普巴扎西仁波切关于皈依的开示及皈依视频
大德开示
普巴扎西上师专辑
普巴扎西仁波切说：
皈依聚集一切善法之根源，具有遣除一切魔障之力量，是行持一切戒律之基础。因此想要成办解脱，第一步就要皈依。
普巴扎西仁波切说：我们所皈依的对境是佛法僧三宝，凡是具备三宝功德者都是我们所皈依的对境，并没有南传、汉传和藏传之分。如果你的内心对三宝还有分别心，就说明你已经犯了皈依戒。
普巴扎西仁波切皈依（1）
普巴扎西仁波切皈依（2）
普巴扎西仁波切皈依问答（一）
问： 有人说可以带小孩子受皈依戒，有人说不可以，那应该怎么做呢？
答：可以带孩子受皈依戒。
真正的佛法是讲解做人的道理，道德行为不仅仅是佛教的传统，也是中华文化的核心。但是在实际行为当中要随顺汉地的风俗，如果条件不是很成熟,那轮回的故事不需要过多地给孩子讲解，也不需要把相关书籍给孩子带到身上的。父母可以在家里给孩子多讲一些皈依的道理听。这样也非常好。
问： 没有皈依的人身穿红黄色或佩戴红黄色丝线有功德吗？
答：对于没有受持皈依戒的人，佩戴红黄色线，还是可以起到辟邪之作用，这是因为红黄色是佛教的标志。当佩戴红黄线的时候，诸佛菩萨、护法神就会护持，故能起到辟邪的作用。
但因为没有受皈依戒的缘故，因此虽然佩戴红黄色线，却没有守戒的功德。
问： 请问守持皈依戒的功德有哪些？
答： 《无垢经》云：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”
皈依的功德利益，包括暂时的功德利益和究竟的功德利益。
皈依的暂时的利益:今生今世，能救离病魔、国王的惩治、饥荒的威胁等八大灾难和十六难，得到增上生、决定胜的一切安乐。
皈依的究竟利益：皈依佛陀将获得佛果；皈依法能转三次法 轮；皈依僧，能成为本师调柔、眷属调柔，本师寂静、眷属寂静，本师极寂静、眷属极寂静的声闻和菩萨。
问： 皈依三宝后，必须吃素吗？
答： 吃素和荤根据自己家条件和自身条件来树立，但是皈依以后,必须要断绝杀害、损恼众生的心行。
问： 上师,您说要恭敬出家人,可是当我看到有的出家人行为不如法的时候，还需要恭敬他吗？
答：是的，还是要恭敬僧人。
不管他的发心怎么样，既然显现上他成为了出家人，佛教徒就应该要恭敬，而不能在心里诽谤僧人。当然也不是说在街上见到僧人就磕头的。我们修行的目的就是为了调伏自己的内心，所以一定要护持对僧人的信心。
虽然我们受皈依只有短短的几十分钟时间，但我们身语意三门应该有所改变。
首先是身改变。以前我们并没有想到要身饰红黄之色，但从皈依开始，应该佩戴一些红黄色的丝线。自己编的也可以。这是身改变。
第二是语转变。以前我们只有在家的名字，但从受皈依戒开始，就有了一个法名。我建议以前已经有法名的，可以作为一生的法名，不需要在我面前再取一个。因为法名只是一个符号，并不能决定一切，就像名字寓意智慧的未必智慧很高，名字寓意无病的可能疾病缠身，名字寓意长寿的未必真的长寿……所以我们没必要对法名产生执著。
第三是意改变。以前我们所做的一切都是为了自己，但从今天开始，我们所做的一切都是为了天下一切众生离苦得乐，究竟成佛。这种广大的发心，就是意改变。
皈依之后由于三门改变的缘故，意义非常广大。皈依是一切戒律之基础，是长养一切善法的良田，消尽一切烦恼的根本。所以得到皈依戒之后，能得到十方三世一切诸佛菩萨的护持，遣除一切违缘，聚集一切功德。
