一、贫穷还是富贵？

你来生会不会跟财物相遇？会跟很多、还是很少财物相遇？

富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。

布施，假设你想到财物的时候，你要想想看，当你今天有五千块的时候，你会有什么想法？先看你的直觉，你直觉的想法，不要去对治它，就是直接看你的想法。

你说：唉，五千块，我要把三千块拿出来供养常住、二千块留下来自己用：你来生还会继续有钱，一定还会有钱。因为怎么样？你有布施的心，从这个地方可以看到你有富贵的果报。

贫穷从悭贪中来，你看到五千块，你就把它藏在你的床铺底下，你的有钱到今生结束就没有了。

一切法因缘生，生命事出必有因的。一个人你财物不想跟人家分享，受害的是你自己。所以你要想想看来生的问题，一个人不能只想今生，想到来生的话，你就会强迫自己改变自己的思想。

二、健康还是多病？

你来生的生命是健康呢？还是多病呢？

长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。

慈悲，你今天遇到人事的时候，你习惯性用慈悲心来面对，我起码不损恼众生，不管他对我怎么样，我不想伤害他、我不忍心伤害他。你经常起这个想法，我保证你来生活得比谁都长寿，你也不用找医生，因为这个果报都美好嘛！因为这个慈悲的思想是创造健康果报的身体。

如果你今天的想法是经常要去触恼对方、去伤害对方的想法，有这种攻击性的想法，那你来生可能是短命多病，这跟别人都没有关系，跟上帝也没有关系。

三、外表漂亮还是丑陋？

庄严从忍辱中来，丑陋从嗔怒中来。

这是讲到一个人的外表长相。说我这个外表，是长得庄严？还是丑陋呢？如果你遇到事情的时候，别人刺激你的时候，你习惯性的想法是：啊，算了，退一步海阔天空，你经常生起这样的想法：宽恕、包容。

有些人是嗔怒，你对我不好，我也对你不好，以牙还牙，你经常有这种想法、嗔恚的想法、报复的想法，你来生可能会长得很丑陋。

四、地位高还是低？

高位从恭敬中来，卑贱从骄慢中来。

假设你今天是谦卑，你经常保持很低调，总觉得自己比不上别人，那你来生就容易生长在高位的地方，来生来到寺院，方丈和尚该你做，因为你有这种因地嘛！

其实每一个人都有他的因地──事出必有因。那我们前生没有做好没有关系，我们来生有希望；因为今生的你是前生的你创造的，你要怪怪前生的你没有把它弄好；但是没关系，问题是来生你还有希望、你还有机会。

那卑贱从骄慢中来，如果你什么事情都高高在上，总是觉得别人比不上你，你来生会生长在一个卑贱的地方，很容易让别人看不起你。


 

不要错解「恒顺众生」

关于吃素有违缘的问题，有人说：“如果坚决不吃肉使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以吃肉”。这种说法对吗？也就是说吃素包括学佛修行有违缘有障碍，特别是遭到家人的反对时，这是何因果，如何对治？

确实各地都有很多人看过此书后开始断肉素食，这是明白了因果佛理的自然结果。戒杀素食是对一个大乘佛弟子的基本要求，若有人说：“如果坚决不吃肉使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以吃肉”，这种说法当然不对的。

试想一下，如果此人的父母分别是屠夫、小偷、淫女、骗子，我们是否可以说：

“如果坚决不杀生使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以杀生”；

“如果坚决不偷盗使父母生气不满的话......可以偷盗”；

“如果坚决不邪淫使父母生气不满的话......可以邪淫”；

“如果坚决不妄语使父母生气不满的话......可以妄语”。

这种逻辑岂非荒唐？那么为什么这句话错了呢？错就错在错会了“恒顺众生”的意思，普贤菩萨在《大方广佛华严经普贤行愿品》里明确告诉我们：“言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。”

痛苦不是我们的全部

生命中充满痛苦，但它同时也充满了很多奇迹，像蓝天、阳光、婴儿的眼。痛苦不是全部，我们还必须去认识和体验生命中的奇迹，它们就在我们心中、我们周围的每一个角落、每一分钟。

