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（一）圣洁的祷告　　使徒彼得说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼前1:15-16）
　　“非圣洁没有人能见主”（来12:14下），想要和神面对面说话，必须没有罪的隔绝，罪恶是使祷告上达于神的最大障碍，好像黑云遮蔽了阳光。耶利米哀叹：“你以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。”（哀3:44）罪是多么可怕！请看成为肉身的耶稣，在十架上担当世人众罪，甚至使爱他至深的父神竟掩面不能看他，以致喊出：“以罗伊、以罗伊，拉马撒巴各大尼？”（译出来就是“我的神，我的神，为什么离弃我？”）（可15:34）圣洁的耶稣借着十字架的救赎功劳，使信靠他的人得到赦罪救恩，得以与神和好。犹如人眼睛患了白内障，本来无法使视线通过，惟有开刀取出障碍物，才能重见光明。如果我们突然发现心灵的眼睛看不见神，祷告不通了，好像离神很远，这必定是我们这方面出毛病，因为神永不改变，也没有转动的影儿，所以我们应当找出自己的病因，请求这位大医生治疗。属灵人对罪的敏感度很高，好像人眼睛中的角膜部位最敏感，有时飞入针尖大小的异物到角膜上去，都能使人眼睛刺痛难以睁开，只有请医生把它清除，才能消除痛苦。所以我们不能与神面对面祷告时，必须求圣灵光照我们的罪根在哪里，到主耶稣面前谦卑认罪，求主宝血洁净除罪，我们才能恢复与神正常的灵交。
　　圣洁的祷告应当包括两方面，一方面是无论犯何罪，即使是隐而未现的罪，都要立即求耶稣十架所流宝血洁净，并要有真正悔改的心，因为忧伤痛悔之心，主必不轻看。每次祷告之前，都要自己审查有无亏欠主之事，求主赦免。另一方面应当常常求主赐力量，使我们保守自己的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出（箴4:23），求主给我们有恨恶罪孽的心，让基督丰盛的生命多浇灌在我们身上，使我们有力量去胜恶防罪。防罪比除罪更重要，“预防为主”，我们何不多求主使我们有力量去遵行他的话、免陷入罪恶泥坑中？虽然主血有奇妙的除罪能力，但犯罪之后再求洁净，对自己总归是很大的亏损，所以我们要预先祈求恩主赐力量，使我们免于犯罪，随时都保持无愧的良心，和三位一体之神保持通畅无阻的灵交。
　　每位基督徒都应当有服事神的心志，作主合用的器血。“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作贵重的，有作卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:20-21）要作贵重的器皿，首先要自洁，圣洁之神岂能使用非圣洁的器皿呢？有人说：“基督徒能力的大小与他圣洁的程度成正比例”，凡想满带圣灵能力的基督徒，必先圣洁而脱离卑贱之事，才能成为合乎主用的贵重器皿。
（二）信心的祷告
　　耶稣应许说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”（太21:22）
　　信心不是感觉，不是眼见，不是理论，乃是在神的话语上抓住神，支取神的应许。有人发现圣经中神的应许有三万多个，我们常常是“见而信，”但神要我们“信而见”，“信是未见之事的确据”。换言之，信心是相信我们所未见的，信心的酬报就是得见我们所相信的。亚伯拉罕在无可指望的时候，因信仍有指望，虽然他将近百岁，妻子撒拉的生育已经断绝，神却应许要把儿子赐给他，这是不合自然科学定律，令人无法置信的事，但是亚伯拉罕“满心相信神所应许的必能作成。”（罗4:21）原来“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神。”（罗4:17）信心就是创奇迹。信心的祷告，其实可以测验我们对神信任的程度如何。越多经历神信实的人，他对神的信心就越大，在舒适的环境中很难学到信心的功课，神常借一些难处叫我们学习信心的功课。有时让我们所遭遇的，与他所说的似乎完全相反，或是迟迟总不实现，我们可能怀疑神的全能和信实，殊不知只要肯向前迈进一步，就正是信心赢得冠冕的时候；如果退后，就为山九仞，功亏一篑，失去造就信心的大好机会，也失去许多将得的福分。
