金玉奴缘何落水
个人日记
《金玉奴棒打薄情郎》是《喻世明言》中脍炙人口的名篇。说的是书生莫稽穷困潦倒，入赘团头（乞丐头儿）金大家，在妻金玉奴的全力帮助下金榜题名官授司户之职。而后他对结发贤妻心生厌弃，在赴任途中将金玉奴推入江中。莫稽的薄情寡义心如蛇蝎显而易见，我无意给他翻案并挑战人们的道德底线，我在想的是莫稽做出这等兽行他的心理动因是什么？是什么促使他对结发恩妻下此毒手？
我想是封建社会的贱籍制度的压迫让莫稽的灵魂产生了扭曲，贱籍制度的残酷挤压使莫稽人性当中的“恶”逐渐显现出来，最终导致了人伦悲剧的发生。
我国封建社会一直奉行等级制度，可以说等级划分是阶级社会的本质，孔子尊崇的周礼就是一种严格的等级制度。而贱籍制度是等级制度的突出表现形式，据说其成于宋代盛于明清，在清雍正朝废贱籍制度，但一直存留潜在影响至今。
贱籍制度实为一种户籍管理制度。其实质就是将人分为三六九等，不同等级的人享有不同的政治经济文化权利。以明清为例，其沿袭前代体例，士农工商为良民归入良籍，倡优隶卒还有惰民、疍民、丐户划归贱籍，规定他们另册管理，不许与良民通婚，不许与良民穿同一种服色，不许参加科举考试。所谓倡就是娼妓，优就是唱戏说书的“乐户”，隶就是奴仆，卒就是衙门杂役，惰民是宋朝在南方留下的囚犯后裔，疍民是渔民和采珠人，疍民甚至被迫终生不许上岸，丐户就是乞丐。金玉奴的父亲身为团头，虽家境殷实却身属贱籍，这对莫稽的仕途是有致命打击的，它意味着莫稽随时会被官场淘汰出局。这是深信“万般皆下品，惟有读书高”的莫稽在情感上无论如何也无法接受的。这才是莫稽有此兽行的深层次原因。而当金玉奴认尚书许公为父，莫稽的岳父由团头摇身一变成了当朝一品，莫稽与金玉奴又恩爱如初了，这充分体现了在不平等制度的压迫下人性的丑恶。
这不禁让人想到了今天，新中国成立以来，名义上说的是人民当家做主人人平等，实际上在社会生活的方方面面，每一个角落一直都有封建等级制度的隐性存在，甚至公然的划分等级。例如工农兵根红苗正，依靠贫下中农限制富农打击地主，地富反坏右是黑五类，黑五类遭受歧视甚至迫害，子女不许上大学不给分配工作，这是有明确的政策文献依据的，它实质上就是封建贱籍制度的变种。
从建国至今，我们一直实行二元制户籍管理制度，人为地把人口户籍分为农业人口户籍与城镇非农人口户籍。而依附于不同性质的户籍之上的社会资源分配是有很大差别的。即使同为城镇非农户口，像我们这种小城镇居民与北上广常住的非农人口相比，无论是在就业、养老、医疗、升学等待遇的标准还有机会上，都是有很大差别的。广大的农业人口与之相比更是有天壤之别。这就让人想到了我们呼吁了很久的户籍制度改革。逐步消除这种现实中的差别对待，力争有一个让公民“机会均等”的制度设计，才是改革的方向和意义所在。而在这条路上，执政者究竟能走多远，我们拭目以待。
我想是封建社会的贱籍制度的压迫让莫稽的灵魂产生了扭曲，贱籍制度的残酷挤压使莫稽人性当中的“恶”逐渐显现出来，最终导致了人伦悲剧的发生。
我国封建社会一直奉行等级制度，可以说等级划分是阶级社会的本质，孔子尊崇的周礼就是一种严格的等级制度。而贱籍制度是等级制度的突出表现形式，据说其成于宋代盛于明清，在清雍正朝废贱籍制度，但一直存留潜在影响至今。
