为众而修卍为善而行

                              佛号老是丢失是信愿出了问题
 回头想一想，我们是不是二六时中这句佛号常常丢失？有的时候真的，一丢几个小时，一丢十几二十个小时，平常事。净宗法门无比殊胜，这「无比殊胜」这句话，我们是不是真的明白了？如果真明白了，我想这句佛号二六时中不会丢失，像古大德所说的，晚上作梦也念佛。为什么会丢失？说个实实在在的话，对于这个法门一知半解，这就需要教了。

     夏莲居老居士何必要给这个经再做一个会集本，有没有必要？如果我们学佛的人，把这部经都彻底搞清楚、搞明白了，那是个什么现象？信心坚定，愿心不移。蕅益大师告诉我们，信愿就是往生净土第一个条件，有信有愿就决定得生；至于佛号功夫的深浅，那是往生到极乐世界品位不一样。
    可见得念佛人最重要的，真信切愿，我们这里出了问题。莲公老和尚为我们做这个会集本，目的是什么？目的是把极乐世界、娑婆世界这两个世界都讲清楚、讲明白、讲透彻，让我们自己好好冷静去思惟、去选择。

    娑婆世界，尤其生在我们今天的社会，整个地球动乱不安。这一次的动乱，在这个世间历史上从来没有发现过的，乱到极处了。人活在世间，贫富贵贱哪个人不苦？贫穷人苦，富贵的人更苦，还值得留恋吗？

     极乐世界之乐，我们天天读经听说了，为什么不肯下定决心要去？半信半疑：真的吗？真的是经上所说的吗？真有吗？问题出在这里。为什么？我们虽然听经，念经念得很多，我们的怀疑没断。真的，有人一辈子，到临死都断不了，临死到了念阿弥陀佛，佛真有吗？真来接引我吗？还有这个疑惑。所以信这个字难，大难大难！

     我跟诸位提到过，我出家两年以后才受戒，我一生随缘，受戒的缘成熟了。受完戒之后，回到台中拜老师，谢谢老师的栽培。老师在慈光图书馆，我到图书馆去，我在大门外，他在里面，看到了，他就用手指着我：「你，你要信佛！」这句话讲了十几遍。怎么我学佛七年，出家了，出家就教佛学院，佛学院已经教了两年，现在受了戒来看老师，老师怎么叫我说叫我信佛？我迷惑，不知所云。

    走到里面去，老师叫我坐下来，告诉我，我的话你听懂了没有？我说没有听懂，想不通。老师就告诉我：有老和尚到临终还不相信！是事实，不是假的，说明信真难。净土宗，信是根本，三资粮是第一个，没有信，后头就没有了，哪来的愿行？愿就是求生净土，行就是老实念佛。这句佛号老是丢失，就是信愿出了问题。

                                         文恭录自—无量寿经科注第四回学习班第93集2014/10/16
 
                                  佛号起不起作用完全在信心

   　1 我们现在迷，而且迷得很深很深，自己不能不知道;知道我们才想挣扎，要突破这个迷网。今天我们遇到最殊胜的法门，这个法门就是用这一句名号，把我们的贪瞋痴慢疑，再加上五种见惑，把它断掉，制心一处，制心佛号。

　　2 对这个佛号有怀疑就没有办法了。听说还有别的法门比这更好的，那他用这个法门不起作用。起不起作用完全在信心，有十分信心，它就有十分作用;有万分信心，它就有万分作用，完全看你有多少信心。

　　3 印光大师说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬得百分利益，你有几分诚敬?一有怀疑，诚敬全没有了，诚敬心完全破坏了。

　　4 怎么样能不疑?那就得搞清楚。不搞清楚，不可能没有疑惑。搞清楚，那经教就重要了。所以世尊四十九年讲经教学，为什么?帮助我们破迷开悟，就为这个。

　　5 上上根跟下下根的人最好度，上上根一闻千悟，他不怀疑了;下下根这是愚痴，他不想知道，你教他怎么做，他就老实做，为什么要这样做，他没有这个念头，这个就是他思惟不到的地方，他就是一昧老实，念个三年五载，他成功了。三年五载念下来，与他过去生中修行的功德连上了。