　　我很欣赏信心祷告的伟人莫勒先生的一段见证，有一次，他对船长说，必须按时到桂拜城去，但浓雾使船长肯定的答复说：“这是办不到的事。”他说：“很好，如果你的船不能叫我按时到达，神有别的方法，57年以来，我靠神从来没有对人失过约，让我们下去祷告。”船长说：“你知不知雾是多么厚？”他答道：“不，我的眼睛并不看雾的厚薄，我的眼睛只看活的神，他是管理我一生环境的。”他跪下来作一个很简单的祷告，当他祷告完了，船长刚要接下去祷告，他叫他不必祷告了，他说：“第一，你不相信神会答应你；第二，我相信神已经答应了，用不着你再求了。”又说：“船长，我已认识我的主57年了，在这57年中，神从来没有一次不听我的祷告。起来，船长，把门打开，你要看见雾已经全消了。”这条船果然按时到达目的地。他的秘诀就是“不见一人，只见耶稣”。许多人看人、看环境，就丧失信心，好象彼得在海面上走到耶稣那里去，见风甚大就害怕，将要沉下去了。他的眼睛若是紧紧地望着主耶稣，则风再大，浪再高，也不会打动他的心。我们应当学习莫勒先生不看雾的厚薄，单仰望活神，信心祷告的成功，就是绝对的信任全能的神，又不看人与环境之恶劣影响。保罗的船遇到危险时，众人的指望都断绝了，他公然对全船276个不信主的人作见证说：“众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”（徒27:25）
（三）顺服的祷告
　　（1）什么是顺服的祷告：主耶稣亲自留下完全顺服的榜样，他在客西马尼园跪下祷告说：“父阿！你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”在神心中，这是世上最美丽的祷告。“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”（来5:8-9）。这个顺服的祷告震撼了天和地，使魔鬼彻底蒙羞，使神的名永得尊荣。我国的家庭最讲究儿女顺父母之命，认为“顺即孝”，“孝顺”两个字总是并用。神也最喜欢我们听从他的命令，所以撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）因为顺服本身就是从“爱”出来，如果我们是尽心、尽性、尽意、爱主我们的神，就必定会顺从神的旨意。所以圣经肯定地说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心，既然知道他听我们一切所求，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约一5:14-15）
　　（2）必须先明白神的旨意而遵行：“不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。”（弗5: 17下）顺服神就是遵行神的旨意，遵行之前必须先明白神究竟要我们作什么，“总要察验何为主所喜悦的事”（弗5:10），但是只明白神的旨意而不去遵行就毫无用处，必须知而去行才好。有些人的“老我”之意志往往强过神的旨意，他们不是求神“不要成就我的意思”，反而求神“成就我的意思”，变成制定计划者是“我”，执行计划者是“神”；把“我”摆在第一位，把神退到第二位，这种本末倒置，反要怪神偏待，这是错上加错，难怪神不听这样的祷告。让我们做明白并遵行神旨意的人。
　　神既然借着圣经向我们显明他的旨意，当我们读经遇到疑难的时候，如果没有工具书，也没有教师牧师在旁，我们可以祷告神，求他开我们心窍，使我们能明白圣经，好遵行他的道。
　　（3）信与顺服的关系：“信而顺服”这两者不能分开，有信心必肯顺服，有顺服必有信心。譬如说，神应许某事之后，却迟迟没有成就，用这种方法来考验他的儿女，如果单有信心而没有顺服，根本就是矛盾。神应许赐迦南地给亚伯拉罕的后裔，那时他还没有孩子，整整过了25年才生以撒，直到约书亚聊阍色列人进入迦南时，已经历好几代的时间，神的应许才全部实现，这是神耽延吗？不是，原来主看一日如千年，千年如一日，神有他自己的计划，我们没有资格去干涉，只能完全顺服在神的脚前，因为主的暂缓并不等于拒绝。神对许多信徒的祷告批示着：“我的时候还没有到”，神有他规定的旨意，也有他规定的时间，他所定的总是最好，他绝不会有丝毫错误，我们只有顺服，正如一首很熟悉的诗歌：“信靠顺服，此外并无别法，若要得主的喜悦，惟有信靠顺服。”只有信心加上顺服，才能完全成功。
（四）谦卑的祷告
　　诗人语重心长地写道：“耶和华啊！谦卑人的心愿，你早已知道，你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”（诗10:17）
　　神喜欢听谦卑人的祷告，从主耶稣的比喻中，可以看到一个遵守律法，自以为义的法利赛人，另一位是自卑的罪人税吏，两个人都到殿里去祷告。从人的眼光来看，那法利赛人是守律法的好人，这位税吏是个贪官污吏。谁知道人是看外貌，而神察看人的内心。税吏虽然过去可能犯过不少的罪恶，但是他“远远的站着，连举目望棠悴不敢，只捶着胸说：‘神啊！开恩可怜我这个罪人。’”（路18:13）他痛悔前非，谦卑认罪，因此耶稣的评论是：“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”神不看人犯罪程度如何，而是看他悔改的决心。