可能有些人有疑问：我没有看见十方三世一切诸佛菩萨在旁边呀？但看不见不等于诸佛菩萨不在你身边。
往昔无著菩萨在鸡足山修炼弥勒菩萨，精进苦修十二年才见到弥勒菩萨。当时无著菩萨非常失望地对弥勒菩萨说：“弥勒菩萨，你的慈悲心怎么这么小，为什么我修持十二年后你才现身？”弥勒菩萨说：“我并不是今天才来到你身边，在你第一次修法的时候我已经在你身边了。不信你看看我衣服上的这个痰迹，这是你十二年前感冒吐在我身上的。如果不信，你可以把我扛在肩上，看看有谁看得到我？”于是无著菩萨肩扛弥勒菩萨来到集市，见人便问：“你看我肩上有什么？”结果除了一位业力稍微清净的老妇人看到无著菩萨肩扛一条死狗之外，其他的人什么都看不到。
所以我们虽然看不到诸佛菩萨，但在受完皈依、成为三宝弟子以后，无论我们修与不修，无论我们见到见不到，一切佛法僧都会时时护持着我们。
对三宝虔诚的信心可以改变命运http://blog.sina.com.cn/s/blog_493fc4cb0102e13u.html
作为佛弟子，时时都应该以虔诚的信心来祈祷三宝。当我们以虔诚心祈祷时，很多困境都可以克服。
十几年前，我被诊断患有糖尿病，当时医生说我的糖尿病还是挺严重的，许多年来也一直依靠吃药来维持血糖。根据现代医学的观点，像我这样的情况，恐怕这一生都会是糖尿病患者。
后期我回到亚青，在拜见喇嘛仁波切的时候，上师问起我的身体情况。我说身体还可以，就是糖尿病，恐怕要伴随我一生了。糖尿病的很多并发症，我先前都具有，不知以后会怎么发展。上师说：“哪有什么病会终生携带？不会的。”之后，上师给我做了很大的加持。我再回到汉地的时候，到医院去检查，在没有吃任何降糖药的情况下，连续几天血糖正常。虽然当时的医生、护士都觉得不可思议，但从那时起，我的糖尿病确实痊愈了。
如今在世上，依靠吃药治愈十几年的糖尿病还是非常少见的。但我在上师的加持下，没有服用任何药物，十二年的糖尿病完全恢复。这就是上师三宝的无欺加持！
类似的公案以前也有很多。往昔我等导师释迦牟尼佛住世期间，有位国王有个女儿，因为长得太难看，国王怕丢面子，所以把她打入冷宫，禁止她外出见人。转眼间十几年过去了，国王的女儿长成了大姑娘。一天，国王准备了丰盛的饮食，邀请释迦牟尼佛及其眷属来皇宫供斋。国王的女儿对释迦牟尼佛非常有信心，所以她叫宫女祈请父王，允许她能拜见释迦牟尼佛，但国王拒绝了。当女儿听到父王的决定时，痛不欲生。她跪在释迦牟尼佛像前，忏悔无始以来的罪业——正是由于罪业太沉重的缘故，自己长了这么丑陋的一张脸，甚至佛陀近在眼前，都无法亲自拜见。她痛哭流涕地忏悔着，随着忏悔，她的容貌突然变得美若天仙。开始国王并不很相信，但后来见到女儿的时候，果然光彩照人，于是国王拉着女儿的手去拜见了释迦牟尼佛。
国王的女儿正是依靠对三宝的虔诚信心，从而改变了自己的命运。所以当我们虔诚祈祷三宝时，我们的命运也能改变，正如释迦牟尼佛所说：“当知解脱随自转。”
今天我们讲解一下被人尊称为“皈依班智达”的阿底峡尊者所传讲的五种支分戒条。
第一、不舍弃三宝。我们依止三宝的目的是为了生生世世获得快乐，因此纵欲命难，也不能舍弃三宝。换句话说，就是即便舍弃暂时的快乐，也不舍弃永恒的快乐。
