尊不是让我们放下 了阿弥陀佛的圣号吗？
三，学佛之人不搞神通，但修炼天功的人大多有点神通，这不是与学佛相违吗？
四，学佛最终是要了脱生死，而修炼天功能了脱吗？
五，学佛最终要舍弃色身，而修炼天功天天说强身健体这要比学佛层次低了很多吧？
感谢各位修行大德向末学提出这几个有代表性的问题。我想，这几个问题也是大多数学佛之人，转向修炼天功时心中所存有的问题了。我想，能提出诸如此类的问题，也是 一位修学有所成之人。
不瞒各位说，一开始修炼天功时这也是我心中存在的疑虑。但经过二十多年来修炼，与师尊的慈悲开示，让我悟到其中一些道理。下面请让我以个人的观点与个人修炼的体悟说一说我对这几个问题的认识。仅供参考，不当之处还请各位同仁老师大德们慈悲指正！
我们知道，在释迦牟尼成佛之前早就有佛的存在了，但我们现在一说起“佛祖”二字，首先想到的就是他老人家。为什么呢？是因为我们后人从内心深处尊敬他老人家， 愿意这样尊称。如果你也说这是搞个人崇拜，你觉得合适吗？同样，大同师尊的功德与言行，值得我们后来人学习，这也是我们做为学员与修行者从内心深处发出的尊敬之称而已。也绝非有意搞什么个人崇拜。
佛在《金刚经》第十四品，离相寂灭分，中说道：“。。。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。。。。。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。。。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。。。。”印光祖师也说“所有众生皆是佛菩萨，唯独我一人是凡夫而！”如果你真的能心不随外境所转时，念着师尊与念着佛的圣号又会有什么不同呢？一切的名相皆是虚妄啊。学佛之人是不是要去除对名号的执着呢？是不是要去除分别心呢？
佛在《地藏菩萨本愿经》中也说过“阎浮提众生难调难伏，。。佛随其根性而度脱之。。。”如果你是真修行者，何不把一切都看作佛菩萨的不同化身前来度我们的呢？还会有什么名称的不同而搞得自己内心焦燥不安呢？现在的净空法师也说过：“耶稣也是佛菩萨的化身。。。既然佛法无边，法法皆是佛法，。。。”时代不同了，名称不同而已。所以我个人以为，不要让名相束缚了自己的那颗灵性之心 ——佛心。（如有缘你能看一看净空法师与修。蓝博士的谈话就能明白许多道理。）
人道成则佛道成，要成佛道先得成人道。这是我一直 认同的说法。
我们要有成就，首先离不开的就是，我们这一世的这个色身地帮助，来以假修真。
修行的过程中出现了神通是在所难免的，但在修行的过程中不要追求，顺其自然。我们随便翻开一本佛经，几乎都可以看到佛菩萨以及众鬼神都会用自己的神通来方便度人。如果没有神通，你在修行的过程中又怎么去自度度人呢？没有神通佛菩萨又怎么去“随其根性而度脱之”呢？有了神通要正确运用，为人类为他人，扶危济困，传递正能量。只是在最后，当我们完成使命的时候，这些所谓的神通也是要放下的，不能再执着于这些。
过去的高僧大德们说：学佛不提搞神通。只是为了防止把持不好自己的修行人，一不小心误入歧途，（在此就不细说后果了，见谅！）从而对佛教造成不好的影响。这也是佛菩萨的慈悲之所在！但天功修炼者，在大同师尊的指引下，我相信：我们会平安，健康，快乐，成就！
据我观察，老修行学佛的出家人以及在家的居士，大多都有一点神通，只是他们不说而已，一怕给自己的招麻烦影响自己修行，二怕他人说他“搞神通”给他戴帽子。而天功修炼者始终把自己融合于宇宙之中，与众生一体，不离众生，把他人的困难当作自己的困难，把他人的成功当作自己的成功，一心服务大众，以“救地球，救众生，救自己”——“三救”为己任。天功修炼者，百分百地承担这个星球上的一切责任，不与他人分我是你非。一切的根源在于自己，从我做起。天功修炼者不也正是在实践着佛说的“无缘大慈，同体大悲”吗？不也正是众生的“不请之师，不请之友”吗？所以在此意义上，我要说，每一位天功修炼者都是佛菩萨乘愿再来！
佛说八万四千法门，没有高下之分！世界本来就是一体的，不要分你我他！在此我唯一祝愿的就是：天下众生皆能早入天门，离苦得乐！
非常感谢各位仁者大德，给我这个肤浅解释的机会！我们本来就是一家人，我们本来就与宇宙同根同源，我们本来皆具如来智慧德相。。。请让我们一起对宇宙说：
我爱你，对不起，请原谅，谢谢！
愿我所对应的空间，转换成正能量！
再次申明：本文所发皆是个人观点，与他人无关！·您有选择的自由，我有言论的自由。如本文给您带来负面的影响，去佛菩萨那儿告状，业由我背。若不小心开启了您的喜悦与快乐，则都属于您所有，为您祝福！我只是一凡夫尔！ 请您相信：我是爱你的，可能没有按照您需要的方式爱你而已！发自内心的真诚对您说：我爱你！谢谢！
二，我们天天念佛，修炼时想着师尊不是让我们放下 了阿弥陀佛的圣号吗？