如果我们既不愉快，也不安详，我们就不能与其他人分享安详和愉快，即使那些我们热爱的人，乃至我们的家人。如果我们既安详又愉快，我们的生命就能像一朵花一样地绽放，我们家里、社会上的每个人，都将得到我们的安详的濡润。

欣赏蓝天的美，我们需要做什么特别的努力吗？我们必须练习怎样才能欣赏它吗？不，我们不需要，我们本能地就会欣赏它。我们生命中的每一分钟、每一秒种其实都可以过得像欣赏蓝天时那样舒畅惬意的。无论我们处身何地、何时，我们都有能力欣赏蓝天、彼此的存在、甚至呼吸的感觉。我们不需要到中国去欣赏蓝天，我们不需要到未来去欣赏呼吸，我们可以马上去体会、欣赏这些事物。如果我们仅仅对痛苦保持清醒的意识，那将是很遗憾的。

在今天这种社会中，我们太忙了，几乎没有时间去关注我们所爱的人、哪怕我们自己的家人，也没有时间去关注我们自己。偶尔有些闲暇，我们也不懂得如何利用它使我们回归自我。我们有很多方式可以打发掉这些宝贵时间：打开电视、拎起话筒、开上小汽车到某地去。我们不习惯与自己相处，我们的所作所为就仿佛我们不喜欢自己、试图逃避自己似的。

禅定就是对正在发生和进行的事情保持觉照。我们体内的、感觉上的，心中的、世界上的，所发生的形形色色的事情：每天有4万儿童死于饥饿；超级大国们已拥有5万枚核弹头，足以把地球毁灭很多次。然而日出是美丽的，沿墙的玫瑰今晨开了，开成了一个奇迹。

生命既令人恐惧，又精彩绚丽。习禅就是去充分地体味这两者。请不要以为为了习禅我们就得板起面孔，不，事实上，为好好习禅，我们必须多多微笑。

前不久我同一群孩子坐在一起，一个叫蒂姆的男孩甜美地笑了。我说：“蒂姆，你的微笑很美”，他说：“谢谢你”，我告诉他：“你不用谢谢我，我应该谢谢你。因为你的微笑，使生活变得更亮丽了。不必说‘谢谢你’，你应该说：‘不用谢’。”

一个孩子微笑了，一位成年人微笑了，这是一件重要的事情。在日常生活中，如果我们能够微笑，能够有安详愉快的心境，那么不但我们自己身心受益，而且每个人都将受到感染和滋润。这就是和平工作最基础的一项工作。当我看到蒂姆微笑时，我是那么快乐，如果他意识到他正在使别人感到快乐，那么他完全可以说：“不用谢。”

有时，为了提醒我们自己放松下来，拥有安详的心境，我们会希望专门留出些休整时间，比如纯粹、自然地过一天，在这一天里，我们可以悠闲地散步、微笑，与友人品味清茗，庆祝彼此的欢会，就好像我们是这个地球上最快乐的人。这不是逃避，而是一种治疗和康复活动。

行禅坐禅中，厨房和花园劳作中，从早到晚，我们都可以练习微笑。开始你也许觉得微笑是困难的，那么我们就不得不思考一下为什么。微笑意味着我们是自己，意味着我们对自己拥有主权，意味着我们没有被淹没于无明当中。这种微笑，我们可以在佛菩萨的脸上见到。

我很乐意奉献一首小诗给诸位，当你练习呼吸和微笑的时候，你可以时常地默诵一下：“吸进来，我身心安爽；呼出去，我面带微笑；安住于当下吧！这一刻真美妙！”

“吸进来，我身心安爽。”，念这一句就像喝了一杯冰水，你会感到清凉，一种清爽的感觉扩散到全身。当我吸气念这一句话的时候，我真的感到呼吸使我的身体放松、心情宁静。

“呼出去，我面带微笑。”，你知道微笑的效果，它可以使脸上的几百条肌肉和神经系统放松。微笑可以使你把握自己，这就是为什么佛菩萨总是微笑的原因。当你微笑的时候，你会认识到微笑创造的奇迹。

“安住于当下吧！”，当我坐在这儿的时候，我不想其它任何地方，不想过去，不想将来。我坐在这儿，而且我知道我在哪儿，这是非常重要的。我们习惯于活在将来，而不是现在。我们常说：“等我毕业了，拿到哲学博士学位，那时候我就可以好好地活了。”等我们好不容易拿到博士学位了，我们会对自己说：“要想好好活，我得找个工作哩！”找到工作后，该买小汽车了。汽车买了，该买房子了。

