三个月才读完的一本书《金阁寺》
个人日记
我看书时快时慢的，快的两三天，慢的一个月半个月的也看完了，这本《金阁寺》去年冬天就开看了，到现在，三个多月了，为什么这么慢，原因就一个，看不懂，看不懂还看，完全的自虐吗，借一句名言，每天阅读一点有难度的文章，进步一点。要不过早的老年痴呆，当然据说打麻将也防老年痴呆。试过几次，结果越打越痴呆。为什么看不懂呢，因为这是一本哲学类的小说，美于生命与毁灭，抽象且颓废的美和丑，行文夹叙夹议，经常有作者大量的思想告白，节奏也是日本文学的一惯特点，精致，细腻，缓慢。在加上是日文翻译的，译者唐月梅译的又差点，读起来真是一个晦涩。经常是前后回环着读，这其间陶陶同学都奇怪了，妈妈你怎么老看这本书呀，我都看完了。
说下作者三岛由纪夫，一位天才的作家，也是一个军国主义者，一个健身美男。从出生的贵族血统到切腹自杀演绎的就很传奇。百度是这样来综合客观的评价他 ：三岛身上集中了当时日本帝国的某些国民精神，整个人都显得十分奇特。与川端相比，不论从生活方式，还是艺术作品，呈现出来给我们的印象都是日本美学中的两个极端：菊与刀。一个是日本国民精神中的阴柔面：物哀、幽玄、凄美、恬静；一个是暴烈阳刚的一面：剖腹自杀。三岛作为川端的弟子，他切腹自杀之后不久，川端也吞煤气自尽。很显然，三岛把切腹当作了美，一生信奉并执行了阳明的知行合一哲学观，在他看来，他的行为必定是国家神话，而他就是那个神话体系中的太阳神。这本书正和它的封面一样，整个基调是暗的，用两个颜色来形容就是黑色和红色，黑色的夜，红色的鲜血。
小说故事真实取材于1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺事件，据林养贤说他的犯罪动机是对金阁寺的美的嫉妒。经作者脑洞大开，加工而成，不得不服作者的才华，情节如下 ：少年沟口由于天生结巴，内心自卑，性格孤僻，作和尚的父亲却告诉他，人世上在也没有比金阁寺更美的东西了，内心自丑，使沟口对金阁寺的美无比的震撼崇拜。父亲亡故，加上家境无落，沟口到金阁寺给主持当了僧徒，正值战局恶化，他幻想着金阁会遭空袭燃烧，金阁寺悲剧性的美让沟口更加的迷恋依赖。 战争结束，金阁寺完好无损。他也上了大谷大学，并想问鼎主持之位，这其间认识了同样有肉体缺陷的有“内翻足’柏木。柏木诱惑他，使他企图玷污一个女子，却被金阁的幻影所阻挠。又无意间目睹住持老师嫖妓，僧师的关系破裂，最后他为了摆脱现实与虚幻之间美与丑的束缚与纠葛，决定自已亲手烧了金阁寺。火光中现实的金阁寺将不存在，此时的沟口却坚定的想，我要活下去！
故事中有三个少年鹤川、柏木、我，其实是一个人，各代表沟口的亮暗两面，之间的对话讨论也是沟口内心在自我辨论，鹤川正常健康阳光，像白天一样晴朗，内八字的柏木，则处于类似乎于黑夜一样的阴暗中，妄想中让他做了一切自己不曾做的事情。小说中一早就让鹤川死去，表明了现实中的美总是远离自已的，相随短暂。而书中有为子、无名军嫂、妓女等女性写的比较单薄。只有性别，只为了表现作者欲望而存在。
看这本书，不能不说一个公案《南泉斩猫》，这也是我这本书中看的最艰难的地方，南泉山的普愿和尚座下东西两堂的僧人争要一只漂亮的白猫，正好让他看见，普愿便对大家说：“谁说的句与吾佛有关的话，就救得这只猫，说不出就杀掉它。”大家无言以对，普愿于是杀掉猫。赵州和尚从外面回来后，普愿把经过说给他听，赵州和尚志听了，脱下鞋子放在头上就走了出去。普愿说：“刚才若你在场，就救了猫儿。”这个典故太深奥，各有争论，在这本书里三岛三次写到，我感觉整本书就是另一个版本的南泉斩猫。美都是人的认识造就的，只有斩断认识，美也就不存在，美本身只是虚妄，书中的“我”就是南泉，从幼年起，“我”就知道金阁，深爱金阁，世界上再没有东西能比它还美了，它已经扎根于“我”的内心深处。每个人都看见漂亮的小猫了，大家不能假装没看见，于是只能去面对。美一旦出现，就不能避免了。美附身于小猫，附身于金阁，以强势的姿态出现于人的视线，进驻人的内心，牵绊于人的行动。人要时刻与自己内心的美作斗争，斗争的形式可以是温和并肩，或是二者你消我亡的生死之争。追求美，又毁灭美。本身就是一种美，美得颓废，美得妖艳。
读这本书绝对需要需要在一个安静、没有喧嚣的环境，驱除脑子里的杂念，静下心来，然后再打开三岛的书，慢慢体会其文字中的细腻与暴烈的毁灭，妖媚与清新，精辩与佛教多种美的揉和，初读虽难懂，但是整本书的艺术性非常可读的。当然三岛过激的政治倾向，大节的过失，是要摒弃的，也是其最终不能获得诺奖的原因。最后，上段书中描写金阁寺美的段落和真实的金阁寺图片，将来那位去日本了，看到真的金阁寺（即鹿苑寺位于日本京都，世界文化遗产），就有种似曾相识的感觉了，当然可别像沟口是的就行了。