三，学佛之人不搞神通，但修炼天功的人大多有点神通，这不是与学佛相违吗？
四，学佛最终是要了脱生死，而修炼天功能了脱吗？
五，学佛最终要舍弃色身，而修炼天功天天说强身健体这要比学佛层次低了很多吧？
感谢各位修行大德向末学提出这几个有代表性的问题。我想，这几个问题也是大多数学佛之人，转向修炼天功时心中所存有的问题了。我想，能提出诸如此类的问题，也是 一位修学有所成之人。
不瞒各位说，一开始修炼天功时这也是我心中存在的疑虑。但经过二十多年来修炼，与师尊的慈悲开示，让我悟到其中一些道理。下面请让我以个人的观点与个人修炼的体悟说一说我对这几个问题的认识。仅供参考，不当之处还请各位同仁老师大德们慈悲指正！
我们知道，在释迦牟尼成佛之前早就有佛的存在了，但我们现在一说起“佛祖”二字，首先想到的就是他老人家。为什么呢？是因为我们后人从内心深处尊敬他老人家， 愿意这样尊称。如果你也说这是搞个人崇拜，你觉得合适吗？同样，大同师尊的功德与言行，值得我们后来人学习，这也是我们做为学员与修行者从内心深处发出的尊敬之称而已。也绝非有意搞什么个人崇拜。
佛在《金刚经》第十四品，离相寂灭分，中说道：“。。。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。。。。。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。。。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。。。。”印光祖师也说“所有众生皆是佛菩萨，唯独我一人是凡夫而！”如果你真的能心不随外境所转时，念着师尊与念着佛的圣号又会有什么不同呢？一切的名相皆是虚妄啊。学佛之人是不是要去除对名号的执着呢？是不是要去除分别心呢？
佛在《地藏菩萨本愿经》中也说过“阎浮提众生难调难伏，。。佛随其根性而度脱之。。。”如果你是真修行者，何不把一切都看作佛菩萨的不同化身前来度我们的呢？还会有什么名称的不同而搞得自己内心焦燥不安呢？现在的净空法师也说过：“耶稣也是佛菩萨的化身。。。既然佛法无边，法法皆是佛法，。。。”时代不同了，名称不同而已。所以我个人以为，不要让名相束缚了自己的那颗灵性之心 ——佛心。（如有缘你能看一看净空法师与修。蓝博士的谈话就能明白许多道理。）
人道成则佛道成，要成佛道先得成人道。这是我一直 认同的说法。
我们要有成就，首先离不开的就是，我们这一世的这个色身地帮助，来以假修真。
修行的过程中出现了神通是在所难免的，但在修行的过程中不要追求，顺其自然。我们随便翻开一本佛经，几乎都可以看到佛菩萨以及众鬼神都会用自己的神通来方便度人。如果没有神通，你在修行的过程中又怎么去自度度人呢？没有神通佛菩萨又怎么去“随其根性而度脱之”呢？有了神通要正确运用，为人类为他人，扶危济困，传递正能量。只是在最后，当我们完成使命的时候，这些所谓的神通也是要放下的，不能再执着于这些。
过去的高僧大德们说：学佛不提搞神通。只是为了防止把持不好自己的修行人，一不小心误入歧途，（在此就不细说后果了，见谅！）从而对佛教造成不好的影响。这也是佛菩萨的慈悲之所在！但天功修炼者，在大同师尊的指引下，我相信：我们会平安，健康，快乐，成就！
据我观察，老修行学佛的出家人以及在家的居士，大多都有一点神通，只是他们不说而已，一怕给自己的招麻烦影响自己修行，二怕他人说他“搞神通”给他戴帽子。而天功修炼者始终把自己融合于宇宙之中，与众生一体，不离众生，把他人的困难当作自己的困难，把他人的成功当作自己的成功，一心服务大众，以“救地球，救众生，救自己”——“三救”为己任。天功修炼者，百分百地承担这个星球上的一切责任，不与他人分我是你非。一切的根源在于自己，从我做起。天功修炼者不也正是在实践着佛说的“无缘大慈，同体大悲”吗？不也正是众生的“不请之师，不请之友”吗？所以在此意义上，我要说，每一位天功修炼者都是佛菩萨乘愿再来！
佛说八万四千法门，没有高下之分！世界本来就是一体的，不要分你我他！在此我唯一祝愿的就是：天下众生皆能早入天门，离苦得乐！
非常感谢各位仁者大德，给我这个肤浅解释的机会！我们本来就是一家人，我们本来就与宇宙同根同源，我们本来皆具如来智慧德相。。。请让我们一起对宇宙说：
我爱你，对不起，请原谅，谢谢！
愿我所对应的空间，转换成正能量！
再次申明：本文所发皆是个人观点，与他人无关！·您有选择的自由，我有言论的自由。如本文给您带来负面的影响，去佛菩萨那儿告状，业由我背。若不小心开启了您的喜悦与快乐，则都属于您所有，为您祝福！我只是一凡夫尔！ 请您相信：我是爱你的，可能没有按照您需要的方式爱你而已！发自内心的真诚对您说：我爱你！谢谢！
文章评论
文二
无欲则无色，这与修炼无关。