科学信佛素食养生～顿诚

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：曙清法师   出自：曙清法师卐般若☆净土

通过《梵网经菩萨戒本》的学习，使我认识到戒是佛教诸宗的基础,是成佛的根本，也是佛教徒工作与生活行动的指南。戒律对个人来说，可以防非止恶、众善奉行、饶益有情，直至成佛；对整个佛教来说，则能够保持教团的清净与和合。所以，在家出家菩萨戒子，都应该认真学戒持戒。正如《华严经》云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒。”
     菩萨是梵语“菩提萨埵”的简称，意译觉有情，觉是觉悟，有情是众生。也就是上求佛道以自觉，下化众生以觉他。要做菩萨，必须先受菩萨戒。如《梵网经》中所说：“菩萨戒是诸佛之本源，菩萨之根本；是大众诸佛子之根本。”不行菩萨道，虽信佛而永不能成佛；要行菩萨道，须受菩萨戒，所以菩萨戒是一切诸佛之能成佛的根本原因，也就是菩萨之所以成为菩萨的根本所在。
    菩萨戒是佛法中戒藏，即是诸戒之藏，一切五戒、八戒、十戒、二百五十戒等，无不从此大戒流出。一切诸戒无不摄入此大戒。菩萨戒的内容是三聚净戒。即第一摄律仪戒，第二摄善法戒，第三饶益有情戒。所以三聚净戒，一共只有三句话，但包括了自度度人及上求下化的所有法门。这三句话是：1.持一切净戒无一净戒不持；2.修一切善法无一善法不修；3.度一切众生无一众生不度。可以说是无所不含无所不包的。摄律仪戒，涵容了大小乘的一切戒律、威仪；摄善法戒，包罗了八万四千法门；饶益有情戒，概括了慈悲喜舍，广度一切众生的宏愿与精神。因此，菩萨戒总持了四宏誓愿的精神。要实现四宏誓愿持好菩萨戒，必须从“孝顺”做起，这不仅与我国法律规定公民有 “孝养父母”的义务相应，而且符合佛陀的旨意。《梵网经菩萨戒本》中说:"孝顺父母师僧三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止。”可知，孝是菩萨戒的大纲，所谓：“戒相虽多，孝顺摄尽。”莲池大师云：“如孝顺父母，则下气怡声，言无扩逆，是名口戒。定省周旋，事无拂逆，是名身戒。深爱终摹，心无乖逆，是名意戒。顺止恶义，恐辱其亲，名律仪戒。顺行善义，思显其亲，名善法戒。顺兼济义，拾椹回凶，舍肉悟主，锡类不匮，名摄生戒。师僧三宝亦复如是。以要言之，但能孝顺，自然梵行具足。”从这段法语中，可以知道，孝顺含摄三聚净戒。所以，我们菩萨戒子必须孝顺父母师僧三宝。父母生我色身，才能依之修道。师僧生我戒身，由之成佛。三宝生我慧命，成就菩提。这是我们对上应该孝顺的原因。对下一切众生，也应孝顺。因为他们是我过去的父母，未来的诸佛。《梵网经菩萨戒本》四十八轻中“第二十不行放救戒”云：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母。我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”因此，我们对一切众生应该尽力慈悲救护。
    身为佛子，理当荷担如来家业“续佛慧命，绍隆佛种。”能持净戒即是续佛慧命，不持净戒则断佛种性。所谓：“毗尼藏者，佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住。”父母师僧三宝对我们真是“恩重似泰山，教诲如春风。”身为佛子，理应知恩报恩。报恩的最好方法是各尽其职，认真做好一切工作，认真修持佛法。然而当今是末法时代，《大集经》云:“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”显然佛陀预知末法众生，根器至钝，福报浅薄，若无此特别殊胜的净土法门，将何以脱离五浊恶世的苦海。只有自己信愿念佛，往生西方净土，将生死了了，得智慧神通自在，才能报答父母师僧三宝的恩，才能实现广度众生的大愿。否则，自己了生死都很难，更何况能度他？说自己怎样行菩萨道，便成了空口号。能生西方净土，便可行普贤菩萨的十大愿王及菩萨六度万行，圆满四宏誓愿。西方净土是大光明藏，诸佛菩萨，诸上善人及一切众生都是光明无量、寿命无量，亦即福慧无量。在那里修行没有退缘，国无女人、衣食随意、万物清净、六时闻法，善根殊胜於所闻法都能相应。所以往生的人都位登不退，直至成佛。到那时，我们可以倒驾慈航行菩萨道，广度众生。目前，我们要立誓严持戒律、深入经藏、信愿念佛，求生净土的同时，应该为社会主义两个文明建设，做一些贡献。当今人心不古，沉迷酒色，忤逆爹娘的人很多。身为菩萨佛子，应该尽力提倡众生孝顺至道之法。以孝导善，暗合道妙。所谓：“万恶淫为首，百善孝为先。”善巧方便，令众生孝顺父母师僧三宝。由事相上孝顺父母师僧三宝，渐次趋向理性的孝顺。莲池大师云：“父母者本觉义.师僧者先觉义.佛者满觉义.法者显觉义.僧者合觉义.於此随顺,不背不逆,岂非如来所证无上正等正觉之妙道耶。”众生都具佛性，只要帮助他们善根因缘成熟，自会归依三宝，发菩提心，求生净土，乘愿再来，广度众生，圆满宿世菩提大愿。 

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