方东树为何母方太孺人八十寿序
何氏家谱
国家设官为治，内外相维，职事相联，而其端必自州县始，故既为之牧令承尉以亲民，又为设立校官以督。其壬记曰：三代盛王必有师，分至明、义至重，由是以达于国之太学位有大小其职事一也。世人不维大体乃或较官资之崇卑，揣肥瘠差冷暖以为之恶喜，岂徒用意之鄙，且不几与设官之本相剌谬乎？
明康德涵为武功县志，世称谨严，余观其作官师志于邑之贤士大夫及他职官皆不载，而多为校官立传，意甚不取，既而思之，康公之意将徒为一己之亲厚而私与之歟？抑以其人之贤而有不能已于言者歟？
池阳何鞠亭先生以孝廉由国史馆謄録例得知县，辞而不为，改就教职。道光十有四年夏来司，铎桐城本纯明温谨之姿体，道德蹈礼法循循然，以德化多士不特多士，乐其和易而亲媚之，即邑之耆老暨致仕诸大夫皆相敬爱，以为粹然，儒者不愧师资矣。桐城与池州壤相接，水程至近，舟楫易达，于迎养寿母勅封孺人方太孺人在署，春秋佳日，蒔花奉觞，虽较之高爵膴仕者，丰堂鼎食，微若未逮，而儒官静，素室有余间，终夕膳洁，晨餐供养，敬谨福德方遐而且孙曾鹄峙，学诗执礼，在孺人精神康如，怡然顾之而乐，以是为养在鞠亭，固无忝于古名贤安亲之义，而太孺人以俭德居贫，教其子以清修士节风于有位亦何愧于古之贤母也哉！
岁之九月十七日为太孺人八十寿辰，邑之士大夫暨多士将为文以寿，而属序于予，予惟古未有于其生辰而称寿者，寿于生辰而亦绝无为之文者，惟明归熙甫始为之，今观其集多至八十余篇，又尝自矜为顾文康夫人寿序，或言顾氏得其文足以为荣。窃谓熙甫既循俗为之文，又复自矜其文皆非古法度之士所宜有也。虽然韩子自称其文能道大君子之美，欧阳子亦曰：能传人之善者在于蓄道德能文章之士。然则人之为文，固贵其善言德行，而人子之欲荣其亲者，必求能文之士以属之始足寄以不朽。熙甫之所为与其言固失矣，而其文至今存，则其所寿之人亦与其文至今俱存，岂不重赖其文哉！惜乎！予之非其人也，且夫经之述母德者亦备矣，在易之晋曰受兹介福于其王母诗之颂，曰鲁侯燕喜令妻寿母既醉之篇，曰釐尔女士从以孙子，古人之言如此，然则亦母徒訾熙甫矣，既以答群士于是遂书之，以为太孺人寿。
桐城 方东树 植之
——————————————————————
安徽青阳县仙隐股何氏源流：
仙隐谱云：始祖大清公，居河南登封嵩山，幼名急老，父讳穆，汉宣帝时人，年六十三始生公，故名。公以贤良拜谏议大夫，不避权贵。元始间知王莽必倾汉，遂解冠避隐青阳之九子东旗峰山下郡庠图居之。其后子孙蕃盛，遂名其村曰“何村”，配花氏，子一，合葬南乡旗山凤形。传四十三世至鉴一公，生三子：荣禄、陞禄、受禄，受禄无传。今之关于仙隐一支者，皆鉴一公子孙也。
方东树（1772年—1851年），清代中期文学家及著名思想家。男，生于清高宗乾隆三十七年。字植之，别号副墨子。安徽桐城人。鲁谼方一族。著《汉学商兑》、《匡民正俗对》、《病榻罪言》、《仪卫轩文集》十二卷，及诗集、《昭昧詹言》、《老子章义》、《阴符经解》……等十余种，均《清史列传》并传于世。
文章评论
何氏源-源流长
元始间知王莽必倾汉，遂解冠避隐青阳之九子东旗峰山下郡庠图居之。其后子孙蕃盛，遂名其村曰“何村”。 如果属实，此村超过2000年。