　　大卫王为了娶乌利亚的妻子拔示巴，既犯奸淫，又犯杀人之罪，可以说是罪大恶极，耶和华甚不喜悦。但是他立即彻底悔过认罪，他痛切地祷告说：“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪，因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前，我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正。”“神所要的祭就是忧伤的灵，神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:2-4,17）大卫王没有为自己的罪略加掩饰或狡辩，只知错认罪，并且因自己的罪更称颂神的公义和清正，由于他的谦卑祷告，竟然打动神的心，不但把他的罪一笔勾销，而且使他在罪蒙赦免以后所生的所罗门，比犯罪前所生的儿子更聪明，而且成为主耶稣肉身的祖先，是犹太国历史上最伟大的君王之一。大卫王成功的秘诀就是谦卑，他没有因为百姓的称赞：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”而自夸，也不因为自己是以勇土闻名天下而骄傲，反而在当了以色列王之后，每次要和敌人打仗之前，先用谦卑的心去求问耶和华：“我可以上去攻打吗？”他每次都遵照耶和华所吩咐的去行，难怪圣经多次提及“大卫无论住哪里去，耶和华都使他得胜”（撒下8:6,14），也说他是合神心意的王。圣经多处提及骄傲之败，和谦卑之荣，“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴18:12）
（五）恒切的祷告
　　圣经提到：“你们要恒切祷告”（西4:2），“祷告要恒切”（罗12:12下）。
　　祷告生活中失败的很普遍原因，就是缺乏恒心的祷告。开始祷告时可能很热切，但是祷告几天或几星期以后，如果还没有得着就灰心丧志了，不想继续祷告下去，成了有始无终、半途而废的祷告，这是祷告的致命伤。“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”（路18:1）那么我们究竟要祷告到什么时候才停止呢？难道不能把事情完全交托在神手中而停止祷告吗？要停止祷告只有两个条件：就是神已成就你的祷告，或是信心的眼睛确实已经看见神成就你的祷告了，也就是神已成就或将成就你所求的，当你有完全把握时就可以停止为此事祷告了。在你还不完全清楚或没有把握之前，应当恒切地继续祷告，圣经说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29:13）莫勒先生曾为他五个尚未信主的朋友祷告，虽然一时看不出有什么成效，但他并不灰心，仍继续祷告，直到5年后，第一位朋友得救了，10年后，第二和第三位朋友得救了，25年后，第四位朋友又得救。直到他逝世好几年之后，第五位朋友才得救。如果每个基督徒都能象他这样有爱灵魂的心，不灰心地恒切祷告，得救人数早已可以满足神的心意了。
（六）随处祷告
　　“随处祷告。”（提前2:8下）
　　许多人都会觉得很难做到不住的祷告，因为每个人都忙于自己的工作、学习、生活，哪里有空整天不住祷告？实际上，不住祷告并不是把所有的事都撇下不干，去整天祷告，乃是要学习随时随地祷告。它可以帮助你读书更聪明，生活更有条理，工作更有能力。譬如尼希米为了重建自己的家园，求亚达薛西王使他请假回国去办事，圣经记载：“王问我（尼希米）说：‘你要求什么？’于是我默祷天上的神。”（尼2:4）尼希米一边和王说话，一边内心向神默祷，把祷告和要办的事调和在一起，这就是“随处祷告”（提前2:8下）。
　　随时与神交通，不受时间空间的限制，因为我们所信的是无所不在，无所不能的神，所以我们或在家、或外出、或工作、或休息，个人或与多人在一起，坐着、站着，或跪下，都可以向神默祷，不拘外表形式，只在内心常与主灵交，必然会使人因祷告尝到甘甜而不住的祷告。有位姊妹见证说：“每天除了清晨定时和主交通之外，还须有不住的祷告，我为了要数算神在每周究竟听我几次祷告，就作了有效祷告的记录，谁知每周竟然都有几十次，最高记录是一周中神听了83次不同的祷告，若不记录，往往很容易把人以为是小的恩典忽略过去。”这位姊妹是在医学院读书，身体虚弱多病，功课又繁重，她需要每一节课求主使她精神高度集中，每天都要求主赐她够用的体力，每次的考试都需主赐智慧，当信仰上受到逼迫时更需求主赐灵力，凡事都为了荣耀神的名而求，所以她借着不住的祷告得到无数的好处，从神那里得到源源不绝的能力，只要你肯不住祷告，神所给你的是取之不尽、用之不竭的恩典，这是成功祷告的秘诀之一。