《无限江山》 文学是人的价值核心～孔庆东
我的收藏
上世纪九十年代初，社会上开始了关于人文精神的讨论。当时，王蒙先生幽默地说：“我们有过人文精神吗？”的确，在这个时代，人文精神正逐渐受到侵蚀，一个国家、一个民族、一个人要有人文精神。但人文精神并没有一个准确的定义，所以我们只能以意会之。
现代人常感到活得不畅快，我们常埋怨不自由、不畅快是社会体制带来的。其实人的不自由来自于现代化，现代化本身就是对人性的束缚。自从进入现代社会，人就被分成各种专业、职业、学科，如果人不能跳出自己的那一行，就必然活得很狭窄。相对来说，领域稍宽一点儿，与人生相似度最大的学科就是文学。文学可以赋予人生更大的自由度，所以有没有文学素养关系很大。文学和人生是同构的，文学里面的内容涉及到整个人生。
人提高了文学修养，就能做一个有品位的人。然而，恰如要欣赏交响乐，必须先培养出能听交响乐的耳朵一样，如何培养自己的人文精神？本人为各位设计了三门课程。
热爱生活
首先要热爱生活。老子说“大道至简”，道在最简单的细节中。能从最简单的生活现象中看出道来，这才是得道。禅宗认为，吃饭睡觉便是佛。这句话可能很多人都知道，但是知道了以后不能落实到行动上，那还不如不知道。上古时，圣人们简单地悟到了这一点。但到了后世，书越来越多，人们读这些书，心灵就被塞满了，后来禅宗重新打破了这些障碍。禅宗讲不立文字，直指人心，直接面对生活现象。所以，要培养文学修养，就要珍惜每一个生活细节，用乐观的眼睛去看世间的一切。
我们可以将生活艺术化，用艺术的眼睛看一切。我这个思想来自朱光潜先生。比如说校园里长着一棵树，植物学家来了，他马上分类分科，分析这棵树属于什么科，生长在亚热带什么地方；如果来的是一个木材商人，他马上想到这棵树值多少钱，这些想法没有乐趣，只是一种纯职业的想法；如果达到了艺术化的人生境界，当看到这棵树后，会忘记它是什么树，更不会想到它值多少钱，而是只欣赏它的姿态、它的形状、它的颜色、它的组成以及这一切带给人的美感。这就是为什么读唐诗宋词后会感到美，那里面也写到很多树、很多山、很多水，但不写它们的具体科学属性。今人的文章越写越细，反而没有美；像古人那样大而化之，它就美。“明月松间照，清泉石上流”，这就像个写意的山水画。
北大的林庚先生谈诗（一说这是启功先生的观点），他把诗分成四类：唐以前的诗，唐诗，宋诗和宋以后的诗。他说唐以前的诗是自然“长”出来的，跟天与地不能分。读者觉得这些诗好，但不知哪句好，不知道哪个地方好，就是那种笼统的好。“窈窕淑女，君子好逑”，就有这种美。在这些诗中，人发现了自然。
唐诗是“嚷”出来的，例如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“大道如青天，我独不得出”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，一张口诗就出来了。在唐诗中，人既发现了自然也发现了自我，有了一种豪迈劲。
为什么宋诗不如唐诗？因为宋诗是“想”出来的。宋朝经济比唐朝经济发展了一大步，宋朝人的哲学逻辑更进步了，宋朝人更加勤于思索。宋朝人写诗有很多道理，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。这诗也很好，但它总是讲道理。正因为讲道理，让人觉得有那么一点儿不舒服。即便如此，宋诗仍然是好诗。我们写不了唐诗，如果能写出宋诗，也是了不起的。钱钟书先生认为，唐诗宋诗不仅是两个时代的诗，也是两种风格的诗，所以唐人可以写出宋诗，宋人也可以写出唐诗。
宋以后的诗就不行了，是“仿”出来的，模仿出来的，没有创造性。到了我们这一代，就更不行了。为什么？由于我们热爱生活的程度没法跟古人比，唐人活得生机勃勃，像李白、杜甫这样的人，都非常热爱生活。所以我们一定要有个人爱好，没有爱好，就没有艺术美。
博览群书
其次是要博览群书，现在多数人做不到。在我看来，读书就像吃饭，吃饭是吃了动植物的生命，变成我们的生命。读书是更高级的吃饭，吃的是别人的精神。哪怕是你不赞同的书，也要认真去读。
