渔樵

访隐者不遇成二绝

其一

秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。

玄蝉声尽叶黄落，一树冬青人未归。

其二

城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。

沧江白石渔樵路，日暮归来雨满衣。

访人不遇在我国古代诗歌中是较为常见的题材，如贾岛《寻隐者不遇》、李益《诣红楼寻广宣不遇留题》、皎然《寻陆鸿渐不遇》等。而李商隐的这两首绝句在前人众多的同类诗作中仍能独出心裁，显示出含蓄深婉的特点。

先看其一。“秋水悠悠浸墅扉”先勾画出隐者居处的外围环境。“悠悠”，漫长悠远。墅，别墅，又叫别业、别壄，指在本宅之外另建的园林住宅，这里指隐者的居处。扉，门。首句点出过访的时节是秋季，秋水浸扉显示出隐者居处环境之清幽、人迹之罕至，也侧面映出隐者的超尘脱俗，与杜甫《客至》“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”相仿佛。次句“梦中来数觉来稀”。数，屡次、多次。觉，醒。稀，依稀，模糊。句谓这个地方在梦中来过很多次，但醒来后却印象模糊。一者写出诗人对隐者向往之深：梦中已来过多次。二者写出诗人与隐者意趣之投合：初次看到隐者居处的景象竟似曾相识。三者写出终于一睹真容的欣喜：梦中虽多次见到，但醒来后却模糊不清，现在终于可以真切地观览触摸了。笔法极其委婉精细。三、四两句着重描写隐者居处的院内之景：玄蝉声尽叶黄落，一树冬青人未归。玄蝉：黑色的知了，指秋蝉，寒蝉。这两句描写也极富韵味。一者“人未归”点出题意“不遇”。二者“蝉尽叶黄”照应首句“秋水”，进一步渲染隐者居处的幽僻冷寂，远离尘俗。三者见出景物有情：主人离去已很久（蝉尽叶落有似今天网络流行语“我等得花都谢了”），而一树冬青依然苦苦守候，等待主人归来。四者冬青也隐隐象征了隐者的高节，而蝉尽叶黄正好构成对冬青的反衬。五者玄蝉、叶黄、冬青与首句的白水，巧妙点染色彩，构成一幅空寂凄冷的图画。

这一首只有第二句是写向往之情，其余都是描写隐者居处的景象，意蕴却丰富隽永。

再看第二首。如果说第一首侧重写景，第二首则侧重写人，但又主要通过景物来烘托。首句“城郭休过识者稀”。休，不。《后汉书·庞公传》：“庞公者，南郡襄阳人也，居岘山之南，未尝入城府。”此句用汉代著名隐者庞公类比所访隐者，说他不入城府，认识他的人很少，突出了隐者绝意仕进、栖隐山林的心志，与陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”（《饮酒》）、皎然“移家虽带郭，野径入桑麻”（《寻陆鸿渐不遇》）同一机杼。次句“哀猿啼处有柴扉”点出隐者居处在猿猴出没的山林中，与第一首相映照，补足首句之意；同时“柴扉”与第一首“墅扉”相照应，说明其居处的简陋。后两句“沧江白石渔樵路，日暮归来雨满衣”是想象隐者日暮归来情景。“沧江白石”既暗示其隐者身份，又象征其品节清白。《楚辞·渔父》中渔父曾歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”后世遂以“沧浪”“沧江”“沧洲”等指称隐者居处。“渔樵”是说隐者过着渔钓樵采的生活。“日暮归来”写其归来之晚，侧面表现出隐者生活的自由洒脱，性情的散淡疏放。与皎然《寻陆鸿渐不遇》“报道山中去，归来每日斜”异曲同工。此句中最能体现李诗特色处是“雨满衣”。这两首绝句前文都没有提到下雨，何来“雨满衣”呢？原来这是对隐者飘逸潇洒的世外生活、出尘脱俗的高洁志趣的曲折反映。古人常以入处云中表现隐者的高远出尘。如李白《白云歌送刘十六归山》：“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。”《赠孟浩然》：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”贾岛《寻隐者不遇》：“只在此山中，云深不知处。”隐者满衣之雨所从何来？正是入云深处所留也。王维《山中》：“山路元无雨，空翠湿人衣。”张旭《山中留客》：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”此句妙在只点出“归来雨满衣”，而把山中景色之奇丽、陶然忘归之意兴、飘逸出尘之心性等等都隐于背后，留给读者去想像，真正是言有尽而意无穷。

有人认为三、四两句是写作者冒雨归来，表现其等候的执着。（见2014年高考江苏语文试题诗歌鉴赏题10题答案）笔者不敢苟同。理由如下：一、诗作的描写重点是隐者，如果后两句写作者，有脱离中心之嫌。二、“沧江白石渔樵路”是隐者“渔樵”所行之路，非作者前往访问所走之路，故作者也不应从此路归来。三、如果“日暮归来”者是作者，则“雨满衣”三字既无着落（前文未提到下雨），又少韵味，上文所谈之意在言外种种妙处荡然无存。

这两首绝句虽题为“访隐者”，其实也可看作是作者心灵的外化，是借隐者寄托其归隐出尘之思。至于访隐之事是实写还是虚构，对于题旨的表达并无多大关碍。