第二、无论何时何地，要时时祈祷三宝，因为三宝可以赐予我们一切。末法时代由于众生烦恼沉重的缘故，疾病众多，甚至有时候从科学的角度而言，有些人所患之病可能是不治之症。但是对我们佛教徒而言,若能虔诚祈祷三宝，即便你的命运多么坎坷，一切都会改变的。因此平时应该时时祈祷三宝。
第三、恒常忆念供养三宝。平常无论吃饭、穿衣，甚至外出旅游看见优美的风景等等，只要自己感觉很好的时候，第一念要想到供养三宝，比如吃饭之前念诵饮食简供等，这些行持可以让我们在日常生活中积累资粮，都非常非常好。
第四、皈依后，自己念诵10万遍四皈依，并劝他人念诵。当然，劝人念诵四皈依一定在具有度化他人的能力之下，这样让他人念诵四皈依意义非常广大。
第五、无论面对哪个方向，都具备三宝——中央毗卢遮那佛，东方不动佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛。有些人问我，修行是否一定要在佛堂？是否一定要面向西方？当然不一定，因为无论面向哪一方向，都有佛。这也告诫我们，要时时处处祈祷三宝。
我们在讲解皈依戒三同分的时候讲过，皈依以后身上应该佩戴红黄之色。因为红色和黄色是佛教的标志，佛法于世间隐没后，即便科学如何发达，也无法染出红、黄色的布料。所以我们平常在条件允许的前提下，可以穿一些红黄色的衣服。如果由于环境、习俗的缘故不便穿红黄之色的衣服，脖子上、手腕上起码要佩戴一些红黄色的丝线，因为它代表你是皈依弟子。
如今在汉地，很多人都拿着皈依证说自己是皈依弟子。这可能是现代人的一种习惯，比如我们在社会上做事的时候，需要出示所在单位或者毕业院校的证书来证明自己的身份，因此也认为需要有皈依证来证明自己是皈依弟子。
我想现前用皈依证来说明你是三宝弟子可能还可以，但临终时阎王爷绝对不会对你说：“请出示你的证件证明你是三宝弟子。”当时别说是皈依证，连我们的身体都带不走，那你如何向阎王爷说明你是皈依弟子呢？当然是对三宝的信心。
在现世如何说明你是三宝弟子呢？就看身上是否佩戴红黄之色。有时候我在很多皈依弟子身上看不到红黄之色，这就像出家人天天穿着在家人的衣服，已经犯了支分戒。所以平常身边佩戴红黄色的丝线还是挺重要的。
身饰红黄之色不仅是持戒，还能起到避邪的作用。
往昔一位即将开始执政的皇帝委托一个魔鬼帮助他执政。魔鬼说如果天天能让他吃一个人，就可以帮助国王一起执政。国王同意了。
从某种角度而言，现前也有很多人信奉鬼神，希望在鬼神的帮助下财源滚滚、全家平安等等。有些世间鬼神确实具有神通，有时候可能会提供一些帮助，但鬼神没有从轮回之中超越，必然有喜怒哀乐等情绪。他高兴的时候会帮你，愤怒的时候会给你带来很多灾难。所以我们在讲解皈依戒三所修的时候讲过，自皈依佛，不为来世皈依世间鬼神。
有一天，轮到一个佛教徒被送给魔鬼。当时他的房子被士兵们包围，想跑已经来不及了。他把一条红黄色的丝线带在脖子上祈祷释迦牟尼佛：此生恐怕已经无缘修法、解脱，希望未来投生在佛陀身边精进修法成办解脱。就这样，他被士兵押解到祭台上。第二天早晨，士兵回报，昨晚用来祭祀的那个人还活着。国王百思不得其解：“平常祭祀的这些人别说活着，连骨头都没有剩下，昨天晚上的这个人怎么没被吃掉呢？”国王急忙召见魔鬼，询问原因。魔鬼说昨天晚上一靠近他身边的时候，他脖子上有一股强大的力量，把他推到很远的地方，所以没法靠近，不知是什么加持品具有这么强大的力量。国王就让士兵看看他脖子上有什么东西，结果发现他脖子上除了一条红黄色的丝线，什么都没有。