　　6 我们想锅漏匠那个人，谛闲法师一说，他就接受了，他就没有怀疑，就一句佛号念到底。这是什么?过去生中曾经供养无量诸佛如来，这一生当中虽然没有缘，没读过书，没有好的环境，过苦日子，一听到这个法门马上接受，宿世这个善根福德因缘加持他，他坚信不疑。

　　7 这是什么?相信老师。甚至於这老师不如他，老师信心还没有他坚强，他能相信这个老师，一点怀疑没有，他得圆满功德，得的是圆满利益。不一定要老师怎么，不需要，全在信心。

　　8 中国古人有所谓「青出於蓝而胜於蓝」，就说的这个意思，学生超过老师!这是教育的成就。如果所教的学生跟自己一样，没有突出，这没有成就，这不算什么。底下一代超过自己，这是功德。一代比一代殊胜，这是进步的现象;一代不如一代，这是退步的现象。

　　9 在整个佛法承传里面，出现进退的差等，这是不能不知道的。学生超过老师，这是老师的光荣，老师教学成功;学生不如老师是老师教学失败。

                我们的信心跟世间名利财色做一个比较，就比出来了 
 【今则但说彼土依正二报。以之为开解生信。】

　　这才说到本经，我们这个法门跟其他大乘法门不一样。诸位要知道其他大乘法门一定要破三惑，也就是说最低限度要「破一品无明，证一分法身」，那才是圆顿法门，如果达不到这个境界，那就不算是圆顿。但是净宗跟其他法门不一样，所以这个法门里头，『但说』，只说西方世界依正庄严，我们听了之后能够相信、能够接受，这就是有大善根、大福德。没有善根福德的人他怀疑，他不相信。有善根、有福德的人对於释迦牟尼佛有信心，佛是个好人，佛不骗人，佛不会拿我们开玩笑，佛的心是真诚的，佛的智慧是圆满的，佛所见到的、佛所说的必定是实实在在的，我们相信佛的话。佛告诉我们有西方极乐世界，我们就相信确确实实有。这不是释迦牟尼佛虚构的，不是释迦牟尼佛想像的，一定是真有，一定真正有阿弥陀佛，我们念佛，他一定会来接引我们。深信不疑，发出恳切的愿望，我们愿意生到极乐世界，我们愿意见阿弥陀佛，有这样恳切的愿望。

　　【七日持名。一心不乱。以之为造修行门。】

　　这个修行真的是简单，「持名念佛」，时间也不算太长，经上给我们说的「若一日到若七日」。七日就成功。那我们现在同修们念佛不止念了七天，七十个七天都不止，为什么你还没消息？念了七年、念了七十年也没消息，原因在什么地方？绝对不是经上有错误，佛在经上讲的没错误，错在我们自己这一边，我们自己只要好好的去检点、检点，把这个根源就找出来了。我们的信有问题，信不深，信心不深；我们的愿不恳切，我们的信心要跟世间名利财色做一个比较，就比出来了。所以我前面跟大家做个比喻，今天晚上有个机会你去谈一笔生意可以赚一千万，今天晚上你来不来听经？不来！这个比较去信钱财的心比信阿弥陀佛的心，不晓得超过多少倍！信佛的心像水上浮萍一样，若有若无。这样的信心念阿弥陀佛，不但七十年不成功，七百年也不能成功，道理在此地。

　　所以信愿行都有问题，不恳切。真正是恳切，七天决定成功。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看过这个例子，有人念佛，三天、五天、七天就往生了，他也不生病，预知时至，佛来接引。所以证明佛给我们讲的「若一日到若七日」是真的不是假的。一心不乱是《弥陀经》上所说的，能不能做到？真能做到。但是要深信切愿的人才能做到，信愿不真实的人做不到。

