世间因果和出世间因果，最严重的业障是什么
个人日记
作者:净空法师
不但世间，出世间统统离不开因果定律。世间为什么乱？世间为什么这么苦？如果诸位很冷静的去观察，一定可以找到它真正的原因。这个原因就是不相信因果报应，以为自己很聪明，以为自己很能干，以为自己可以能主宰一切，胡作妄为。造恶因当然得恶报。整个社会大家都在拼命造贪瞋痴慢，那个共业就不堪设想。我们学佛的人名利心比较淡一点，听到这些话还能听得进去，听了还会点头。你跟外面的人讲的时候，「你这个人神经有问题，这太落伍」。骂我们落伍，骂我们头脑有问题，骂我们不适合时代，要被淘汰掉。这就是现在这个社会，信假不信真，信邪不信正，那就难了，太难太难！所以我们真正晓得这个事实的真相，一个人、一个家庭、一个团体，乃至于一个国家都是要福报。我一个人修福，这一个人一生幸福快乐；一家人修福，你的家庭一定非常美满；一国人修福，这个国家一定富强；天下人都修福，这个世界一定和平。要知道修福，修福就是作善因，作善因一定得善果。
佛对于善恶的标准给我们说得非常清楚、非常明了，这三福十一句就是善的标准，就是得福的因素。我们能照这样修，怎么会不得福报！所以非常非常重要。善与恶用最简单的解释，凡是起心动念都为自己的利益来着想，给诸位说这叫恶；起心动念能够替大众着想，这叫善，善恶简单定义就是这么说的。为什么说想自己是恶？这也可分做世间法跟出世间法。世间法起心动念想自己，你的福报会享尽，你的福报太有限，会享完。享完就没有了，所以这是恶。起心动念为大众着想，你替社会造福、替人群造福、替众生造福，你天天在造福、积福，你的福报享不尽。这从世间法来说。
从出世间法来讲，念念想到我是增长我执，我执是烦恼障的根本。佛法叫我们断二障、破二执，破了我执就断了烦恼障，破了法执就断了所知障。起心动念都是我，我执坚固，你怎么能破得掉？换句话说，你烦恼断不了。烦恼断不了，三界就不能超越。这大小乘经上都讲，阿罗汉断了见思烦恼，这才出了三界。见思烦恼，见烦恼里面第一个身见，执着这个身是我，所以我执根深的人不能入佛门。这个不能入佛门，佛门第一个门就是小乘须陀洹果，他没有办法证到须陀洹果。不证须陀洹果，在佛教门外，没入门。除掉我见，不再执着这个身是我，这才能证到小乘须陀洹果。所以起心动念都想到我自身的利益，这身家的利益，学佛成了大障碍。纵然学佛，你很精进、很努力，你也不能入门。于世法、于佛法都不是善。
念念为众生，念念为大众，他把自己淡忘掉，这个好。我执不断，它没有了。我执没有，烦恼就没有，所以工作虽然多，他不辛苦。为什么不辛苦？世间人工作多了会劳累，那个累从哪里来？得失心重，所以他烦恼，一天到晚得失。菩萨为大众工作，没有自己的，没有得失。得的是什么？大家有福报；失败了是大家没福，与我不相干。所以他的心永远是清净的。清净心里面怎么会生烦恼？怎么会有疲倦？我们看《普贤行愿品》普贤菩萨，你看他帮助众生，在我们一般人看是忙碌得不得了了，人家不疲不厌。不疲不厌就是因为他没有得失心。所以，他永远是快乐的，永远头脑是清净的、冷静的，他不迷。他对于这个事情看得清清楚楚、明明白白，来龙去脉这因因果果他都知道，他不迷失。所以虽然忙碌还是清净快乐。这是善。所以什么叫善因、什么叫恶因要搞清楚，然后善果、恶果我们才知道它是怎么一回事情。这是第一。
第二就是我常常在讲经的时候讲到这一句，因为我这一句是几十年才搞清楚、才搞明白。这世间因果这个说法，这不希奇！这我们大家都懂得。第二出世间因果，出世因果最殊胜的是成佛。成佛的因果是什么？我几十年当中才搞通、才搞明白，这是过去讲《华严经》讲了十七年，这一句才恍然大悟，"念佛是因，成佛是果"。这个因果许许多多的菩萨都不知道。因为"深信因果"摆在第三条，给我带来很大的疑惑；假如这一句摆在前面两条，我就不怀疑，为什么？第一个讲人天福报，第二个讲二乘福报。我们一般人都晓得善有善报，恶有恶报，难道菩萨还不知道因果报应？第三条就是讲菩萨。