因为红色和黄色代表佛教，一切诸佛菩萨和护法都会护持着红黄色，所以平常身上带一些红黄色的丝线，真的能起到避邪的作用。我们平常不都希望今生身体健康无病长寿吗？平常带着红黄色的线就能起到这个作用。去过高原地方的人都知道，当一个人病情严重的时候，他们会在他的头上或身上挂一条红色的线，因为它能起到避邪的作用。
如今世上也有些人佩戴红黄色的线，他们戴是一种装饰，而我们戴则是一种持戒，记住以后身上应该佩戴红黄之色。
皈依戒之三同分学处 http://t.cn/zOeIg6l
今天我们讲一下皈依的三同分学处。
第一、将自己的传法上师、善知识视为真佛，并作恭敬。
也许有些人会问，我们皈依的时候立下誓言，从今天乃至菩提间，我决心把释迦牟尼佛当作我的导师做皈依。但是释迦牟尼佛早在二千五百年前已经涅槃了，我们到哪里去寻找释迦牟尼佛呢？
我等导师释迦牟尼佛在示现涅槃之时，为阿难及一切信众授记：“末时五百世，我现善知识，饶益汝等众。”因此所有善知识都是释迦牟尼佛的化身。从某种角度而言，诸佛菩萨有很多。但是与自己最有缘的，除了我们所依止的导师之外，恐怕再也找不到了。所以我们要依止善知识，并视其为真佛。
第二、皈依法，要依止善知识的教言。
一位真正的具德上师，意为佛，语为法，身为僧。上师所言说的一切皆为金刚语，因此要听闻导师的种种教言，并依教奉行。作为初行者，为了增上自己的信心，平常应该多阅读历代传承祖师的教言和传记，对佛法有深入的了解和认识，这点是很重要的。
第三、皈依僧，平日要身饰红黄之相。
僧众出家以后就会穿上出家人的服装，所以从外表上，我们一看就知道这是一位出家人。如今我们皈依三宝，成为三宝的弟子，虽然皈依戒对居士没有规定特定的服装，但我们也应该知道，什么是皈依弟子的标志，那就是皈依之人身上应该有红黄色的标志，如身着红黄色衣服或者佩戴红黄色丝线，代表自己是三宝弟子。
以上三条是皈依戒的“三同分”学处，平时应该如理行持。
皈依必须要发菩提心http://t.cn/zOBtCOM
我们平常无论修什么法都永远没有离开过三宝，我们对三宝的理解也应该随着见地的增长而越来越细致。
首先要知道我们所受的皈依戒有两种，一种是小乘皈依戒，另一种是大乘皈依戒。小乘和大乘的主要区别在于发心。
当我们为了独自从轮回中获得解脱而受皈依时，就称之为小乘皈依。如果以这样狭隘的意乐从事善法，所做的一切都是小乘法，得到的果位也是声缘二乘之果。
如果了知天下所有一切众生都曾做过我们的父母，对我们具有无量的恩德，因此不忍独自从轮回中解脱，意欲从事一切善法令一切父母离苦得乐，以如此广大发心而摄持的一切善法，就称之为大乘教法。
小乘和大乘对三宝的理解也有很大的差异。比如说,小乘教法只承认佛陀也是声闻缘觉阿罗汉，而不承认佛陀是断证究竟不住二边的涅槃。佛陀的身体并不是皈依的对境，因为它是父亲净饭王、母亲摩耶夫人的种子所生，为此要皈依佛陀的智慧灭谛。法宝是小乘的三藏和三学。教证二法中的证法——道谛和灭谛中的灭谛才是皈依的对境。僧众，有凡夫僧众和圣者僧众，圣者僧众是预流、一来、不来的圣僧，他们的身体是不净的自性，因此需要皈依他们的智慧——灭谛。大乘皈依的对境，则是具四身五智的佛、大乘教法证法以及一地至十地末际之间的住地菩萨僧众。这些知识平时都应该知道一些。
