庆武

台湾的国学教育分散于文史哲三科之中。我是1970年进入大学本科的，读的是哲学专业。第一堂课，老师就讲哲学系上的课是中国哲学、西洋哲学和印度哲学，但是，也要求我们修读中文系关于义理词章考据的课程，要修读历史系的课程，因为文史哲不分家。所以我们在读本科的时候，上述的课程都要去听。我记得在中文系上课的时候十分辛苦，要句读清人校正的十三经注疏，以此作为交给老师的作业，用原子笔画圈，表示读完。后来我回去看当年句读的十三经注疏，做的笔记已经模糊，一些书页已经发黑，可见当时还是下了一些工夫的。所以台湾的国学教育分散在文史哲三个专业之中。而在这样的培养之下，中文系和历史系的学生也都讲儒学，可以寻求的资源就会更多。这个情况与大陆不同。

台湾的国学，在清朝时期和大陆差不了多少。因为它强调儒学，尤其是朱子学。所以这些包括在科举制度中，跟所谓的书坊、私塾教育体制相关。台湾不大，但是书坊和私塾遍布各地，大约有一千多所，年轻学子在那里读“四书五经”。在日本占据台湾的半个世纪之中，情况出现了一些变化。一开始，日本政府想用儒学来跟台湾的知识分子套交情，除了日本的小学之外，它也允许书坊和私塾存在。书坊和私塾都讲“四书五经”，日本小学课程设置汉文课，也讲“四书”，而民间私塾的老师往往讲得更好。到了1937年，日本发动侵华战争的过程中，对台湾儒学的接纳开始出现波动。另外就是台湾佛教从清朝时期开始兴起，即斋教，又称一贯道，同时尊重老子、佛陀和孔子。所以在民间佛教组织中也讲“四书五经”，只是讲法会有不同。从清朝到日本占据期间，国学中“四书五经”脉络的传承从未断绝过。
 

1950年后，官方有意识加强“四书五经”教育，尤其是“四书”，这当然有政治上的考量。我们那时要背“尧舜禹汤文武周公孙中山蒋中正”，是要填空的。蒋介石为了强调他的正统，成立中华文化复兴委员会，推动“四书”教育，当时陈立夫也成立了孔孟学会。然后在中学的时候，在古文课和中国文化基本教程课中，学习大量古文和“四书”。高考也要考，所以当时高中读的时候很不情愿，为了考试硬背，考完就丢掉。但是在中学读书时，它们已经产生了影响。对当时的中学生后来的人生和事业影响都很大。考试和读书看似在勉强学生，但它不知不觉中发挥着影响。另外，民间也兴起自主性的解读，这些课程在台湾的大多数中学都还存在，台湾160多所大学，八成以上都有中国文学系。技术学校中称之为应用中文系。