春绿花红香

    为了能尽可能的保留这部经典原貌的流光溢彩，故我尽可能的保留了原诗中“兮”、“之”、“其”、“而”、“以”、“于”这些流动诗歌气韵音律的助词、连词、代词、虚词、转折词和一些叠词，以及保留了诗歌中一些词意比较明晰且耳熟能详的诗句，让原诗的那份气韵诗律仍在编译诗中流转飞扬。尤其要指出的是，根据我对该诗的理解，没有采用该诗传统的断句，而把“兮”字放在了句中，因我认为“兮”字在诗中不仅是一个语气助词，更多是舒缓诗歌的节奏，是天然的停顿，是诗句的韵与转承，她使诗有了独特的气韵音律，让骚体诗的特点，灵动温婉的飞扬。
    该诗的主要手法特点就是比兴，比兴手法纵贯全篇，以香草、美人起兴，比喻、象征诗人高尚的品行与节操。
 



编译诗：                                                                                      注释及对诗的小议（划线部分）： 

我为高阳帝之后裔兮父伯庸，                               之：助词为“的”；代词为代人或物；虚词时无意义。
木星在寅之正月兮庚寅日我降生。                           木星：即岁星，绕太阳一周要12年，中国古代用12地支表示（子丑
父观我生之气度兮赐我佳名，                               寅卯等），加上天干（甲乙丙丁等）合用就成了中国古代记年法。
赐名正则字灵均兮阐平原之义明。                           屈原：名平，字原。
我虽有众内美兮又重之以修能，                             内美：内在美德。之：代词，指内美。以：连词，以便。
披江蓠系幽芷编秋兰为佩兮以养性。                         诗人以采集佩戴芳草（江蓠、白芷、木兰、宿莽）以养性、洁身、修
时光如流水总追不上兮恐岁月之不将我待。                   德来自我完善。同时，这种自叙铺陈的写法，明确目标，为诗歌的后
早上山坡摘木兰兮晚下沙洲采宿莽。                         续发展做好铺垫。
日月循环不休止兮春秋交替往复，
思草木之零落兮恐美人之迟暮。
王啊何不趁壮年而弃恶习兮改那不利法度，
你若乘骏马驰骋兮我来为你开路。

昔楚三王德行之纯粹兮引众贤臣来聚集，
杂聚申椒菌桂之人兮又岂是吸来幽芳的蕙与芷。               申椒、菌桂为次一点的芳草，荃草、蕙草、白芷为最好的芳草。
尧舜光明正直兮循正道而走坦途，                           此处代不同能力的人。
桀纣放纵败德兮走邪路而难以举步。                         尧、舜：尧帝、舜帝都是远古帝王。
那结党营私者图享乐兮使国之前途昏暗凶险。                 桀、纣：夏桀，夏朝最后一个王；商纣王，商朝的最后一个王。
我怕岂为自身遭灾患兮恐社稷覆亡之不远。                   叙楚三王、尧舜以示典范，叙桀纣以戒今王。再叙怀王听信谗言
我匆匆奔于君王之前后兮追圣明先王之步伐。                 使自己不受重用反遭贬的苦恼。
王不察我之忠心兮反信谗言把怒发。
我本知直言之祸患兮欲忍而难舍之以不合污，                 以：介词时有用、拿或依照、因为，连词时表示目的。
指九天以为正兮实为君王之故。
当初既与我约定兮尔后反悔而另生主张，                     而：连词时有“又”“并且”“可是”或把不同词性的词连接起来。
被贬离朝我不为难兮伤君王之无常。

我已播秋兰之九畹兮又种蕙草之百亩，                       畹（wan音晚）：古时三十亩为一畹。
田垄栽留夷与揭车兮又套种杜蘅与白芷以点缀。               留夷、揭车、杜蘅、木莲（劈荔）、胡绳皆为香草。
望枝叶之繁茂兮待收获之时来割取，
虽枝枯叶落不为悲兮哀众芳之荒芜。                         写自己的遭遇，用对香草的佩与食来表明，虽受挫折，但不堕其志。
众小人竞相贪婪兮饱而不厌乎索取，                         乎：语气助词，“啊”。
放纵己而苛刻他人兮动坏心而嫉妒。
匆忙奔驰为逐利兮非余心之所急，
老冉冉其将至兮恐美名之未立。                             其：代词代他，他们，他的，他们的；助词时表揣测、反问或劝勉；
朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英，                         在副词后为陪衬的字。
只要我情操美而专兮又何惧常肌瘦面青。
采木兰根以系白芷兮串木莲之花蕊，
弄直菌桂以连香蕙兮搓胡绳为索之垂垂。
我效法先贤兮非世俗之所服，
虽不合于今之人兮愿从彭咸之遗留。                         彭咸：楚先贤，其人"处有为,出不苟",不与世俗同流合污。