黑格尔的精神很深邃，咱们读他的书，读完了，就吸收了他的那些精神。我前些年研究武侠小说，人家问我最喜欢什么武功，我本能地说“北溟神功”。因为如果会了北溟神功，当我的身体跟别人的身体一碰，他的功夫就到了我的身上，他的内力就变成我的内力，但对方的内力仍在。我不损害你，但把你的东西学到了，这就是博览群书。毛泽东博览群书，他是伟大的学者。林彪也会读书，不是自己读，而是让秘书把每本书的概要总结出来，只读这些概要。
博览群书，对于人文精神极其重要。古人讲，君子无书不读。古代的书少，今天的书多，我们要区分，多读经典书籍。与此同时，我们还应学习陶渊明“好读书而不求甚解”的精神，因为太“求甚解”容易钻牛角尖，而且那“甚解”未必是对的。当我们读完了一些经典著作，再去读一些专业著作时，会理解得特别快、特别透彻。读书的关键是打通，书与书之间要通，书与人生之间要通，这就是博览群书的道理。孔和尚自认为并不是天下读书最多的人，但是你看看我的博客，光是我透露出来的那些，你就知道，要达到我这么个并不算高的水平，就需要每天读几十万字的东西，而且还必须是上等精品。
悲天悯人
培养人文精神的第三点，是悲天悯人。中国人不太在意物质宇宙的终极问题，而更在意人。人活着免不了竞争，特别在这个提倡竞争的时代，可中国文化告诉我们，争到一定程度又要不争，真正会争的人不争。那些整天在网上揪着名人裤腿咒骂、企图借此出名的人，其实浪费了自己的大好年华。骂上三年，人家名人还是名人，你虚度了青春，出卖了人格，顶多就是人家棒底的一丝游魂。
中国文化包含了一种对生命的尊重。中国人认为，“人来到世间不容易，不一定有来世，我先把这世过好”。基于现实生活的艰辛，国人特别同情弱势群体，儒家思想中就有民本思想。儒家思想同情的弱势群体，不是固定的哪个阶级，而是谁当了弱势群体就同情谁。同情弱势群体，符合天道，天道就是阴阳不断转化。
总之，我们要培养人文精神，提高自己的文学修养。不要把文学简单地理解为风花雪月，文学是人的价值核心，是无用之大用。文学也不是作家的专利品，它是我们每个人修身养性的花园。当然，每个人进了花园，看到的和得到的不一样。苏东坡有一首诗：“西湖天下景，游者无愚贤；深浅随所得，谁能识其全？”只要达到了人生某种境界，也就不必求全了。
摘自“中国企业家论坛”讲座
原载《北大商业论坛》2010年第4期
现代人常感到活得不畅快，我们常埋怨不自由、不畅快是社会体制带来的。其实人的不自由来自于现代化，现代化本身就是对人性的束缚。自从进入现代社会，人就被分成各种专业、职业、学科，如果人不能跳出自己的那一行，就必然活得很狭窄。相对来说，领域稍宽一点儿，与人生相似度最大的学科就是文学。文学可以赋予人生更大的自由度，所以有没有文学素养关系很大。文学和人生是同构的，文学里面的内容涉及到整个人生。
人提高了文学修养，就能做一个有品位的人。然而，恰如要欣赏交响乐，必须先培养出能听交响乐的耳朵一样，如何培养自己的人文精神？本人为各位设计了三门课程。
热爱生活
首先要热爱生活。老子说“大道至简”，道在最简单的细节中。能从最简单的生活现象中看出道来，这才是得道。禅宗认为，吃饭睡觉便是佛。这句话可能很多人都知道，但是知道了以后不能落实到行动上，那还不如不知道。上古时，圣人们简单地悟到了这一点。但到了后世，书越来越多，人们读这些书，心灵就被塞满了，后来禅宗重新打破了这些障碍。禅宗讲不立文字，直指人心，直接面对生活现象。所以，要培养文学修养，就要珍惜每一个生活细节，用乐观的眼睛去看世间的一切。
我们可以将生活艺术化，用艺术的眼睛看一切。我这个思想来自朱光潜先生。比如说校园里长着一棵树，植物学家来了，他马上分类分科，分析这棵树属于什么科，生长在亚热带什么地方；如果来的是一个木材商人，他马上想到这棵树值多少钱，这些想法没有乐趣，只是一种纯职业的想法；如果达到了艺术化的人生境界，当看到这棵树后，会忘记它是什么树，更不会想到它值多少钱，而是只欣赏它的姿态、它的形状、它的颜色、它的组成以及这一切带给人的美感。这就是为什么读唐诗宋词后会感到美，那里面也写到很多树、很多山、很多水，但不写它们的具体科学属性。今人的文章越写越细，反而没有美；像古人那样大而化之，它就美。“明月松间照，清泉石上流”，这就像个写意的山水画。
