寥廓记事（五）
个人日记
文：秋人
陆贾 《新语·慎微》：“当世不蒙其功，后代不见其才，君倾而不扶，国危而不持，寂寞而无隣，寥廓而独寐，可谓避世，非谓怀道者也。”
芸芸众生，谁又有多少掂量？时下，最为津津乐道的孰邪？曰房产，曰金利，曰权位，曰通达。幸喜，今闻一别样之声：曰自然，曰世俗，曰务俗，曰俗。今晚席间，杯酒润喉，胸开声响：人之本初，当为俗俗，地道如山土，流转如灵泉。正然肃语：俗非粗俗！语之者，虽亦蝼蚁之躯，却心可为鉴。然，和着寡！数人嗤之以鼻：“咻--咻---岂及尔等‘五子’同抱乎？此乃饱汉不知饿汉之饥也！”
陆贾之语，今观之，当立数说： 其一，虽“天下兴亡，匹夫有责”，兴此说者，或有所置处，士大夫之流也。或国之垂危，民殃而欲无所附，惟赴汤蹈火，以谋太平，强而奋弩也；其二，太平盛世，人无所求，神灵散漫，饱暖于衣食，锐意进取皆殆，因之碌碌而无为矣；其三，韦庄 《悼杨氏妓琴弦》诗曰：“魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。” 有浮于世者，歪曲佛道，生死皆无，浮沉终虚，外在生死。此乃消极用世，无所利弊，寄寂浮生也；其四，正解益用。人生偶然，倍当珍惜，生当绩业，其利及人，及人而悦。大而延迈，功至千秋，惠及后人，因之铭刻汗青，口耳相承而不绝于世。心系家国，与国荣辱，功不论大小，位不究高低，举力进言，行事如踏地，安守本分，民之纯也！寂寞独处，避世无争无议，与亲众老死不相往来者，虽生若无，安如飞鸟留迹哉？
《汉书·邹阳传》：“今欲使天下寥廓之士，笼於威重之权，胁於位势之贵。” 吾辈非求“威重之权，位势之贵”，但求为“寥廓之士”，生于俗，长于俗，俗即众生，众生即自然。于自然之中劳作而奋勉，欣慰而悦，乐兹于生，秉幸运与自然之赋，以为幸福也。欲豁达宽阔，必化“寥廓而独寐”之凄清为“寥廓之士”之恢宏，是以自然而自在矣。
陆贾 《新语·慎微》：“当世不蒙其功，后代不见其才，君倾而不扶，国危而不持，寂寞而无隣，寥廓而独寐，可谓避世，非谓怀道者也。”
芸芸众生，谁又有多少掂量？时下，最为津津乐道的孰邪？曰房产，曰金利，曰权位，曰通达。幸喜，今闻一别样之声：曰自然，曰世俗，曰务俗，曰俗。今晚席间，杯酒润喉，胸开声响：人之本初，当为俗俗，地道如山土，流转如灵泉。正然肃语：俗非粗俗！语之者，虽亦蝼蚁之躯，却心可为鉴。然，和着寡！数人嗤之以鼻：“咻--咻---岂及尔等‘五子’同抱乎？此乃饱汉不知饿汉之饥也！”
陆贾之语，今观之，当立数说： 其一，虽“天下兴亡，匹夫有责”，兴此说者，或有所置处，士大夫之流也。或国之垂危，民殃而欲无所附，惟赴汤蹈火，以谋太平，强而奋弩也；其二，太平盛世，人无所求，神灵散漫，饱暖于衣食，锐意进取皆殆，因之碌碌而无为矣；其三，韦庄 《悼杨氏妓琴弦》诗曰：“魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。” 有浮于世者，歪曲佛道，生死皆无，浮沉终虚，外在生死。此乃消极用世，无所利弊，寄寂浮生也；其四，正解益用。人生偶然，倍当珍惜，生当绩业，其利及人，及人而悦。大而延迈，功至千秋，惠及后人，因之铭刻汗青，口耳相承而不绝于世。心系家国，与国荣辱，功不论大小，位不究高低，举力进言，行事如踏地，安守本分，民之纯也！寂寞独处，避世无争无议，与亲众老死不相往来者，虽生若无，安如飞鸟留迹哉？
《汉书·邹阳传》：“今欲使天下寥廓之士，笼於威重之权，胁於位势之贵。” 吾辈非求“威重之权，位势之贵”，但求为“寥廓之士”，生于俗，长于俗，俗即众生，众生即自然。于自然之中劳作而奋勉，欣慰而悦，乐兹于生，秉幸运与自然之赋，以为幸福也。欲豁达宽阔，必化“寥廓而独寐”之凄清为“寥廓之士”之恢宏，是以自然而自在矣。
文章评论
久儿
“寥廓之士”化凄清冷落为宽宏豁达之势，“于自然之中劳作而奋勉，欣慰而悦，乐兹而生，秉幸运与自然之赋，以为幸福也”，这种境界，值得追求。[em]e179[/em]
平阳（梦里落花）
黄芦苦竹渐变为采菊东篱。物是人非，皆由心生，可喜可慕！[em]e121[/em]
lixon/熊力
引经据典，侃侃而谈。最后一段直抒胸臆，一吐为快。可喜可贺！