什么因果菩萨不知道？成佛的因果，许许多多的菩萨不知道。为什么说他不知道？假如知道了，这些菩萨全都成佛了。因为不知道，他没有办法修学，所以他还成不了佛。这就是佛在大经里头常常给我们说，修行要三大阿僧祇劫。《华严经》上讲的时间更长，凡夫从什么地方起？从证得须陀洹那一天起。没有证得须陀洹以前不算，从证得初果这一天起修行是满三大阿僧祇劫，叫成佛。成的什么佛？藏教佛，通教佛，那个地位不高。要成个圆教佛要多久？《华严》上才说了真话，无量阿僧祇劫，不是三个阿僧祇劫。佛在《华严》上给我们说真话。假如真的知道成佛这个方法，"念佛是因，成佛是果"，我们今天知道，我们的便宜占大了！我们一生就成佛，不要三大阿僧祇劫，一生就圆满成佛。你要不相信你去念《无量寿经》，《无量寿经》是证明。
所以确确实实这个因果知道的人不多。这个知是真知，不是一般讲的知。那么我们要问，许许多多的菩萨有没有听讲过净土法门？我相信听过。甚至于他也讲这个法门，劝人念佛求生净土，他自己不干。自己为什么不干？自己不信。自己不信，为什么劝别人？别人程度不够，你们念佛求生净土；他程度够，他不生净土，他要搞无量劫，等到那个人成了佛，回过头来再度他。这是真的，这不是假的，这是事实。由此可知，相信这个很难很难。劝别人念佛求生净土，他自己不相信，这样的菩萨、这样的声闻多得是，太多太多。
如法修行供养最重要
“供养”的意义尤其是深，这个不同于其他供养。这是什么供养？普贤菩萨《行愿品》里面告诉我们，在第三大愿，这第三愿王里面讲的"广修供养"。经文里面明白给我们开示"诸供养中，法供养最"，所以这个地方的供养不是财供养，法供养最，所以他特别着重在法供养。法供养里面，《行愿品》在经文里面一共给我们举了七种，七种法供养。
七种里面第一种，当然是最重要的，第一种，"如法修行供养"，所以这个地方供养它是指这个。就是我们依照这部经的理论方法，我们去做把它做到了，这就是供养阿弥陀佛，这就是供养十方三世一切诸佛，统统供养到了。实在讲，不必麻烦天天搞这些香花摆在这里，不必搞这个。你只要把这部经里面所讲的道理、所讲的方法、所有的教训，你统统做到，把它变成我们自己的思想见解、生活行为，把它变成我们自己在这个世间处事待人的准则，这个就是"第一供养"，它的"供养"的意思在这个地方，所以跟别的不一样。
我们得佛的恩实在是太大太大了，所以虽然是自己依教修行。当然这个地方修行里面给我们说的很多，譬如教给我们读诵、受持、书写，这个书写现在不要写了，写很麻烦。因为从前印刷术没有发明，经典要流通，那只有书写，你能够写一部，这个世间这经书就多了一部，这一部书将来不晓得度多少人！现在科学发达，印刷术发达，印一本书很便宜，所以用印刷来代替书写了，这个方便。所以我们既然得到一切诸佛的护念，我们要想报佛恩，怎么报法？唯一的一条路，自己依教奉行。除此之外，我们要把这个法门、这个经典，普遍的流通十方，这样才能报佛恩。我得好处，希望一切众生各个人都得这个好处。所以我们这部经就印得很多了。
我这几年来，大概是十年，差不多是十年的样子，一共大概是印了将近十万本，这经书印了十万本。今年我又发了一个心，今年一年我就准备印十万本，愈印愈多。印了这么多的经，到处我们去寄给人家，经书寄到那边，我人还得要去，现场作秀。要不去的话，不跟他介绍，他不懂，他不识货。你看一切诸佛第一经，他不识货，还要到现场给他说明，这个经是一切诸佛弘法第一经，这特别给他介绍，这样他才晓得，他才识货。
所以我这一年到头到处跑，不是喜欢跑，不得已，没有法子。你们看到我身体还不错，不是我身体好，诸佛加持，佛不加持，我没有这个体力。像黄念祖老居士，佛要不加持他，他没有体力来写这个批注，真正是得三宝加持。众生有福，不是我的福报，是众生有福。所以到新加坡，你们大家有福，你们没有福，这个法门怎么会传到此地来。在我想，由于你们这些有福报的人，在此地建立净宗学会，专修专弘，我想不要几年，新加坡这个净土一定非常兴旺。这是你们报佛恩，这是真正供养，这是真供养。