贱籍制度实为一种户籍管理制度。其实质就是将人分为三六九等，不同等级的人享有不同的政治经济文化权利。以明清为例，其沿袭前代体例，士农工商为良民归入良籍，倡优隶卒还有惰民、疍民、丐户划归贱籍，规定他们另册管理，不许与良民通婚，不许与良民穿同一种服色，不许参加科举考试。所谓倡就是娼妓，优就是唱戏说书的“乐户”，隶就是奴仆，卒就是衙门杂役，惰民是宋朝在南方留下的囚犯后裔，疍民是渔民和采珠人，疍民甚至被迫终生不许上岸，丐户就是乞丐。金玉奴的父亲身为团头，虽家境殷实却身属贱籍，这对莫稽的仕途是有致命打击的，它意味着莫稽随时会被官场淘汰出局。这是深信“万般皆下品，惟有读书高”的莫稽在情感上无论如何也无法接受的。这才是莫稽有此兽行的深层次原因。而当金玉奴认尚书许公为父，莫稽的岳父由团头摇身一变成了当朝一品，莫稽与金玉奴又恩爱如初了，这充分体现了在不平等制度的压迫下人性的丑恶。
这不禁让人想到了今天，新中国成立以来，名义上说的是人民当家做主人人平等，实际上在社会生活的方方面面，每一个角落一直都有封建等级制度的隐性存在，甚至公然的划分等级。例如工农兵根红苗正，依靠贫下中农限制富农打击地主，地富反坏右是黑五类，黑五类遭受歧视甚至迫害，子女不许上大学不给分配工作，这是有明确的政策文献依据的，它实质上就是封建贱籍制度的变种。
从建国至今，我们一直实行二元制户籍管理制度，人为地把人口户籍分为农业人口户籍与城镇非农人口户籍。而依附于不同性质的户籍之上的社会资源分配是有很大差别的。即使同为城镇非农户口，像我们这种小城镇居民与北上广常住的非农人口相比，无论是在就业、养老、医疗、升学等待遇的标准还有机会上，都是有很大差别的。广大的农业人口与之相比更是有天壤之别。这就让人想到了我们呼吁了很久的户籍制度改革。逐步消除这种现实中的差别对待，力争有一个让公民“机会均等”的制度设计，才是改革的方向和意义所在。而在这条路上，执政者究竟能走多远，我们拭目以待。
文章评论
白马非马
此篇文章展现出友友的学识渊博，[em]e179[/em]
了了
李老师太有才了！想人所不能想，言人所不能言，视觉独特，由古至今，条分缕析，切中要害。拜读学习了！[em]e183[/em]
清尘伊人
从古代的故事说到现今的政事，针砭时弊，引人深思，高！
素心若雪
是啊，读着李老师的文字，忽然想起曾读过的一则新闻，同是车祸致死人命的，城市户口就要比农村户口赔偿多，生命难道还有贵贱之分么？
7
学究[em]e179[/em]
清秋
毕竟中华有着五千年的悠久历史为背景，如君所期的愿望，我想还得一个很漫长的变革过程，封建余孽时时会妄想着束缚人们的思想，不是一两代甚或三四代人可以改变，只是会渐行渐淡而已。
绿意凝心
确实是学究，谈古论今，信马由疆，针砭时世，力透纸背。读李兄文字，又增长见识了。根深蒂固的等级观念，即使在现代文明的今天，依然有挥之不去的影子。
璟
前半部分知识很陌生。把自己知道的，想到的，写出来，让大家一起长进，多好！[em]e179[/em]
璟
学习了
浪迹天堂
不只是户籍制度改革，应该说，目前中国的很多改革、很多措施、很多变化，都是深得人心，让老百姓拍手称颂的，当然，前行的路依然风云莫测，我们充满希望地期待着吧，中国一定会更好的！[em]e100[/em]