　　现在这个社会上，许许多多奇奇怪怪的书刊，我是很多年都没有上过街了，现在市场上一些东西我很多都不知道，但是我从一些报纸上，电视、广播里头看到广告，知道一点消息。现在中国、外国预言家很多，从前很少，现在很多，到处都是。有些预言家看水晶球看到将来的世界，有的时候有人看镜子，还有奇奇怪怪的东西，可不可以相信？我相信。我为什么相信？跟佛法里面讲的原理是一个，他把整个精神意志集中在一点上，他得定。那个境界是怎么产生的？定中见到的，跟我们佛法讲入定没有两样。他关在一个小房间里，房间里黑黑的，不让任何人来打扰，旁边摆个水晶球，专门看那个，看那个里面就出现象。

　　所以专门意志集中的时候，那就是修定。定境现前，在定中境界可以突破我们现在讲的时空的元次，他突破了，他能看到过去、能看到未来。所以这个原理一点都不希奇。不仅是水晶球、镜子也好，任何东西只要你专注，因为是从定中现的境界，是这么一回事情。但是他那个功夫很浅，时间不长，他定功失掉了，他这个境界也就消失了。所以在定境里面能够观察到过去、未来的这些事情。像这样的事情，这不是一般的预言，这叫现量的境界，不是推测的，往往是很正确的。如果是他真的是这样修的话，他所看到境界是真实的。如果说是他有意去编排来欺骗人的，那当然那是妄语，所以这在原理上我们同意。

　　念佛也是如此，他为什么很短的时间能往生？也就是他做到我们《无量寿经》讲的「一向专念」。只要做到一向专念，或者是大势至菩萨所讲的「都摄六根，净念相继」，这种功夫很容易成就。你这个功夫现前，如果你的愿心希望往生，那就成功，就达到了。所以佛在经上告诉我们，这是一个重要的讯息，如果我们用心，心要专一，七天没有不成就的，根性利的一天就成功了。根性利的是心比较清净，妄想杂念少的人，一天这个境界就达到了。妄想杂念较多的人，就要三、四天，五、六天，七天是个极限，这是佛说的，决定成就。如理如法的修行，这一心不乱实在是可以得到的，这是净宗修学的法门。

无量寿经玄义　　（第十七集）　　1994/10　　台湾景美华藏图书馆　　档名：02-026-0017

　

                     我等了六十年，中国政府终于为佛教正名。

      底下这一章“第十章”，只有一愿，这一愿是四十八愿的核心，最重要的一愿，过去历代的净宗祖师大德，都肯定这一愿是弥陀慈悲到极处，第一真实大愿，我们读经文：

　　【经】我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不 取正觉。唯除五逆。诽谤正法。(十八、十念必生愿。)

　　这就说极乐世界不难去，这“十念”是指什么?我们看底下的小注，

　　【笔记】第十八愿是四十八愿中最重要的一愿，此古来祖师所公认，其重要在「十念必生」，

　　真简单，人人做得到，那不肯做就没办法了，

　　【笔记】明白宣布名号功德不可思议。

　　我们讲修行修什么法门好?这给我们说出来了——念佛功德是第一。古人有说，“念经不如念咒，念咒不如念佛”。为什么?这一句佛号包罗万象，一切诸佛菩萨的名号，都包在这一句名号当中。这一句名号可以翻，把它翻成中文，翻经的法师没翻，翻它的音，没有翻它的意思，可以翻的，“阿弥陀佛”，这名号就是四个字，是梵语，“阿”翻成中国字是无，“弥陀”翻成中国字是量，“佛”翻成中国字是觉悟，名号完全翻过来就是无量觉，那我们想想，哪一尊佛不是无量觉?都是，所以一切诸佛名号全在其中，你念这句阿弥陀佛全念到了，一个也没有漏，一切菩萨名号也在其中，菩萨觉悟没有圆满，诸佛觉悟圆满了，所以佛菩萨名号都在其中，你要想真正成就功德，念阿弥陀佛比什么都快，快到什么程度?十念必生，念十句就往生，真有这个例子。

