南山空同 《知》第二十讲：人道

《南山空同》

      世有三道，为天道、地脉、人道。人道者，人生在世时的身心规律，其规律受两方面的人影响，一是天道，二是地脉。
  
     人生而有之，人道的首先要义，是承认人生命权的天然存在，一个人的生命权，不归属于任何一个人或组织，因此，他的生命有着不可被合法剥夺属性，因此，无论任何剥夺人生命权的行为，都是非法的。除非这一生命正在侵害或必将侵害他人的生命权。
 
    因此，人的生命权大于一切社会组织形式，什何组织或个人都不可以剥夺一个人的生命权。
 
    人生而有之，人道的其次要义，是承认人思想精神的天然存在，一个人的思想和情感选择权，不属于任何一个人或组织，因此，每个人都有权保持自己思想情感的独立性，并不能因此受到身体或物质上的损害。
 
    人生而有之，人道的最后要义，是承认人言行权的天然存在，社会中每个人的言行，都需建立在相互平等、尊重和自由基础上，因此，只有在某破坏了他人享受平等、尊重和由由的权利时，他的行为自由才会受到适当的约束，但与此同时，他仍享有被尊重、平等以待的权利。
 
 
    在此基础上，人道受三方面的影响：
 
    其一，天道，也就是自然规律，人是大自然的一部分，因此，真正的人道是不违天道，要做到不违天道。要做的是两件事：第一件，认识规律；第二件，按规律办事。我们将其称为道德。
 
    当天道与人道相应时，会产生相应的人道特性，包括：
1. 生生不息: 不可涸泽而光渔，不轻生不恶死，不奢杀不虐杀。万物相相生相克，却可以谐以长成。
2. 生长知节：顺势而为，自利利人，知止而行。
3. 生收克己：功成身退，克己养己，容纳不争。
4. 生藏无为：藏而生之，隐而居之，退而得之。
 
    其二，地脉，也就是指社会发展规律，总指不同的自然历史经济等条件下，社会发展的客观规律，人们主动参与社会规则的制定与形成，又客观被社会规律所影响和改造。因此，真正的地脉，最重要的四个字，是地脉从善。这里的善不是指善良，而是指“完善”，永远没有最完美的社会规则，而真正的良性社会规则，是根据天道、地脉和人道的变化，不断加以完善。
 
    其三、人性，人性具有趋利避害、喜生恶死、知情喜爱、扬自喜众、好知近慧的特性。
 
 
     在以上三方面的影响下，人道在不同程度上会得到体现或变化，并不断加以总结和表述，以其成为被大众普遍所接受的思想和行为价值，也就是人道思想，主要抱括：
 
（一）对生命权的尊重
1.对生命的尊重超越任何种族、信仰、地域或国家，只要有人的生命受到侵害，无论任何有能力阻止该行为发生的组织或个人，都有权加以干涉或施救，以确保人的生命权不侵犯。
2.死刑的废除，如若有人残害生命，在法理上，应当是罪罚相等，但不代表以恶制恶，所能做的，便是剥夺人生自由，无论短到几年，长者数百年。
3.对父母的赡养、子女的养育，是出于对关联生命的尊重责任，属于义务和责任。
4.最大限度保护自己和他人的生命安全，不因财富争夺而伤人性命。
5.一个人的生命，和十个人，一百人，是同等重要的，认为十个人的性命比一个人的重要，是将人物品化，忽略了对生命的应有尊重。
6.尽可减少对其他生命的伤害。
 
（二）对思想和情感选择权的保护
1．每一个人都是一个独立的个体，不诱使或强力要求一个人为完成他人的理想或心愿而努力。
2．每一个人不会因为与其他人拥有不同的信仰、思想和情感，而受到任何人身、财产、择业等方面的损害和限制。
3．保护每一个人独立思考能力不被损害。
4．每个人对公众社会事物都应拥有完整的知情权。
5．每一个人都有对全社会发表自身思想和情感的通道，并且具有现实可操作性。
 
（三）、人道的基础
1．相互平等，人们无法实现理论意义上的绝对平等，但可以实现生活中的实际平等，主要指不同人在经济、社会、政治等方面拥有同样的权利，社会不存在世袭的阶级差别或专断的特权。
 
2．相互尊重，尊重，指的是人与人及组织间的精神平等。
 
3．自由，理论上，没有绝对的自由，但在现实生活中，我们将每个人在不损害他人正当权益的情况下，完全行使自身所有权力的合法性，称为自由。

 

PS：严重被本文所折服，可为思想启蒙之基，作者：南山空同，有兴趣的可以到天涯、新浪微博去看他的文章。 


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