长叹息以掩涕兮哀民生之多艰，
我修美德以律己兮却朝进谏夕遭贬。                         进一步叙写自己的遭遇，并分析其原因。
解我职为佩戴香蕙兮加之又拥白芷，
亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。
怨君王之放荡兮终不知察考我心，
众女妒我之妩媚兮造谣谗毁我以好淫。
时俗本善投机取巧兮王却违规任改措施，
背弃正道以求邪曲兮苟合取容反符常规。
我愤懑抑郁以失神而立兮为今我独自这般窘困，
宁愿即刻死而魂流亡兮也不把那丑态显现。                   诗人深知小人当道，怀王昏庸，邪正不合，但他仍宁守清白而
雄鹰不与燕雀为伍兮自古本本就如此，                       不愿合污而得志。                         
方和圆怎能相溶兮志趣各异又怎会相安。
屈内心而抑情志兮忍罪名而遭羞辱，
守清白为正道而死兮本为先贤所推许。

悔当初识途之不细察兮久立不前乎我将折返，
我掉转车头回原路兮趁迷途之未远。
我放马于兰皋兮又驰向椒丘休息流连，                       兰皋：长满兰花的水边。椒丘：长满申椒的山坡。
近君王不成反遭责难兮退隐重修德行以尝夙愿。
裁菱荷以为衣兮缝芙蓉以为裳，                             诗人把现实不能实现的抱负化为理想来守候，继续他的修德洁身。
无人懂我也罢兮只要我内心洋溢着芬芳。
我做花冠之高耸兮系长佩以曳流光，
芳与泽混而损兮唯我洁心之未减香。
忽回首以眺望兮以观四方，
佩繁饰其缤纷兮芳菲菲其弥彰。
人生各有所乐兮我独好修身以为常，
粉身碎骨情不移兮心坚岂因打击而变样。

姐女嬃之情切兮声声将我告诫：                             嬃：xu音须。
“鲧性直而忘自身兮终夭折于羽山之荒野。                   鲧：gun音滚，尧的手下，禹的父亲。
你为何直言而好修德兮又固持众品节，
菉草苍耳堆满屋兮不佩之以示与众别。                       菉（lu音录）、苍耳：都是普通的花草。别：区别，不一样。
众人不可逐户劝兮谁把你本心关切，
世人好成群结党兮你何独行而不听我劝诫。”

我依先贤之德以律己兮却为当今之境遇而愤懑叹息，
我渡湘江沅水去南行兮向舜帝陈词。
启编曲《九辩》与《九歌》兮从此国人逸乐以放纵，
不见危难亦不图远虑兮致其五子内讧。
后羿沉迷游玩打猎兮又爱射杀大野狐，
邪乱者本就少有善终兮寒浞藏反心又恋色其家属。             寒浞：后羿的丞相，怂恿后羿放纵游乐，愚弄其民，杀了后羿。
浞之子浇虽披坚甲兮其纵欲而不节制，
天天寻欢而忘自我兮难保其身陨头落地。                     诗人的姐姐都不能识得他的本心，何况世人，痛苦的诗人只好
夏桀之常违正道兮遭杀身灭国之殃，                         在圣明的先王中游走，哀自己生不逢时。用羿、浇、桀、纣的
商纣之肉泥刑兮祸商殷之不久长。                           下场警醒怀王，用汤、禹、周文王的德行为其树榜样。
成汤大禹严谨而谦恭兮周王循道义而无错，
举贤才而任用兮循法度而不偏颇。
皇天无私好兮谁有德谁获助，
那圣明之贤人以广行德兮才能享拥天下之疆土。
瞻前而顾后兮审治民之策略标准，
哪有谁不义而得天下兮谁不善而人归顺。
我虽历险而近死亡兮志不移而心不悔，
不顾圆孔而硬塞方榫兮故前君王遭厄运。
我悲悯我抑郁兮哀生时之不当，
揽茹蕙以掩涕兮沾余襟之浪浪。                             揽：拿。