　　【笔记】明白宣布名号功德不可思议。 众经较量，得到一个结论，推到最后就剩了一句“阿弥陀佛”的圣号。

　　换句话说，这一句阿弥陀佛圣号，就包含释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，这念经不如念佛，海贤老和尚的师父了不起，就传授这一句佛号，其他的什么都包括在其中，等于说是把全部的佛法，世尊的佛法，一切诸佛的佛法，统统传给你了，你不知道，但是海贤老和尚老实，他不怀疑，他有真诚心，他有恭敬心，接受老师的教诲，不辜负老师，老师叫他一直念下去，他就一直念下去，一生不改学习方法，而且遵守老师的教诲，老师跟他说了，将来明白了，不能乱说，不能说，这个“将来明白了”是怎么回事情?将来念到理一心不乱，大彻大悟，明心见性，念到这个时候，你什么都知道了，但是环境不许可，你不能说，永远不能说。他都做到了。如果他在释迦牟尼佛在世那个时代，那他跟阿难、迦叶、目犍连一样的，同一个阶层;他要是在唐朝唐太宗那个时候，他跟惠能大师是平等的;今天在我们这个时代，尤其在“文化大革命”那个时代，决定不允许你说的，不能说!那个时代不可以念佛，他怎么样?心里头默念，不出声音，没人知道;不能拜佛，他晚上看别人都睡觉了，半夜起来偷偷地拜佛。他真的跟他师父所说的一样，确实达到明白了(那个“明白了”就是开悟了)。开悟之后不要说，还是老老实实装糊涂，要装到底，接受阿弥陀佛的教诲，佛叫他表法。

　　表法，修行人就是老实，有老实、听话、真干，没有一个不成就。不老实、不听话、不肯真干，这是表面学佛，累积一点善因，这一生不能成就;这一生要想成就就得万缘放下。关键在此地。

　　为什么不能放下?你没有搞清楚。真正搞清楚了，自然放下了。

　　这个世间、这个宇宙到底是什么?《金刚经》上就说得很好，《金刚经》大家都读过，经上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”;末后偈子里说得更好，“一切有为法，如梦幻泡影;如露亦如电，应作如是观”，你自然放下了。

　　“有为法”是什么?有生有灭。有生有灭是假的，不生不灭是真的。这一句阿弥陀佛不生不灭，这就“阿弥陀佛”翻成中国意思，是“无量寿、无量光”，这是释迦牟尼佛自己说的，在《弥陀经》里头，所以把阿弥陀佛放在心上，那就是把“无量光、无量寿”放在心上，这个正确。为什么?我们的自性本来是无量寿、本来是无量光。现在无量光、寿没有了，变成什么?变成装一切众生垃圾的垃圾桶，你说多可悲!装这些是非、人我、妄想、分别、执着，这是妄心，不是真心。真心不接受，念阿弥陀佛跟真心相应。

　　这个世间是是非非的，跟真心相违背，跟妄心，妄心是阿赖耶，阿赖耶就是垃圾桶，把这些是非善恶全装在里头，这叫造业。他所感得的果报，就是六道轮回，我们不能不知道。应当要做一个选择。

　　这一愿，一切祖师大德都告诉我们，这一愿是十念必生，这个经文说是，“乃至十念，若不生者，不取正觉”;后头有两句话，“唯除五逆，诽谤正法”，这种人不能往生。是不是真不能往生?善导大师又说又解释，我们说古人推到最后，就剩下一句阿弥陀佛，