北大的林庚先生谈诗（一说这是启功先生的观点），他把诗分成四类：唐以前的诗，唐诗，宋诗和宋以后的诗。他说唐以前的诗是自然“长”出来的，跟天与地不能分。读者觉得这些诗好，但不知哪句好，不知道哪个地方好，就是那种笼统的好。“窈窕淑女，君子好逑”，就有这种美。在这些诗中，人发现了自然。
唐诗是“嚷”出来的，例如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“大道如青天，我独不得出”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，一张口诗就出来了。在唐诗中，人既发现了自然也发现了自我，有了一种豪迈劲。
为什么宋诗不如唐诗？因为宋诗是“想”出来的。宋朝经济比唐朝经济发展了一大步，宋朝人的哲学逻辑更进步了，宋朝人更加勤于思索。宋朝人写诗有很多道理，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。这诗也很好，但它总是讲道理。正因为讲道理，让人觉得有那么一点儿不舒服。即便如此，宋诗仍然是好诗。我们写不了唐诗，如果能写出宋诗，也是了不起的。钱钟书先生认为，唐诗宋诗不仅是两个时代的诗，也是两种风格的诗，所以唐人可以写出宋诗，宋人也可以写出唐诗。
宋以后的诗就不行了，是“仿”出来的，模仿出来的，没有创造性。到了我们这一代，就更不行了。为什么？由于我们热爱生活的程度没法跟古人比，唐人活得生机勃勃，像李白、杜甫这样的人，都非常热爱生活。所以我们一定要有个人爱好，没有爱好，就没有艺术美。
博览群书
其次是要博览群书，现在多数人做不到。在我看来，读书就像吃饭，吃饭是吃了动植物的生命，变成我们的生命。读书是更高级的吃饭，吃的是别人的精神。哪怕是你不赞同的书，也要认真去读。
黑格尔的精神很深邃，咱们读他的书，读完了，就吸收了他的那些精神。我前些年研究武侠小说，人家问我最喜欢什么武功，我本能地说“北溟神功”。因为如果会了北溟神功，当我的身体跟别人的身体一碰，他的功夫就到了我的身上，他的内力就变成我的内力，但对方的内力仍在。我不损害你，但把你的东西学到了，这就是博览群书。毛泽东博览群书，他是伟大的学者。林彪也会读书，不是自己读，而是让秘书把每本书的概要总结出来，只读这些概要。
博览群书，对于人文精神极其重要。古人讲，君子无书不读。古代的书少，今天的书多，我们要区分，多读经典书籍。与此同时，我们还应学习陶渊明“好读书而不求甚解”的精神，因为太“求甚解”容易钻牛角尖，而且那“甚解”未必是对的。当我们读完了一些经典著作，再去读一些专业著作时，会理解得特别快、特别透彻。读书的关键是打通，书与书之间要通，书与人生之间要通，这就是博览群书的道理。孔和尚自认为并不是天下读书最多的人，但是你看看我的博客，光是我透露出来的那些，你就知道，要达到我这么个并不算高的水平，就需要每天读几十万字的东西，而且还必须是上等精品。
悲天悯人
培养人文精神的第三点，是悲天悯人。中国人不太在意物质宇宙的终极问题，而更在意人。人活着免不了竞争，特别在这个提倡竞争的时代，可中国文化告诉我们，争到一定程度又要不争，真正会争的人不争。那些整天在网上揪着名人裤腿咒骂、企图借此出名的人，其实浪费了自己的大好年华。骂上三年，人家名人还是名人，你虚度了青春，出卖了人格，顶多就是人家棒底的一丝游魂。
中国文化包含了一种对生命的尊重。中国人认为，“人来到世间不容易，不一定有来世，我先把这世过好”。基于现实生活的艰辛，国人特别同情弱势群体，儒家思想中就有民本思想。儒家思想同情的弱势群体，不是固定的哪个阶级，而是谁当了弱势群体就同情谁。同情弱势群体，符合天道，天道就是阴阳不断转化。
总之，我们要培养人文精神，提高自己的文学修养。不要把文学简单地理解为风花雪月，文学是人的价值核心，是无用之大用。文学也不是作家的专利品，它是我们每个人修身养性的花园。当然，每个人进了花园，看到的和得到的不一样。苏东坡有一首诗：“西湖天下景，游者无愚贤；深浅随所得，谁能识其全？”只要达到了人生某种境界，也就不必求全了。
摘自“中国企业家论坛”讲座
原载《北大商业论坛》2010年第4期
文章评论