跪整衣以陈词兮我豁然穿行在正路，                         诗人为追求自己的主张，从此开始了上下求索的幻境。此幻境浪漫而瑰丽。
驷玉龙车又乘鸥鸟兮尘飞风卷我奔向征途。                   驷（音四）：驾车的四匹马。
我朝发苍梧山兮夕至昆仑县圃，                             九嶷山：又名苍梧山，今湖南永州宁远县境内。县圃：神话中的地名。
欲少留仙人之灵薮兮日匆匆将落暮。                         灵薮（sou音擞）:神仙聚居之处。
我令羲和按节奏缓行兮望崦嵫山而急迫，                     羲和：神话中给太阳驾车的人。崦嵫（音烟兹）：神话名山，日落之处。
路漫漫其修远兮吾将上下而求索。
我马饮水于咸池兮系缰绳于扶桑，                           咸池：神话中日浴之处。扶桑：神话中长在日出之处的一种树。
折若木以拂日兮借逍遥以徜徉。                             若木：神话中长在日落之处的一种树。
令望舒在前开路兮令飞廉在后驰翔，                         望舒：神话中给月亮驾车的人。飞廉：风神。
鸾凤在前警戒兮雷公问我差何行囊？
我令凤鸟飞腾兮夜以继日地奔忙，
旋风向我聚集又飞离兮率云霓来迎接护航。
缤纷云霞聚散飘飘兮色彩幻迷上下飞扬，
我令天帝门官开门兮其倚天门而把我冷望。
日暧暧时将暮兮结幽兰而久伫，                             暧暧（ai音爱）：日光昏暗的样子。
世道混浊美丑不分兮好蔽美而嫉妒。

清晨我渡白水兮登阆风而系马停留，                         阆风：神话中在昆仑山的一处地名。
忽回首以流涕兮哀高山之无女。                             本节以求女（神女），来喻寻找理想中的美人、知音。
我匆匆行游至仙宫兮折琼枝以饰佩，
趁花艳之未落兮寻凡女之赠予。
我令雷神丰隆驾云兮寻宓妃之所居，                         宓（音伏）妃：伏羲氏之女，洛河之神。
解佩带以搭讪兮敲钟鼓乐以传情。
变花样以来去兮忽觉她执拗难以就迁，
晚归宿于穷石兮晨洗发于洧盘边。                           穷石：山名，在今甘肃张掖。洧（音委）盘：神话中水名，出崦嵫山。
仗其美以骄傲兮成天寻欢以恣意玩游，
虽绝美而无礼兮故弃她而改求。
觅四面八方兮归来时已巡天一周，
望瑶台之高耸兮见有娀之美女。                             有娀（音松）：传说的远古部族。有娀氏美女简狄为帝喾（音库）之妃，
我叫鸩鸟为媒兮它向我尽说她之不好，                       生契（音谢），为商人之祖。
叫雄鸠唱歌以远去说合兮又厌其佻巧。
心犹豫而狐疑兮欲自去又觉不妙，
凤凰已受聘代为媒兮恐帝喾先我娶讨。                       帝喾：黄帝的曾孙，号高辛氏。
欲远去又无栖身兮借闲游以逍遥，
趁少康之未婚兮留有虞之二姚。                             少康：夏后相之子。寒浞杀死后羿之后，又追杀被后羿赶走的夏王
理不足而媒笨拙兮恐传话之不可靠，                         后相，相妻逃亡中生少康，少康逃到有虞，娶了国王的两个女儿，
世道混浊而妒贤兮好蔽美而扬恶。                           并借有虞国的力量恢复了夏朝。有虞氏姓姚。
闺房既深远难通兮君王又不醒悟，                           诗人通过求爱的炽热和失恋的痛苦象征对理想的执着和对现实失落
怀衷情而不发兮我怎能久忍而作古。                         不得志的痛楚。

找茅草与竹片兮令灵氛为我占卜，                           灵氛：占卜的神巫。
说两美定能合兮谁不为真美而爱慕。
思九州之博大兮岂美女独生此处？
说远去而不狐疑兮谁求美而嫁你女。                         诗人的理想在幻境中破灭，但他仍执着坚定的去求索。去留中诗人
何处无芳草兮又何必独恋其故居，                           在灵氛的卜语中又进入一个“周流上下”，“浮游求女”的幻境。
世幽暗以迷乱心兮谁会辨你之善恶。                         在是非黑白颠倒的现实里，诗人又该怎样而为呢？
人之喜厌各不同兮唯这小人其独异，
每人艾草系满腰兮说幽兰之不可佩。
观草木尚不辨香臭兮岂能对美玉估价得当？
取粪土以填香囊兮说申椒其不芳。