所以真正念佛求生西方极乐世界的人，我们平常用钱，用这点钱心里就应该要想一想，这钱可不可以省起来？如果能省，像这样一本经台币六块钱，大概合你们此地五毛钱，你们新加坡币一块钱两本，我能够省一块钱，这个世间就多两本《无量寿经》，这个不得了！我省两块钱，这个世界上多了四本《无量寿经》。这是个小本的，这小本很便宜，我们这个小本印了好几万本。大本的，大本的字大，年岁大的人看的方便。我们现在这个大本一本台币是三十五块钱，大概合你们这边（也不多，你们现在换台币，一块换十四块）三块钱，不到三块，两块多不到三块，三块合台币四十二块，台币只要三十五块，两块多钱，大本的，十六开的大本。
但是这个本子有一个好处，可以装在口袋里，女同修可以装在钱包里，随时拿出来念。所以大家不要像小乘那么样固执，这是佛的经本，不恭敬，那个形式上的恭敬不重要。我们天天念，天天读诵，印在心里，这个重要，这个非常重要。不要以为放在钱包，我钱包拉杂东西很多，放到不恭敬，你也不敢放了。好了，你不敢放就没有机会念了。你放在钱包里，你在巴士上车的时候，坐在那里没事也可以念，可以拿出来念。你拿出来念，你得好处，你那个旁边的人会看看，他那一历眼根，他就种了道种，你看看你在那里念经的时候，旁边那些人就得度了。所以这个经便利你携带放在身上，你随时去念。这个经是一切诸佛所护念的，你身上带这个经，比带什么护身符都灵。为什么？一切诸佛保佑你，你什么样的灾难都遇不到，同修们要注意到。现在有很多人项链上挂一个佛，佛牌子，以为这个会保佑，不一定！这个经是真正保佑。
最严重的业障是什么
但是今天众生业障深重，虽然是佛菩萨传法，也很难得受用。原因在哪里？自己的业障太重。最严重的业障是什么？是不敬，就是不孝、不敬，这在今天全世界普遍的。没人教，不孝父母、不敬师长。
净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长」，不是老师要你敬他，那个老师不是好老师，不是老师要你敬。敬是你的性德，你自己的性德流露出来，它自然是这样的，你不但敬老师，你敬一切人。你看看儒家的东西，你展开《礼记》，第一句话说，「曲礼曰，毋不敬」，没有一样不尊敬，你对待蚊虫蚂蚁也尊敬，我们得合掌称菩萨，树木花草、山河大地没有一样不尊敬。
天主教的教皇，每到一个以前没到过的地方，他趴在地下去吻大地，对大地致敬，毋不敬他表现出来了。诚敬就是入佛之门，我们今天对经教不尊重，没看在眼里，佛菩萨来给你讲你也听不懂，你所听的是皮毛、常识。没恭敬心，这是今天整个世界普遍的现象，所以这个地球会有大灾难，原因在此地。古圣先贤、世出世间教什么？没有教别的，就教一个诚、教一个敬，这千真万确的事实。
不信因果当然会苦
我们现前社会，每个人的生活都离不开忧虑、离不开烦恼，日子过得很苦。
每个人都想离苦得乐，都希望自己的生活幸福美满，古今中外一切众生都在那里祈求，都有这个愿望，为什么事与愿违？这就说到善与恶——果报的根源。我们今天所受的，从事相上来讲是果报，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以种善因得善果，造恶业必定有恶报。
世出世间大圣大贤，没有不重视因果的。现在人狂妄自大，自以为是，因果摆在他眼前，他硬说不相信，他怎么不苦？当然要苦，不但今生苦，来世更苦！
印光大师是我们佛门的祖师，他老人家一生跟我们讲扎根教育，是把因果摆在第一，这是很有道理的，为什么？人不相信因果，必定堕恶道。
我们看到古今有不少人，就像佛门谚语所说的，“学佛一年，佛在眼前”，心很勇猛；“学佛二年，佛在天边”，心就退转了；“学佛三年，佛化云烟”，就没有了。如果他一开始学佛，就接受因果教育的熏陶，我相信他会始终不变，他会有成就。学佛的人不相信因果，纵然成为一个法师，成为一个大德居士，名闻利养现前，如果他把持不住，很容易堕落。
懂得因果，他不会贪图名闻利养，不会贪图五欲六尘的享受，他会想到：人死了还有来生，现前得一点受用，来生到阿鼻地狱，这是划不来的事情。
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