　　【笔记】再回过头来研究，四十八愿就是这一句佛号的解释 ，《无量寿经》全经即解释此四十八愿，《大方广佛华严经》即解释《无量寿经》，《大藏经》即解释《华严经》。这才 体会到一部《大藏经》浓缩了就是一句佛号。《华严经》说“一即一切，一切即一”。如对于一般人来讲，说“任一”;若对于成佛机缘成熟的人来说，应说“专一”，专指一句佛号。

　　这《华严》讲的一句话，对象不一样，解释就不相同，对于根性成熟的人来讲“专一。”“专”指一句佛号。《华严经》到最后，善财童子五十三参，善财的老师——文殊菩萨，文殊菩萨是七佛之师，七尊佛的老师，智慧第一，表法他是表智慧第一。

　　我们学习到《五十三参》，才真正明了佛号功德不可思议。善财学什么?跟海贤老和尚一样，一句阿弥陀佛不拐弯。五十三参你看第一参，吉祥云比丘，他修般舟三昧，专修念佛法门，把这个法门传给善财，善财接受了。当中这五十一参，是善财求后得智。后得智：无所不知。所以他要看，他要听，他要接触。

　　这五十一参是什么?就是现实的社会，社会上男女老少、各行各业，他没有一样不清楚，没有一样不明了，为什么?能普度众生、能契一切众生的根性，成就圆满的后得智，是这个意思。他自己，一句弥陀念到底，为什么?看到最后一参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，就明白了。第一个老师教他念佛，最后一个老师，带他到极乐世界去。可见善财童子彻始彻终，就是一句佛号念到底。我这才搞清楚搞明白了，搞明白之后对净宗不怀疑了，我就接受了。

　　我是从《华严》转到净土的。没有《华严经》，我不相信净土：哪有这么便宜的事情?!哪有这么容易的事情?一句佛号包括一切佛的名号、包括一切经典、包括一切法门，这怎么能叫人相信?!真的是难信之法。难信能信，这才真正叫可贵!再不怀疑，万缘放下，心定了。

　　年轻的时候对经教非常有兴趣，很浓厚的兴趣。我跟方东美先生学哲学，他把佛法看成哲学，我是这么入门的。他给我讲了一部《哲学概论》，分成五个单元。最后一个单元“佛经哲学”，当时我疑惑，我向老师请教：佛教是宗教，是迷信，它怎么会有哲学?老师告诉我：他说你年轻，你不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我入佛门是这么入进来的，跟别人不一样。方老师这个话，非常难得!

　　今天大陆，北京政府肯定了这桩事情。他们在网路上把这信息拿给我，我看到了，北京政-府发话了，说什么?说佛教不是宗教，不是迷信，是教育。我等了六十年，我在出家的时候(我三十三岁出家，今年五十七年)，五十七年前出家的时候，曾经向台北中国佛教会上了一个报告(建议书)，请求佛教会为佛教正名：中国人古人讲，“名不正，则言不顺”，现在大家都把佛教当做迷信、当做宗教(宗教里头属于低级宗教，高级宗教只拜一个神，低级宗教什么都拜，叫多神教，多神教那就是低级宗教)，我们的亏吃大了。

　　所以我上书的时候，就是把方先生交给我的“佛教是哲学、是教育”，那应该加两个字进去。现在我们“佛教”，加两个字是“佛陀教育”，加一个“陀”、加一个“育”——“佛陀教育”，这样就不会产生误会了。当时这些老和尚们听了，也都很欢喜、都点头，但是没有落实，没有想到今天北京政-府，他们发话了，走向这个方向。

　　我们在台湾建了一个小道场，在杭州南路，这也有三十年了，我们这个小道场是“佛陀教育基金会”，我们把这个名称显示出来了——佛陀教育基金会。我移民到香港，在香港成立一个协会——佛陀教育协会。香港佛陀叫教育协会，我们用“佛陀教育”，不用“佛教”这两个字，“佛教”这两个字会教人产生误会，名正言顺，这个很重要!