所以皈依之时发菩提心不可缺少，因为他是成办解脱之根本，聚集一切善法之来源，大乘皈依才是我们的学处。
皈依的对境http://t.cn/zO1qjXi
有些人会问，以前受过皈依是否还需要在我面前再受一次皈依？
当然，能再受一次皈依也非常好。就如同我们平常念诵阿弥陀佛般，不是念过一遍就万事大吉，而是多多益善。同理，直到成佛为止，我们需要从事的善法很多很多，但这并不意味着以前在其他法师座前所受的皈依不圆满，需要在我这里再受一次皈依。
需知，我们皈依的对境是三宝而不是某一个人。回忆一下，当我们在念诵皈依的时候，我们念诵的是皈依佛、皈依法、皈依僧，而不是皈依为你授皈依的这位导师。也就是说，凡是具备三宝一切功德者，都是我们所皈依的对境。如是理解，就不应再去分别皈依的是南传佛教、汉传佛教、还是藏传佛教。若你心中有这样分别的时候，只能说明你已经犯了皈依戒。
喇嘛仁波切时常告诫我们：“初次修法并不重要，首先应知道如何修法。”若不理解所修之法，有时候我们会在无意中造下极大的罪业。
有些人说，我以前是显宗的弟子，所以我对显宗的三宝是有信心的，但是在面对南传佛教和藏传佛教的三宝时，我就不是很感兴趣，内心甚至还会有一些疑惑以及诽谤。这充分说明你已经犯了皈依戒，因为佛法僧三宝并没有南传、汉传还是藏传的区别。
所以我们要明白，我们所皈依的对境是十方三世一切诸佛菩萨，即具三宝一切功德之尊者。无论你以前是否认识他，依止过他，对他是否有信心，只要他具备三宝之功德，就是你所皈依的对境，因为你在第一次受皈依的时候，已经皈依这位导师了。
近几年由于吾等大恩根本上师喇嘛仁波切的功德，到亚青寺求学佛法的各地信众越来越多，也有许多人请求能否在我面前再求一次皈依戒。如果真正理解皈依的对境就会知道，你往昔在显宗法师前受皈依时，已经皈依我了，而且你不仅仅是我的弟子，还是具三宝功德的一切尊者之皈依弟子。所以，我们在理解法义的时候要广大一些，这样信心才能普遍。若对法的理解不圆满，你的信心就会变成一种分别心。
我们修行的目的是为了前往西方极乐世界，西方极乐世界是平等心的显现。要实现这个愿望，就要时时以平等心去创造一切，而不能以分别心赞自毁他，因为我们不能获得快乐、成办解脱的最大障碍就是分别心。当有分别心的时候，就充分地说明了，你已经与佛法背道而驰。
对我们初次开始学佛者而言，了解这些还是挺有意义的。修法不在于口里念诵多少，也不在于朝拜过多少圣地，闭关过多长时间，乃至在家里打坐过多少时间等等。这些虽然很重要，但这样的理解并不全面。修法应该先懂得你所修的法要，然后如是修持，这才是最关键的。
所以对以上的道理都要铭记在心，并且时时反观自己，我对皈依的理解如何？是否圆满？若有不圆满的地方，现在就要圆满这些见解。若已经理解圆满，当然就更好了。
皈依之功德 http://t.cn/zO3pkiM
我们当今信仰佛教的目的是为了往生西方极乐世界乃至成办解脱。要成办解脱必须遵照历代传承祖师所传讲的教义而做修持。往昔吾等导师释迦牟尼佛针对不同根机之众生宣讲八万四千法门，虽然法门众多，但是目的都是一个，就是成办解脱，而开启一切解脱之门的就是皈依。
皈依聚集一切善法之根源，遣除一切魔障之力量，是一切戒律之基础。因此欲求解脱，第一步就要皈依。
