一斗

这则趣闻不得不说是我近年听过的最有感触的一则。

其闻绝然可信，另兼故事曲折离奇、富有新意，就真实事件论，当代已不多见矣。我听的时候微微含笑，讪谑其愚，听完之际却敛裾谨肃，颔首叹服。

但在讲这段趣闻之前，我们不妨春秋笔法，先来翻一翻祖先们关于钱财取舍的典故。

《后汉书》就记载过一则拾金不昧的故事：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野。”

乐羊子年轻的时候家境贫寒，其妻却能拾金不昧，足称贤妻。但是得失泰然，何必又费周章定要捐之于野呢？以此饼金周济四方饿殍不是更好？倘若被好利莠民拣了去，岂不是大违本愿？——莫非古代的列女俊士，都要冒出几缕不合常伦的傻气，才堪配其名的么？我未得其解。

《吕氏春秋》也记载有一段有意思的典故：“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：”鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。”

《了凡四训》在评论这则公案时写得很明白：“乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也；”

由此可见，孔圣人要达观开明得多了。善念易生，还需得其章法。可知行善须从俗流，须及于久远天下，才算得上善始善终。当然“非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。”具体问题需要具体分析。

总之，“同于道者，道亦乐得之”。心存善念而践善行，是可得无边自在功德的。

“发昏章第十一，你究竟要告知我们什么趣闻？”

好吧。那是一个真实的事件：七月底的一天，一位张姓村妇——我前年还曾见过她的面，年及七旬，瘦矮微偻，目不识丁——在田间务农，于埂边捡得一个裹得齐整的白手帕，打开一看，里面有一叠现金。村妇见财惶遽，匆忙还家，掩门闭户，起坐不安。继而又重回埂边，匆匆刨了个土坑，将手帕连钱原样包好，埋入土中。村妇则坐在道边，悚然若有所待。

一会，同村李某赶场回来经过此地。村妇认得，连忙呼唤叫住，就于坑中取出包裹，展示钱物，问他：“这是不是你丢的东西？”村人见钱起意，答道：“是我丢的。”村妇即将钱物递与其人，其状若释重负。村妇见识浅陋，轻信于人，可笑一也。

隔天，村妇又于田间劳作。另一同村夏某形色惨淡，一路寻来，问道：“张四娘，见过一个裹好的白色手绢么？”

村妇闻言大惊失色说道：“我昨天捡过一个，已经交予同村张某了。他当时说是他丢的呀！”

夏某听完立时恼怒，责斥再三。思想不好当面向张某索取，厉令村妇务要还钱了事。

由此，村妇比之前捡钱时更加着忙惶恐。其遇事不明，处事不智，可笑二也。

村妇无奈，只好硬着头皮上门找到之前冒认的张某。等其絮絮喃喃澄清原委，其状已神情恍惚，诚惶诚恐。张某初时抵赖，久之，见纠缠不清，又碍于同村情面，于是不得已将钱物原封归还。

村妇喜极而泣。立马跑去将手帕和钱交割给夏某，夏某转忧为喜。因村妇前有过咎，夏某未置一词相谢。

事后，村妇又觉得十分过意不去，内心数日煎熬，再次找到冒领钱财的同村张某，万般致歉。临了自己又掏出两百块钱来，塞给张某以表谢意。张某因前事蒙羞于人，于是泰然受之。村妇弄巧成拙，颠倒彝伦，可笑三也。

每当想及这则离奇的真实的趣事，我不知怎么，总是一副似笑非笑，欲语难语的神情。内心里却砉然而生一种如见真如似的空明与寂静。想来，古之所谓圣贤大道，也不外于此瘦矮微偻，目不识丁的老妇之身吧。