说下作者三岛由纪夫，一位天才的作家，也是一个军国主义者，一个健身美男。从出生的贵族血统到切腹自杀演绎的就很传奇。百度是这样来综合客观的评价他 ：三岛身上集中了当时日本帝国的某些国民精神，整个人都显得十分奇特。与川端相比，不论从生活方式，还是艺术作品，呈现出来给我们的印象都是日本美学中的两个极端：菊与刀。一个是日本国民精神中的阴柔面：物哀、幽玄、凄美、恬静；一个是暴烈阳刚的一面：剖腹自杀。三岛作为川端的弟子，他切腹自杀之后不久，川端也吞煤气自尽。很显然，三岛把切腹当作了美，一生信奉并执行了阳明的知行合一哲学观，在他看来，他的行为必定是国家神话，而他就是那个神话体系中的太阳神。这本书正和它的封面一样，整个基调是暗的，用两个颜色来形容就是黑色和红色，黑色的夜，红色的鲜血。
小说故事真实取材于1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺事件，据林养贤说他的犯罪动机是对金阁寺的美的嫉妒。经作者脑洞大开，加工而成，不得不服作者的才华，情节如下 ：少年沟口由于天生结巴，内心自卑，性格孤僻，作和尚的父亲却告诉他，人世上在也没有比金阁寺更美的东西了，内心自丑，使沟口对金阁寺的美无比的震撼崇拜。父亲亡故，加上家境无落，沟口到金阁寺给主持当了僧徒，正值战局恶化，他幻想着金阁会遭空袭燃烧，金阁寺悲剧性的美让沟口更加的迷恋依赖。 战争结束，金阁寺完好无损。他也上了大谷大学，并想问鼎主持之位，这其间认识了同样有肉体缺陷的有“内翻足’柏木。柏木诱惑他，使他企图玷污一个女子，却被金阁的幻影所阻挠。又无意间目睹住持老师嫖妓，僧师的关系破裂，最后他为了摆脱现实与虚幻之间美与丑的束缚与纠葛，决定自已亲手烧了金阁寺。火光中现实的金阁寺将不存在，此时的沟口却坚定的想，我要活下去！
故事中有三个少年鹤川、柏木、我，其实是一个人，各代表沟口的亮暗两面，之间的对话讨论也是沟口内心在自我辨论，鹤川正常健康阳光，像白天一样晴朗，内八字的柏木，则处于类似乎于黑夜一样的阴暗中，妄想中让他做了一切自己不曾做的事情。小说中一早就让鹤川死去，表明了现实中的美总是远离自已的，相随短暂。而书中有为子、无名军嫂、妓女等女性写的比较单薄。只有性别，只为了表现作者欲望而存在。
看这本书，不能不说一个公案《南泉斩猫》，这也是我这本书中看的最艰难的地方，南泉山的普愿和尚座下东西两堂的僧人争要一只漂亮的白猫，正好让他看见，普愿便对大家说：“谁说的句与吾佛有关的话，就救得这只猫，说不出就杀掉它。”大家无言以对，普愿于是杀掉猫。赵州和尚从外面回来后，普愿把经过说给他听，赵州和尚志听了，脱下鞋子放在头上就走了出去。普愿说：“刚才若你在场，就救了猫儿。”这个典故太深奥，各有争论，在这本书里三岛三次写到，我感觉整本书就是另一个版本的南泉斩猫。美都是人的认识造就的，只有斩断认识，美也就不存在，美本身只是虚妄，书中的“我”就是南泉，从幼年起，“我”就知道金阁，深爱金阁，世界上再没有东西能比它还美了，它已经扎根于“我”的内心深处。每个人都看见漂亮的小猫了，大家不能假装没看见，于是只能去面对。美一旦出现，就不能避免了。美附身于小猫，附身于金阁，以强势的姿态出现于人的视线，进驻人的内心，牵绊于人的行动。人要时刻与自己内心的美作斗争，斗争的形式可以是温和并肩，或是二者你消我亡的生死之争。追求美，又毁灭美。本身就是一种美，美得颓废，美得妖艳。
读这本书绝对需要需要在一个安静、没有喧嚣的环境，驱除脑子里的杂念，静下心来，然后再打开三岛的书，慢慢体会其文字中的细腻与暴烈的毁灭，妖媚与清新，精辩与佛教多种美的揉和，初读虽难懂，但是整本书的艺术性非常可读的。当然三岛过激的政治倾向，大节的过失，是要摒弃的，也是其最终不能获得诺奖的原因。最后，上段书中描写金阁寺美的段落和真实的金阁寺图片，将来那位去日本了，看到真的金阁寺（即鹿苑寺位于日本京都，世界文化遗产），就有种似曾相识的感觉了，当然可别像沟口是的就行了。
文章评论
饮墨书屋
说明一下，我智商有限，理解有限，大有老鼠拖木锹的费劲感觉，所以写的片片段段，不知所云，我很自知，但我自己会继续整理学习的，不像劳各位费心费力的拍砖，所以关了评论功能！看完各散各的吧，1000个人看金阁寺1000个样。