净修

六妙门的法法能通的意旨，如将其应用在净土念佛法门上，又是一条微妙的修持之路。念佛有持名、观想、实相的三种修法。以持名念佛配合数、随二门，即是数息念佛门与随息念佛门。如以观想念佛摄於止、观二门，便是寂止念佛门与观想念佛门。又如用实相念佛相融於还、净二门，则是念佛三昧门与实相净土门。

这层层深入的六个法门，可以使净土宗的修行者，在真信切愿，发菩提心的基础上，有法可依，有次第可行，从而转障惑开胜智，从事修至理悟，圆证三昧，成就净业。

第一节 数息念佛门

数息念佛门，是用依呼吸出入来计数，与同时持名念佛的方法来代替念珠计数法。它不同於念珠的费神与不方便，除了睡眠外，随时都可以修持此法，而且一旦到了纯熟时节，修持将成为一种自然的惯性，任其无作相依，使人常处在宁静的念佛之中，道业也就在不知不觉中逐渐成就。

初修此法的人，先要从打坐的姿势开始，调和身、息、心。当深、长、细、匀的息相出现後，才开始依息计数，数法明晰後，再加以「阿弥陀佛」的四字洪名。身感粗重者，或紧迫不松舒者，先依吸入之息念「阿弥」二字，呼出时念「陀佛」，念「佛」字时要轻音，计数就在念完「佛」字之後进行。如身感轻浮，精神不振，持力不足又易人昏沈者，宜在呼出时念「阿弥」，吸入时念「陀佛」，念「佛」字要重音，计数也在佛字之後。

修法的人可以根据自己的情况先修一种，如感到身心轻快，精神安稳，心境渐趋明净，就是合宜之法，可一直修下去。如感到不适，就应换另一种方法。如果都不行，就是息相未调好，应重新开始注意息相的调和，待到出入绵绵，资神安稳之後，再加入持名念佛。

在坐中修法有了一定的定力後，就可以在平时的动中去修，使平时的心境也如坐中一样，身心安稳，念佛不绝。

在这数息念佛门中，不要著意於呼吸吸人内的凝止处与呼外的散发处，七分的心力佛念上，只有三分觉在似有似无的息相上，因为佛门功行，先要离身执，所以不作息与身结合的凝、闭等功行。待身感消失後，还要转移对息相的执著，使之慢慢淡化，把重点移到持名上。最後要使持名的内音也渐渐转细，成为息念与佛念一体的觉受，此时便感到计数是一负担，不欲再数，乐於安住在平稳的息相与佛名持念上，一直在轻安舒坦之中缓缓而去。