从功德的角度而言，皈依不但是解脱之基石，还具备使善法加倍之功德。由于无始以来所造恶业无量无边，我们有时难免疑惑：仅仅通过今生短短的修法，能消尽恶业成办解脱吗？的确，从某种角度而言，一天24小时里，别说从事善法，即便不造作恶业的时间有一两个小时也很了不起了，而每天从事善法修行的时间更加短暂。这样，别说无始以来至今所造的罪业，就是一天当中所造的罪业依靠当天的修法都很难对治，如何解脱呢？这里我们就要明白，皈依可以遣除无边的罪业，因为他的殊胜方便可以加倍我们的功德。
比如没有受皈依之前，你念诵一句“阿弥陀佛”就只有一句“阿弥陀佛”的功德，念诵一千遍就是一千遍的功德。但是受皈依戒以后，再加上清净发心令善根转变成无量，如此同样一句佛号，它就有加倍千遍之功德。
再比如，念诵加持念珠咒七遍以及缘起咒一遍加持念珠后，用此念珠念诵一遍就有一万遍之功德。平常我们诵修前念诵三遍加倍咒，这样念诵一遍就有十万遍之功德。依靠这些殊胜方便，即便无始以来至今所造的罪业多么沉重，也可以逐渐消尽一切烦恼而成办解脱。
同理，当我们在佛堂前供灯之时，没有受过皈依戒的人供一千盏灯和已经受了皈依戒的人供一盏灯的功德是相同的。因此，在高原地方，很多信众平常不管是佛像装藏，还是从事烧香供灯等善事，都会让具有清净戒律的人去成办，原因就在于此。
为什么外相上行持同样的善事，功德之上却有这么大的差距呢？就是因为具有皈依等殊胜方便。因此皈依是解脱必不可缺少的一部分。我们平常在修行期间，不仅要知道如何修法，还要依教奉行，把这些全部转为道用为妙。
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普巴扎西仁波切文集 ：
什么是佛法 - (慧灯之光系列 )慈诚罗珠堪布 http://user.qzone.qq.com/523135534/blog/1341123647
索达吉堪布2012年5月27日《皈依的开示》http://user.qzone.qq.com/523135534/blog/1340091315
现代因果实录 果卿居士 著 http://www.fosss.org/YinGuo/XianDaiYGSL/Index.html
文章评论
红尘旅行者
佛的思想理论博大精深，他可以和现代科学共同发展，他把在精神领域失去方向的人们，找到了归宿！
红尘旅行者
祝好老友，阿弥陀佛1
胡一刀
[ft=#19191b,,tahoma]祝好老友，阿弥陀佛[/ft][ft=#858585,,tahoma]佛的思想理论博大精深[/ft]
玄烨慧琴
[B][ft=,4,黑体] [/ft][/B] [B][ft=,4,黑体]丹真绒布活佛:莲华生大士曾说过，“皈依就是一切佛法的基本，三宝是一切佛法的支柱”。所以皈依非常重要。很多人认为：“我相信佛法，心地善良、多做好事，这样就可以了。不需要皈依，心中有佛是一样的”。如果有这样的想法，肯定是解脱不了的。真正有解脱的愿望，首先就要皈依。[/ft][/B]
玄烨慧琴
莲12688
玄烨慧琴
今天在阿秋法王的小院子里哭得很伤心,喇嘛千诺!喇嘛千诺!喇嘛千诺!
玄烨慧琴
下午拜见大恩上师仁珍旺修仁波切时,从深圳一起过去的三个小精灵在唱四皈依的时候,我看到上师笑得很欣慰,见过上师几次,第一次看到上师笑得那么开心。
玄烨慧琴
今天在上师家好好露了一手,做了十二个素菜,这也是我们出门八天来吃得最饱的一次,每个人都很开心,感恩上师,阿弥陀佛!
