渔樵

河北博野中学    于铁江（2015.6.18）

木兰花慢·别西湖两诗僧

卢祖皋

嫩寒催客棹，载酒去，载诗归。正红叶漫山，清泉漱石，多少心期？三生溪桥话别，怅薜萝犹惹翠云衣。不似今番醉梦，帝城几度斜晖。    鸿飞，烟水㳽㳽。回首处，只君知。念吴江鹭忆，孤山鹤怨，依旧东西。高峰梦醒云起，是瘦吟窗底忆君时。何日还寻后约，为余先寄梅枝。

卢祖皋字申之，一字次夔，号蒲江，永嘉（今浙江温州）人。南宋庆元五年(1199)中进士，初任淮南西路池州教授。嘉泰二年(1202)，调任两浙西路吴江(今苏州市)主簿，十三年（1220），秘书省正字，校书郎。十四年（1221），著作郎。十五年（1222），将作少监。十六年（1223），权直学士院。51岁卒。有《蒲江词藁》。据题目“别西湖两诗僧”和词中“念吴江鹭忆，孤山鹤怨，依旧东西”的句子，该词当作于嘉泰二年调任吴江主簿之时，而此前作者当在帝城临安（今杭州）常与二僧一起游山玩水。

词题为“别”，词人却从此前与友人欢乐共游写起。“嫩寒催客棹，载酒去，载诗归。”“寒”而言“嫩”，既是拟人，又是通感（融合了视觉与触觉），既让深秋的寒凉有了可触可摸的质感，又突出了她引人亲近把玩的魅力。“催”字也是拟人的笔法，词人不说自己起了游兴，却说是嫩寒的天气催动了客子（指词人自己，因词人是永嘉人而客居临安，故称）的船棹，突出了临安秋景之美，有令人不可抗拒的吸引力。“载酒去，载诗归”，写出与友人共游的潇洒豪宕和高情雅致。“载诗归”运用拟物手法，将无形之诗写得似乎有了体积和重量，突出了自己和友人的诗作之多，才情之高，兴致之浓。俗语谓“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，所载之酒尽而换得一船诗归，正见出词人与友人志趣之投合。

“正红叶漫山，清泉漱石，多少心期？”漫：满。漱：冲激，激荡。期：期许，期约。前两句正面描写临安秋景之美：深红的枫叶遍布山间，清澈的泉水激荡着雪白的山石。“漱石”又隐含一个典故。《世说新语·排调》：“孙子荆年少时欲隐。语王武子‘当枕石漱流’,误曰‘漱石枕流’。王曰:‘流可枕,石可漱乎?’孙曰:‘所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿。’”词人用这个典故，透露出归隐山林的心愿，这也正是下句之“心期”：这美丽的风光让我多少次在心里许下同你们共隐于此的诺言。与贾岛《题李凝幽居》中“暂去还来此，幽期不负言”貌异而神同。

“三生溪桥话别，怅薜萝犹惹翠云衣。”三生：三生石，临安天竺寺后有三生石，与冷泉亭、合涧桥相距不远，是有名的景观。唐袁郊《甘泽谣》载：唐代隐士李源住在慧林寺，和住持园泽交好，互为知音。两人相约去四川峨眉山游玩，园泽想从长安北部陆路入川。在李源的坚持下两人从长江水路入川。在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。园泽看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，遇到了就躲不开了。他和李源相约在13年后杭州三生石畔相见。当晚园泽圆寂，孕妇也顺利产子。十三年后李源如约来到三生石，见到一个牧童唱歌：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”李源与之相认，牧童说他就是园泽。薜萝：两种藤类植物，常借指隐者的衣服，此指词人的衣服,也暗示出词人对隐居的向往。翠云：碧云，云彩。惹：沾惹，缭绕。这两句意思是：我与你们在三生石畔的溪桥话别，我的衣服上却缭绕着孤山的碧云，似乎不想让我离开，使人倍感惆怅。至此，词人才点出分别的题意。词人用三生石的典故，一方面切合临安风物，关合对方僧人的身份，同时也暗写词人与友人的缘分之深，似乎是前生注定，后世仍延。“薜萝犹惹翠云衣”写法也很巧妙，其正常语序当是“薜萝衣犹惹翠云”，词人不言自己对临安风物和友人的眷恋不舍，却说衣服缭绕着临安的碧云，移情于景，风味隽永。

“不似今番醉梦，帝城几度斜晖。”不似：不像。帝城：临安，当时是南宋的首都，故称。这两句是想象别后景象，意谓分别以后再也不能像今天这样共同畅饮酣醉了，临安城一个又一个夕阳斜照的黄昏只能在落寞中度过。“醉梦”与前文“载酒去”遥相呼应，“夕晖”则渲染了别后的寂寞。

“鸿飞，烟水㳽㳽。回首处，只君知。”鸿：鸿雁。㳽㳽：茫茫。句谓鸿雁南飞，烟水茫茫，它回首遥望之时，只有你们知道。鸿雁是词人自比。苏轼《和自由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”这里化用其意比喻自己的漂泊无定，再次暗衬对归隐的向往。“烟水㳽㳽”渲染了别后相思的怅惘。“回首处，只君知”语意双关，既写出自己对友人的思念，又写出友人对自己的牵挂，“只”字显示出“二诗僧”是词人仅有的最为知契的朋友。

“念吴江鹭忆，孤山鹤怨，依旧东西。”吴江鹭：代指到吴江后的作者。作者在吴江写的《贺新郎》中有“猛拍阑干呼鸥鹭，道他年，我亦垂纶手”之句，以鹭自指，寓含归隐之意。孤山鹤：代指临安的二诗僧。孤山在西湖附近，是二僧所居之地。北宋时的林和靖梅妻鹤子隐于孤山，故借鹤指僧，有高雅出尘之意。东西：指东西分处，不能相聚。吴江在临安之东。句谓虽然我在吴江思念你们，你们在孤山思念我，却依然两地分处，不能相聚。这两句写别后相思而不得见的痛苦。

“高峰梦醒云起，是瘦吟窗底忆君时。”这两句前句写二僧，后句写自己，进一步想象别后自己对二僧的思念。高峰，是二僧居处，因二僧居于山寺中，故云。云起，一者写其山中景象，二者烘托二僧之高洁出尘。梦醒，语意双关，从实义看是睡醒之时，从虚义看又隐含世人皆梦而二僧独醒之意。“瘦吟窗底”是写词人因思念二僧在窗下吟诗，思念之苦使词人憔悴消瘦。

“何日还寻后约，为余先寄梅枝。”还：再。寻：追求，履行。后约：后日相聚的约定。寄梅枝：南朝宋 ·盛弘之《荆州记》：“ 陆凯 与 范晔 相善，自 江 南寄梅花一枝，诣 长安 与 晔 ，并赠花诗：‘折花逢驿使，寄与 陇头 人。江南无所有，聊赠一枝春。’”此处用这个典故还切合孤山之风物特征——林和靖曾梅妻鹤子隐居孤山。句谓什么时候你们要履行后日相会的约定，就先给我寄一枝梅花来。结尾词人似是在问二僧，其实也包含了自己的回答：就在春至梅开之时。

这首词题目为“别”，但直写分别只有一句，却于别前同游之欢乐、别后相思之痛苦、后日相会之期盼浓墨重彩，笔致空灵跳脱，摇曳多姿。而众多故典的运用，更增加了词作的骚雅与风采。