无尘

 

                                                               --妙明真心—

          没有见性，无所谓“修行”！就算是在“修”，也是有修而修，是盲目的，含糊的，并未入道。

  所谓“修”，修什么？是修证与我们自性相违背的东西。首先我们需要知道什么是“自性”，自性即为佛性，亦称“觉性”“如来性”，大乘佛教把佛性看作宇宙的本体真如。

   把对尘缘境相的感知认为是自性，那是认贼为父（六尘即为六贼）。尘缘境相只是自性显现的相，和我们的感知一样，皆无常虚妄，了不可得。自性无增无减，无净无染，无去无来，无生无灭，无虚无实。佛法是缘起法，有缘起，就有生灭！有生灭，就不可得！故经云：一切法皆不可得！

  万法万相皆由心生，是自性变现的，心现识变才有了山河大地，才有了我执分别。心动则万物动，心空则万物空！心识所认知的这个世界，不是自性本身，我们见闻觉知的这个功能以及起心动念产生的“尘相”，也不是自性本身，只是心的妙用。性为相之体，以体而显相，以相而起用。世界的千差万别缘于我们六尘缘影的妄心，缘于我们的分别。

  “六尘不恶，还同正觉”，凡尘本无过，唯过在自心！何为“心”？一合尘相矣！亦是了不可得。故佛在经上云：过去心不可得，现在心不可得，未来心亦不可得。妄真只是一念的差别，一念觉，妄即为真；一念迷，真即为妄。无妄即无真。其实妄心也就是真心，真心是妄心的“性体”，妄心是真心的“相用”，这就好比是水，真心即是水，而妄心则是水泛起的浪花，浪花与水，同一性体，无碍无分。

  六祖要求我们“自识本心，自见本性”，就是要我们真真切切感受那份活泼泼清净无碍的佛性。无明现前时，当即照破！直指心性，彻见本来！

 “见性”后，了知眼耳鼻舌身意并非自己，了知钱财富贵尘缘境相不属自己。见性后，我们惊讶地发现，我们的心性，原来和我们的色身以及我们所处的这个世界是可以分开的。仿佛一下子我们进入了真空之中。我们开始在超然静寂的空性中，感受那份极致的轻松和愉悦。我们的身心开始变得轻盈空灵。开始体验自性带给我们的那份博大与神奇。我们的挂碍越来越少，念头越来越少……天地间我们真切感受到“自然为我，我为自然”的一如法体。

       其实明心见性只是在心识上认证了“空性观”，知道舍去万缘尘相后，还有个如如不动，不生不灭，无增无减的“自性”在。此时已有所体会“禅”为何物，是法身边事。禅宗称之“破本参”，只是得“见道”位，而未“了道”。要“了道”还需“修道”，直至见性成佛！

        虽见性，但习气并未除净，“贪嗔痴”三毒也未肃清。还需历事炼心，在境相上不断磨砺心性。这就像一件已见雏形的工艺品，还需抛光打磨，除去瑕垢，方能成就正品！因为定力并未具足，妄念、烦恼、执着还会不时显现，此时虽已见性，心性却犹如“牧牛”，缰绳稍不拉紧，“心”就会被牛牵着走。好在因见性已具空观，心性开始念念回归本地觉性，对缘已不再那么执着，只是偶尔习气现前，会心生碍着，此时为“保”的阶段，何为“保”？就是“守道”！要守住这份郎朗无碍的见性之果，锦密观照，让自性不再被尘垢蒙蔽。因定力不足，要“守道”，就需“修习”（这里的修习只是方便说，因习气尚存，且需修行。说是修行，非是修行，是名修行！其实清净无染的自性，本自具足，无修无证）。“悟后起修”，修行即进入修而无修，无修而修的境地，此时修持才算真正开始。

        没有见性修行，只能称为“自我学习”或“自我认知”。“自我”未除，即“相”未破，故谈不上是真正的修行！就算在“修”，也只能是盲修瞎练。很多人因为不识本来，认知上找不准方向（知见不正），而“修”入邪魔外道。有些人修禅定，是想从禅定中见性开悟，孰不知佛性根本就不是修出来的，它是本有的，凡靠修出来的，都不是真正的佛性，在禅定中修出的任何境界都不是佛性，佛的境界是无任何境界！正因为无境界才可通达一切境界。

    道本圆成，无从修证！本自具足的东西，何来“修证”？佛说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。修学若不识本性，必心外求法，身外觅佛，就算是“修”也只能是着相的，百千劫亦不可能成道。没有见性之人往往容易认假归真，为相所骗。第七末那识，分别出了一个“我”，即有了“我执、我想、我所有”，人们被这个“假我”害的好苦。渐渐迷失了那不动摇、无生灭、本清净的自性才是本我。

    没有见性去修行，很难找准一个正确的方向，往往容易把世智的认知当成实相。见性后，开始了知万法万相皆为虚妄，并非实有，皆为自性显现之物，继而能锦密反观修证自身的不足，对尘缘境相亦学会放下和照破。

    佛说一切相皆为虚妄，故“破相”在修学中十分的重要，“破相”要从眼耳鼻舌身意去破！从色声香味触法中去破！从色受想行识中去破！从生活中的点滴中去破！“佛法在世间，不离世间觉”，生活就是佛法，在生活中去用功，在事境上去练心，这才是真修行！

   破相很难，一不小心，就会被眼见耳闻的缘境所困所骗，故有人把六根六尘合称为“六贼”。

   见性起修后，修者消除了自身的大部习气，对治自己的顽习，也有了自己独到的方法，清净和智慧不断显现。当习气消除到一定时候，定力也愈加具足，心境自然一片空明，心已不随境转，内外无执无住而入法身正位。继续用功，明了是心是佛，即心即佛，不心外求法，不身外觅佛，破除法执佛见，证入无修无证，无圣无凡，无智无得的法身向上位（了道位），而得任运自在，圆融无碍！

   (后记：禅宗修学需要大根性，不是一般人能所为。笔者写此拙文，意在抛砖引玉，亦为顺应一些道友的禅根机缘。无论禅净双修或其他修学，需自知根性，量体裁衣，不可盲从。修学还是以净土念佛法门最为殊胜安全，一句阿弥陀佛，普被三根，全收利钝，方便稳当。“果觉因心”，圆融一身。只需信愿持名，此生即得成就！阿弥陀佛！）

 

感恩大智慧先知先觉们，明知万法皆空，

还要妙生万法度我等群迷！

感恩一切善知识菩萨们无私无我的奉献！

感天地宇宙自然一切恩！

感一切众生恩！！！  

真诚感恩大智慧觉者：
我新浪的好友“妙明真心”师兄！
最终编辑：金刚妙心