毕竟空

二；                                            一三三四０（一二四七）

如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时、世尊告诸比丘：「应当专心方便，随时思惟三相。云何为三？随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟舍相。

若比丘一向思惟止相，则于是处其心下劣。

若复一向思惟举相，则于是处掉乱心起。

若复一向思惟舍相，则于是处不得正定，尽诸有漏。

以彼比丘随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟舍相故，心则正定，尽诸有漏。

经文理解：

有一次，佛告诫弟子们说：你们应当专心修习三相的思惟：哪三相呢？随时思惟（作意于）止相，随时思惟（作意于）举相，随时思惟（作意于）舍相。

如果一向思惟（作意于）止相（定境）的话，则使得其心处于下劣（愚痴状）。

如果一向思惟（作意于）举相（提念）的话，则于是处掉乱心起（心不能安住于当下）。

如果一向思惟（作意于）舍相（放逸，不照顾念头）的话，则于是处不得正定，尽诸有漏。（念如瀑流，不能尽诸烦恼）。

‘以彼比丘随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟舍相故，心则正定，尽诸有漏。’

比丘如果以这样的方式，随时思惟（作意于）止相（定境），随时思惟（作意于）举相（提念），随时思惟（作意于）舍相（放下对于止相、举相的执取）故，心则处于正定，尽诸烦恼。

如巧金师、金师弟子，以生金著于炉中增火，随时扇韛，随时水洒，随时俱舍。

若一向鼓韛者，即于是处生金焦尽。一向水洒，则于是处生金坚强。若一向俱舍，则于是处生金不熟，则无所用。

是故巧金师、金师弟子，于彼生金，随时鼓韛，随时水洒，随时两舍，如是生金、得等调适，随事所用。如是比丘！专心方便，时时思惟忆念三相，乃至漏尽」。

经文理解：

佛陀譬喻说：譬如铁匠与他弟子，以生金（铁胚）置于火炉中增火（加热），‘随时扇韛’（bài）（鼓风吹火以软化铁胚，然后加以锤炼），‘随时水洒’（洒水激冷以增加其强度），‘随时俱舍’（不加热也不洒水）。

‘若一向鼓韛者，即于是处生金焦尽。’

如果一直鼓风吹火加热，这样就会使得铁胚溶化殆尽。

‘一向水洒，则于是处生金坚强。’

如果一直往铁件上洒水，这样就会使得铁胚过硬而不能锤炼成型。

‘若一向俱舍，则于是处生金不熟，则无所用。’

如果一直是不加热，也不洒水，这样生铁胚得不到锻炼成熟铁器，则无有用处可言。

‘是故巧金师、金师弟子，于彼生金，随时鼓韛，随时水洒，随时两舍，如是生金、得等调适，随事所用’。

经文理解：

以是这样故，铁匠与他弟子，将生铁胚置于火炉中，随时加热（随时取出锻打），随时以水洒之淬火，成器后即随时两舍（不再加热锻打及淬火），这得看当下的因缘来调整工艺让其适宜，随时采用其中的方法。

‘如是比丘！专心方便，时时思惟忆念三相，乃至漏尽’。

经文理解：

如果比丘以这样的心，专心于这样的方法，时时思惟忆念三相，直至烦恼尽。

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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注释：

　1、举：掉举者，令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。

  2、韛（bài），古代用来鼓风吹火的皮囊。

  3、如果是在当下如实知中，也许已处在最佳状态，不需要微调了。