想从灵氛之吉卜兮心犹豫而狐疑，                           诗人通过灵氛的卜辞，在理想的明君中畅游，再次深刻的分析了
巫咸将傍晚降临兮我怀椒米而迎之。                         理想与现实的差距。                          
众神遮天蔽日之降临兮九嶷山神也纷纷迎聚，
神光熠熠其扬灵兮告我昔日之佳话典故。
说：努力寻其以上下兮求志趣之所同，
汤禹真诚而求同道兮得伊尹皋陶来协助。                     伊尹：商汤的贤相。皋陶（音高姚）：夏禹的贤臣。
若真爱其贤才兮又何用他人之为媒，
傅说曾在傅岩下筑墙兮武丁用之而不疑。                     傅説（fuyue付悦）:殷商时期高宗武丁的贤相。
姜子牙为鼓刀之屠夫兮遇周文王而重用，
宁戚经商之高歌兮齐桓公听见用之辅政。                     宁戚：齐桓公的贤相。
趁年岁之未老兮时光之犹未央，
恐杜鹃之先鸣兮让百草随之花谢而不芳。
我佩玉之温婉瑰丽兮众人却遮挡其辉光，
唯这结党小人之无诚信兮恐嫉妒而毁伤。
时俗纷乱而无常兮又怎能在此停留久长，
兰芷变而不芳兮荃蕙化而为茅扬。                           茅草、茱萸、艾蒿：均为没有香气，有苦涩怪味的普通草。
何昔日之香草兮今直变那蒿艾之模样，
岂有其他之缘由兮不好修德洁之害伤。
我本以兰为可依兮她却华而不实徒有表象，
弃之美而从俗兮才得以位列众芳。
椒专横谄媚且傲慢兮茱萸又想充芳料以入香囊，
为求重用而竭力专营兮怎能修德而散馨香。
时俗本就从流兮谁能不变以挡世俗，
看椒兰不过如此兮何况揭车江蓠之流。
唯我玉佩之可贵兮任其美质历经磨难，
芳菲菲而难损兮芳至今犹未减。
让玉佩声和着脚步以自娱兮借闲游以求女，
趁我佩饰之盛美兮上下周游以畅耳目。

灵氛说已占得吉卜兮我将择吉日以游四方，                   无奈的诗人只好在灵氛的劝告中，在怅然迷离里，再次展开幻想，
折琼枝为佳肴兮磨玉屑以为粮。                             在神话里驰骋想象，生动而宏大，浪漫而瑰丽，流彩生姿。可悲
飞龙为我驾兮驱嵌美玉象牙之车辆，                         可敬的诗人直至幻灭其心也在挣扎。                        
哪有心志相异而相共兮我将远离出行以守洁香。
我改道以去昆仑山兮路长远以游四方，
扬云霓之蔽日兮车摇玉玲之叮当。
朝发于天河渡口兮暮至乎遥远的西方，
凤凰展翅接云旗兮高远齐飞之翔翔。
忽我行至流沙兮沿赤水而踟蹰，                             赤水：神话中水名，源于昆仑山东南。
令蛟龙为渡口之桥兮招西方神为我摆渡。
路修远其多艰兮传众车抄小径于前候之，
经不周山向左转兮约西海以为期。                           不周山：神话中的山名。
聚我车骑千乘兮齐车轮而并驰，
驾八龙之蜿蜒兮载云旗之逶迤。
调控心情而慢行兮神思高飞之邈邈，
奏《九歌》而舞《韶》兮借时光之愉悦以逍遥。
升起先祖之博辉兮忽见下界之旧郢，                         郢（音影）：楚国旧都城。
仆从伤感马儿依恋兮屈身回望而不行。

随意而唱：算了吧！                                       诗人想用自身的内美和才学，实现政清国强民富，即美政。在残酷的
国无人知我兮又何恋其故都，                               现实里，诗人的理想只能是一场美梦，只能是千古之殇。
既不能为美政兮我将往彭咸之所居。

后记：
       在惴惴而犹豫的心境中，断断续续里，历时月余，终成这”新离骚“，因才疏名薄，不求喝彩赞誉，唯求不为画蛇添足，不损屈子《离骚》的风采，有些许意义，足也。有不当不明之处，希友友指正，并致谢！

《离骚》                                         注释注音

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；                   朕、吾、余、予：均为文言中的“我”。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；                   摄提：摄提格的省称，寅年为摄提格。孟陬（音邹）：夏历正月（一月）。
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；                 揆：估量、揣度。肇：借作“兆”。锡：赐。
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；                   扈：披。辟：系，结。纫：缝，串，编。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；                 汩（音股）：水流的样子。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；                   搴（音）：摘。阰（音皮）：古山名，楚国南部。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；                   淹：浸没，意为停留。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；                   耿介：正直，不同流合污。
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；                   惮殃：害怕灾祸。皇舆：皇帝坐的车子，这里代指国家。
忽奔走以先后兮，及