只想在那个高度晒晒太阳

个人日记

 
拉萨,很多人的一个梦,似乎远到遥不可及。从决定要去到买好车票,不到3个小时。其实,出发,需要的只是一颗说走就走的心。

从乌鲁木齐出发到兰州,前往西宁,青藏线的第一站,再去看看那青海湖,那塔尔寺美丽的酥油花。

青藏线一路上我最难忘的是车窗外的一抹蓝天,蓝的沁人心脾,看不厌的蓝天白云。

让眼睛上天堂,送灵魂回故乡。

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很多警察在车站出站口,不允许拍照。

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整个城市围绕布达拉宫而建,雄伟?壮观?庄严?......还有什么词儿来形容呢?图片

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从布达拉宫看台俯瞰广场。

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布达拉宫由红宫、白宫两大部分组成,红宫居中,白宫横贯两翼,红白相间,群楼重叠,是集宫殿、城堡、陵塔和寺院于一体的宏伟建筑。红宫主要用于供奉佛神和宗教事务,红宫内安放前世达赖遗体的灵塔,在这些灵塔中,以五世达赖的灵塔最为壮观;白宫是达赖喇嘛生活起居和政治活动的主要场所。 红宫是达赖的灵塔殿及各类佛堂。共有灵塔8座,其中五世达赖的是第一座,也是最大的一座。据记载仅镶包这一灵塔所用的黄金就达11.9万两之多,并且经过处理的达赖遗体就保存在塔体内。西大殿是五世达赖灵塔殿的享堂,它是红宫内最大的宫殿。殿内除乾隆御赐“涌莲初地”匾额外,还保存有康熙皇帝所赐大型锦绣幔帐一对,此为布达拉宫内的稀世珍品。传说康熙皇帝为了织造这对幔帐,曾专门建造了工场,并费工一年才得以织成。从西大殿上楼经画廊就到了曲结竹普(即松赞干布修法洞),这座公元七世纪的建筑是布达拉宫内最古老的建筑之一,里面保存有松赞干布、文成公主及其大臣的塑像。红宫内的最高宫殿名叫萨松朗杰(意为胜三界),其内供奉有清乾隆皇帝画像和“万岁”牌位。大约自七世达赖格桑嘉措起,各世达赖每年藏历正月初三凌晨都要来此向皇帝牌位朝拜,以此表明他们对皇帝的臣属关系。 

这个季节虽然已到了淡季门票依然不好买,正常票价200元,但常常会被黄牛炒到500元。建议大家可以报个拉萨一日游,里面都会含有此景点。我们走了某单位后勤部的捷径,导游自己请,费用是100元。通常拉萨一日游里还要包含二个景点及购物。1、西藏地矿博物馆,主要是推销天珠。在此提醒亲们千万别相信任何所谓专业人员的推荐,即使在那个博物馆里买来的东西一样可以是赝品。2、西藏藏区藏文化博览中心,主要推销藏药。有所谓专业的藏医给免费看病,我也试探着让一位给看了下,一个医生分配4个病人,病情大家都一样,男人几乎是肾虚,前列腺炎...女人全部是月经不调,乳腺增生...一问你不需要开药方买药顿时变脸。。。

 

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药王山观景台,很多摄影爱好者早早就去占据有利位置拍夜色中的布达拉宫,门票2元。

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罗布林卡位于西藏拉萨西郊,门票60元,始建于十八世纪40年代(达赖七世),是历代达赖喇嘛消夏理政的地方。建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体,有房374间,是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。罗布林卡四面都有门,东面是正门。康松思轮是正面最醒目的一座阁楼,它原是座汉式小木亭,后改修为观戏楼,东边又加修了一片便于演出的开阔场地,专供达赖喇嘛看戏用。它旁边就是夏布甸拉康,是进行宗教礼仪的场所。它的北侧设有噶厦的办公室和会议室。每到夏日布达拉宫内的许多政府机构,都要随着达赖喇嘛转移到罗布林卡办公。类似于皇家的承德避暑山庄。

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藏族有“先有大昭寺,后有拉萨城”之说。传说尼泊尔赤尊公主、唐朝文成公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼佛像作为嫁给藏王松赞干布最贵重的嫁妆。赤尊公主带来的是释迦牟尼8岁时的等身像;文成公主带来的是释迦牟尼12岁时的等身像。藏人公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像,为了供养这么神圣的佛像,松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物,便是大昭寺和小昭寺了。大昭寺供奉尼泊尔公主的,小昭寺供奉大唐文成公主的。后来两尊佛像进行了调换,调换的理由有多个版本,其中之一就是唐代武则天派兵想来抢走那尊12岁等身像,结果僧人把它藏进大昭寺的佛像后面墙里,把尼泊尔公主的8岁等身像放去小昭寺,最终被抢走的是尼泊尔公主的8岁等身像,而那尊12岁等身像却保存了下来。

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近距离地观看大昭寺的屋檐。全是金色的。檐角雕着龙头的形状,龙首上还挂着个黑色的铃铛,龙首之下有镇守的罗汉,都腆着个肚子,笑容可掬,还带着一对翅膀。各个角落里都拱卫着狮子,身体也是金色的,但毛发是绿色的。站在大昭寺顶上,极目远眺,天空是那么的蓝,云是那么的白,庙宇高耸的顶端是那么的金碧辉煌!这是一种大美,一种大悟,除了庄严神圣,更多的是惶然与震撼!

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墙壁上的经文和唐卡。

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“那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴近你的温暖;那一世,转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见……”在六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗里,磕长头似乎呈现出一种浪漫,成了一道风景。

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大昭寺门前磕长头的信徒们。他们双手上各绑一个类似抹墙铲子的木板,从腰到腿穿一件类似围裙的东西,用一条细绳在膝盖处绑住,只见他们先将双手合十举过顶,然后放低到胸口,随后双手一起往前,伴随着身体跪下,上身往前扑出,全身放平伏在地上,双手仍是合十往前尽力伸去,额头触碰在地上,然后再收回站起来。“五体投地”—很能形容这种方式。他们俯仰于天地之间,从遥远的故乡开始几步一叩首的磕着等身长头,目光中仿佛有崇敬与向往又仿佛满是空洞茫然,积年累月的这样“磕”向拉萨。从西宁到拉萨需要六个月。

看着这些朝圣的人们,我一面震撼于宗教的力量、震撼于藏民朴素信仰的坚定虔诚,一面又纠结于尘埃中人们的受难、纠结于宗教阶层的高高在上不近人情。

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如若真为休来世才如此,那今世的苦难谁为你负责?如若真有来世,不愿再见你这样。

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出了大昭寺就是所谓的八廓街了(也叫八角街)八廓街原来只是单一围绕大昭寺的转经道,藏族人称为“圣路”。

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