我们总是不能活在当下，我们习惯于将好好地活着推向遥远的、不可知的未来。如果现在这一刻不能好好地活，那么我们可能终其一生都不曾好好地活过。因此，生活的技巧，如果我们不得不提及“技巧”这个词的话，就是：“活在当下”！清醒地意识到我们活在此时此地；人可以好好地活着的唯一一刻就是当下这一刻。

“这一刻真美妙！”，当下一刻是唯一真实的一刻。活在此时此地，品味当下一刻，是我们最重要的任务。“安爽，微笑，当下，美妙”，我希望诸位都来试一试上述这种做法。

尽管生活是艰难的，尽管有时很难微笑，但我们还是不得不努力去做。就像我们彼此祝愿“早上好”，那么这一天早晨就有可能成为美好的早晨。前不久一位朋友问我：“当我内心充满痛苦的时候，我怎么能强迫自己微笑呢？这太不自然了。”我告诉她，她必须能够面对她的痛苦微笑，因为痛苦不是我们生命的全部。人就好像一台很多频道的电视机，我们拧到佛的频道，我们就是佛；拧到痛苦的频道，我们就是痛苦；拧到微笑的频道，我们就是微笑。我们不能让一个单一的频道占领了我们。我们心中有一切事物的种子，我们一定要把握局势，恢复自己的主权。

当我们安详地坐下来，在觉照下呼吸和微笑的时候，我们成为真正的自己，拥有了对自己的自主权；当我们向一台电视节目开放自己时，我们就是在听任自己被这台节目所侵略。当然电视节目有时是好的，但大多数时候它们是极嘈杂无意义的。因为我们想要自我以外的其它东西，所以我们就呆坐在那里听任一台喧嚣的电视节目侵略我们、毁灭我们。即使我们的神经系统很紧张很难受，我们也没有勇气站起来关掉电视，因为一旦这么做了，我们就不得不掉过头来直面自己。

每一种创伤都是一种成熟

我们活得痛苦的时候会哭泣；我们受到委屈的时候会哭泣；我们受到严重病苦的时候会哭泣；我们烦恼重的时候会哭泣，正因为我们不了解业力、果报和现前攀缘的意识心在作用。

所以，认了就是你的，如果你能够了解，因缘果报没有冤枉的，而且事实你就是要去接受的时候，你就会变成很勇敢的人。

你不需要掉眼泪，你可以把眼泪化作大爱；你不需要哭泣，你把哭泣化作勇气。你不要有挫折感，你把挫折当作是一种经验，转化成心灵的本钱、智慧的本钱；我有这样可怕的经验，我就可以警告自己!

每一种创伤都是一种成熟，你不要认为痛苦没有好处；其实痛苦是有很大的好处，因为它让你的心灵成长，一个人不经过痛苦的洗礼，是不可能成佛的。

在世间人来讲，众生愈伤他的心，是愈不好，他愈难过，心如刀割；

在修学佛道的人来讲，知道成长的痛苦当中，要掉很多的眼泪，要哭泣，要经过痛苦的洗礼，种种的创伤、挫折，因为，记得，当然我们要爬上金字塔的顶端，最顶端的时候，要奋力一爬，爬一阶的时候，会喘，呼，再爬一阶，呼~~~会喘，为什么，痛苦就像这样子，每一次的痛苦，就往上再推进，再推进一层。但这个是指有智慧，想成就佛道的人吃的苦；

所以，学佛，你有般若智慧，你今天所有吃的苦，别人、众生给你的逆境，记得要感谢他，因为所有的痛苦都是可贵的经验。你一定要转念头，愈侮辱你的人，愈让你痛苦的人，你愈要感谢他，因为他让你成长，没有经过这样子，不可能成就。

风平浪静，训练不出良好的水手；大风大浪大苦磨练出来的人，是绝对有相当的能力和丰富经验的；再来，他的心就不会晃动。

如果从小就是温室里面成长的小花，他没有办法经过大风大浪，马上就摧折了，风一吹，倒了；雨一打，死掉了，因为他没有经过境界的考验。

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