无常想修习、多修习，
法门修习
五三； 五三（二七０）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘：无常想修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。
经文理解：
有一次，佛陀告诉他的弟子们说：比丘啊！应该修习、多修习无常法，修习无常法是能断一切欲望与爱染，断一切色爱、无色爱、掉举、我慢、无明。
譬如田夫，于夏末秋初，深耕其地，发荄、断草。如是比丘无常想修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。
经文理解：
佛陀譬喻说：你看到农夫们于夏末秋初的节气里，深耕其地，发荄（[gāi] 草根）拔出草根、以断其草继续生长。比丘啊！无常想（思惟观察）修习、多修习，就如同农夫深耕其地、拔出草根、以断其草继续生长那样的功效，能够断一切欲望与爱染，断一切色爱、无色爱、掉举、我慢、无明。
譬如比丘！如人刈草，手揽其端，举而抖擞，萎枯悉落，取其长者。如是比丘！无常想修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。
经文理解：
譬如比丘！如人刈草（yi，割草），手揽住草的一端，割下后，将草拎起来抖几下，那些枯萎的草叶悉数落下，剩下长草是为所需。
比丘啊！无常想（思惟观察）修习、多修习，就如人刈草（yi，割草）一样的功效，能够断一切欲望与爱染，断一切色爱、无色爱、掉举、我慢、无明。
譬如庵罗果著树，猛风摇条，果悉堕落。如是无常想修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。
经文理解：
譬如那庵罗果长在树上（著树：很牢固），遇到猛烈的大风摇动枝条，庵罗果悉数（全部）堕落（掉落于地）。
比丘啊！无常想（思惟观察）修习、多修习，就如猛风摇条，果悉堕落一样的功效，能够断一切欲望与爱染执著，断一切色爱、无色爱、掉举、我慢、无明。
譬如楼阁，中心坚固，众材所依，摄受不散。如是无常想修习、多修习，能断一切欲爱、色爱，无色爱、掉、慢、无明。
譬如楼阁，中心所用的柱子非常坚固，是其它所有木材的所依处，由于这样才能够摄受一体而不使散架。
比丘啊！无常想（思惟观察）修习、多修习，无常正见就如楼阁中心所用的那根柱子一样坚固，能够断一切欲望与爱染，断一切色爱、无色爱、掉举、我慢、无明。
譬如一切众生迹，象迹为大，能摄受故。如是无常想修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。
譬如所有的众生足迹（脚印），都没有大象的足迹大，哪一个众生的足迹与大象足迹比较，还是为象足迹所含容。
比丘啊！无常法则就如大象的足迹最大一样，能够含容所有一切万法，任何一法都在无常法则含容之中。因此，无常想（思惟观察）修习、多修习，能够断一切欲望与爱染，断一切色爱、无色爱、掉举、我慢、无明。
譬如阎浮提，一切诸河悉赴大海，其大海者最为第一，悉摄受故。如是无常想修习‧多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。
譬如阎浮提（阎浮提原本系指印度之地，后则泛指人间世界。）一切的河流全都流向大海，可知大海之深广世间第一，所有的河流之水全部摄受含容。
比丘啊！无常法则就如大海的容量最大一样，能够涵盖一切万法，任何一法在无常法则下都必归于灭。因此，无常想（思惟观察）修习、多修习，能够断一切欲望与爱染，断一切色爱、无色爱、掉举、我慢、无明。
譬如日出，能除一切世间阇冥。如是无常想修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。
譬如太阳出来，能消除世间一切闇冥（黑暗）一样，无常法则就如太阳的光亮一样，能够破除一切的疑惑与无明。因此，无常想（思惟观察）修习、多修习，能够断一切欲望与爱染，断一切色爱、无色爱、掉举、我慢、无明。
譬如转轮圣王，于诸小王最上、最胜。如是无常想修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。
譬如转轮圣王（‘华严经’上说，真正治世的转轮圣王，功德同佛一样，也就是在家佛，是十地菩萨转生的。），是世间于诸小王最上、最胜。
无常法则就如一切法的法王一样，是世间一切善法中最上、最殊胜之法。因此无常想（思惟观察）修习、多修习，能够断一切欲望与爱染，断一切色爱、无色爱、掉举、我慢、无明。
诸比丘！云何修无常想，修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明？若比丘于室露地，若林树间，善正思惟，观察色无常，受、想、行、识无常；如是思惟，断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。
所以者何？无常想者，能建立无我想。圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。
比丘们啊！为什么修无常想，修习、多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明呢？如果你们于室内、露地，树林间，作正思维，观察色无常，受、想、行、识无常；如是思惟观察，断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。
为什么呢？因为当你们思惟观察到色无常，受、想、行、识无常；知道常不可得，知道无常故苦，苦故无我，确立了无我正见。圣弟子确立了无我正见，离于我见，断我慢，顺得涅槃。
佛说是经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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注释：
阎浮提：梵名Jambu -dvi^pa ，巴利名Jambu-di^pa 之音译。又作阎浮利、赡部提、阎浮提鞞波。阎浮，梵语jambu，乃树之名；提，梵语 dvi^pa，洲之意。梵汉兼译则作剡浮洲、阎浮洲、赡部洲、谵浮洲。略称阎浮。旧译为秽洲、秽树城，乃盛产阎浮树之国土。又出产阎浮檀金，故又有胜金洲、好金土之译名。此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称南阎浮提（梵Daks!in!a -jambu-dvi^pa ）、南阎浮洲、南赡部洲。 长阿含卷十八阎浮提洲品载，其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨达池之东有恒伽（殑伽）河，从牛之口出，从五百河入于东海。南有新头（信度）河，从狮子之口出，从五百河入于南海。西有婆叉（缚刍）河，从马之口出，从五百河入于西海。北有斯陀（徙多）河，从象之口出，从五百河入于北海。又大楼炭经卷一、起世经卷一、起世因本经卷一等之说亦同。俱舍论卷十一载，四大洲中，唯此洲中有金刚座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。凡上所述，可知阎浮提原本系指印度之地，后则泛指人间世界。
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妙洁
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