毕竟空

二二九；                                                            四０七（三０五）

如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。

尔时、世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，所谓六分别六入处经。谛听，善思，当为汝说。

何等为六分别六入处经？谓于眼入处，不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦，若乐、不苦不乐，不如实知见；不如实知见故，于眼染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐皆生染著。

如是耳……。鼻……。舌……。身……。意，若法、意识、意触、意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐不如实知见，不如实知见故生染著。如是染著，相应、愚闇、顾念、结缚其心，长养五受阴，及当来有爱、贪喜（、彼彼乐著）悉皆增长。身心疲恶，身心烧然，身心炽然，身心狂乱，身生苦觉；彼身生苦觉故，于未来世生老病死、忧悲恼苦悉皆增长，是名纯一大苦阴聚集。

诸比丘！若于眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐如实知见。见已，于眼不染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐不染著。如是耳……。鼻……。舌……。身……。意、法如实知见，若法、意识、意触、意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐如实知见；如实知见故，于意不染著，若法、意识、意触、意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐不染（著）。不染著故，不相杂，不愚闇，不顾念，不系缚，损减五受阴，当来有爱、贪喜、彼彼乐著悉皆消灭。身不疲苦，心不疲苦，身不烧，心不烧，身不炽然，心不炽然，身觉乐，心觉乐；身心觉乐故，于未来世生老病死、忧悲恼苦悉皆消灭，如是纯大苦聚阴灭。作如是知、如是见者，名为正见修习满足，正志，正方便，正念，正定，前说正语，正业，正命清净修习满足，是名修习八圣道清净满足。八圣道修习满足已，四念处修习满足；四正勤，四如意足，五根，五力，七觉分修习满足。

若法应知、应了者，悉知、悉了；

若法应知、应断者，悉知、悉断；

若法应知、应作证者，悉皆作证；

若法应知、应修习者，悉已修习。

何等法应知、应了，悉知悉了？所谓名、色。

何等法应知、应断？所谓无明及有爱。

何等法应知、应证？所谓明、解脱。

何等法应知、应修？所谓止、观。

若比丘于此法应知、应了（者），悉知悉了；若法应知、应断者，悉知、悉断；若法应知、应作证者，悉知、悉证；若法应知、应修者，悉知、悉修，是名比丘断爱、结缚，正无间等，究竟苦边。诸比丘！是名六分别六入处经」。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

——摘自《杂阿含经论会编》（上）/杂阿含经论会编/P386