清亮
思想精髓，一心向善![em]e100[/em]
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法王噶玛巴第十六届噶举冬季辩经大法会开示 第八世噶玛巴米觉多杰教言（第十六天） 课程：《无死甘露妙树》又称《百段引导文》 教授：尊胜的第十七世大宝法王噶玛巴 地点：德噶寺大殿 时间：2012年12月11日 藏译中：伦多祖古 佛教中的各个教派，都只是名义上的区分，在本质上并没有任何差别，都是根据不同根器的弟子，而传授各种不同的契应弟子的修持方式。 有的人总是执着自己的宗教及传承上师。比如你是噶举派，如果你只去向噶举派传承上师及僧众顶礼忏悔，而忽视与毁谤其它的教派的话，那麽，最终你只会自己遭受到苦难，罪业自然会慢慢地增加，果报也是得自己承受。 我们要皈依佛法僧，皈依诸佛菩萨总集的上师。皈依十方三界一切诸佛，将十方三界一切诸佛视为自己的对境而去恭敬顶礼并皈依。如此才是真实的皈依。否则你作有分别的皈依，只皈依少数的佛，那麽你所得的功德也是少许的。而且如果你只承认并供养少数的佛、法、僧，如此你将会有背弃佛、法、僧的过失。因此一定要没有任何分别的去恭敬与皈依一切佛法僧。（节选） 不论是大乘或密乘，不应去贬低小乘的法门及修持。所有一切的佛法，唯佛菩萨才能了悟及明了，并非是我们博地凡夫可以去揣测的，所以不应去毁谤佛法，以及其他的传承宗派。 宗派和传承间的纷争，是所有一切争斗之中最重大的罪过。如果你是一个佛教徒，那麽不论自己修持何法，皆应懂得自己所修的法是非常殊胜的，而且，还要对照自己所修的法，同等地去讚颂并随喜其他的法也是同样殊胜的法门。如果你因为修自己教派的法，总是想着要让自己教派的佛法兴盛，却去贬低其他教法，希望其他教法可以衰败的话，那麽你就有问题了。佛教内部的分别及争执，就会成为佛教最终灭亡的因素。 ---大宝法王 我觉得藏传佛教中，一个士夫便可俱足三乘的修持，因此这是一个非常殊胜的法门，也是很好而且圆满的因缘，大家也要为此感到欢喜。而且还有像满天繁星一样的传承祖师及上师，及印度大成就者们殊胜的教授。虽说，印度四大教派的见解及行仪有一些区别，就如之前我所说的，若你以上上乘的观点去看，那麽就会觉得下下乘的法教，是颠倒的见解，不是真实的见解，也不是究竟的见解。总体来看是这样，但是在印度四大教派之中，所有的印度大成就者，他们都是不作区别的去修学各大教派的经典，比如说持中观见解者，仍会去看唯识宗的经文。但是像我们藏传佛教中的四大教派，如果去看其他传承与宗派的法教，就会觉得很不吉祥不如法，满脑子都是私心和执着。 还有另一个原因，我们大家都希求全知正等觉的果位，所谓的［全知正等觉果位］，即是对一切所知有一个［全知］的境界。但是，如果你只去修学一些法，却去排除并遮止另外一些法，不去修学，如此一来，你如何才能成为全知呢？最后有可能就只能称作［噶举派的全知］、［萨迦派的全知］、［宁玛派的全知］、［格鲁派的全知］，你只能成为［自已传承的全知］了，就会有这种的危险！那麽，是不是就很奇怪了呢？ --大宝法王
玄烨慧琴
今天无垢白莲花大悲观世音的灌顶 金刚格见扎照郎巴就是色拉阳智活佛伏藏的。今天所赐的是这个灌顶无垢白莲花大悲观世音的灌顶 此灌顶是在莲师的授记中，未来末法时代之时，莲师我之幻化，与我莲师无别的，密咒师、伏藏师，名称为莲花，身上有白色的痣所庄严的。 喇嘛仁波切经常这样讲解，无垢白莲花 开启，凡是与此法结缘者，都会往生莲师邬金刹土。缘起现今已经合和，开启如此殊胜的法，八主当中，喇嘛仁波切是此法主之一。 缘起具足之时，凡是与善缘结缘者，此生都能证得金刚持的果位，恶缘结缘者，也能往生邬金刹土，不应该疑惑，是莲师的金刚语。