　　我们这个最后一句话说：

　　【笔记】如搞清楚，必定死心塌地地抱着一句佛号不会放松了。真正佛号只有四字，“阿弥陀佛”，“南无”是“皈依”的意思。莲池大师在世时，有人问他，你老人家教人念佛如何教法?他说：我教人念“南无阿弥陀佛”。又问他：你自己呢?他说：我自己念“阿弥陀佛”。我真信、真愿，我这 一生决定求生净土，执持名号就可以了，恭敬话可以免了。

　　那个“南无”是恭敬的话，“南无”是皈依阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛，客气话。客气话不要了，越简单越好。所以莲池大师一生念佛念四个字，教别人念六个字。

　　【笔记】一般人未必真想往生，加一句“南无”客套话，与阿弥陀佛结了善缘，将来他想往生，这个种子会成熟的。

　　这就对于现在还不明了事实真相，真正求往生的念头还发出来，所以加个“南无”。

　　【笔记】“至心”是真诚之心，一丝毫怀疑都没有，完全听佛的教训，非常喜欢这个法门以及西方极乐世界。念佛以凡夫言，念得愈多愈好，因为你不念佛必定打妄想，一切人我是非、贪瞋痴慢全来了，所以不念佛就要搞六道轮回。

　　这就是劝你佛号不要间断，海贤老和尚做了九十二年，给我们做榜样，从剃头，师父教他一句南无阿弥陀佛，就一直念到往生，念了九十二年没间断，这给我们做了真正的好榜样。

　　所以不念佛，真的，起心动念全是六道轮回，

　　【笔记】念阿弥陀佛，念得清清楚楚，没有妄想，也没有无明。一句佛号，不但破妄想，也断无明，作用不可思议。

　　所以海贤老和尚他念佛的功夫，我觉得他得成就“功夫成片”，应该在二十五岁左右。就是他二十岁学了这个法门，五年他就能念到功夫成片。念到“功夫成片”，就跟阿弥陀佛接上线了，阿弥陀佛就现身，告诉他的信息。

　　那么继续，他没有求往生，继续往下念，从“功夫成片”再向上提升，也不过五年，顶多不会超过十年，他得“事一心不乱”应该在三十岁前后。

　　证“理一心不乱”也只是在四十岁左右，他就明心见性了。这是真的，一点都不假。就这一句佛号能成就无上道，念到“理一心不乱”，大彻大悟、明心见性，世出世间一切法完全通达明了，他跟六祖惠能一样，世出世间一切法你向他请教，他都会给你讲得清清楚楚、明明白白，他有这个能力，这是我们不能不知道的，念佛真正不可思议。

　　现在这几年来，我们宣扬传统文化，传统文化快要断绝了，后继无人。我们年轻的时候台湾还有几位大师，现在都过世了，找谁来教?跟谁学?没办法。但是佛门，佛门你看，念这一句佛号，念到大彻大悟，明心见性就行了，他对佛法通了，对于中国儒跟道也通了，全通了，这样的人能教。没有明心见性不行。

　　没有明心见性，有大悟、有小悟，小悟的人多，大悟的人就很难、很稀有了，大彻大悟，明心见性。我们在来佛寺看到海贤老和尚，这个给我们作证明，给我们看到一线的希望，用这个方法可以把自性里头的智慧跳出来，把障碍自性的放下，放下妄想、分别、执着就行了，回归自性本定。惠能大师所说的第四句，“何其自性，本无动摇”，那就是自性本定。回归自性本定就大彻大悟，什么障碍都没有了。不走这个路子无路可走。

　　中国过去古圣先贤达到法身大士的境界不少，那都不是凡人，中国人称为“圣”、“贤”、君子”，“圣人”是大彻大悟，“贤人”是大悟，“君子”是小悟。这样的人在每个朝代都出现不少，我们从历史的古籍里头能看到，非常稀有、非常难得。

　　后头这句话重要!不念佛就搞六道轮回，这一句要记住，你看我们要不要念佛?不念佛，你起心动念、言语造作全是六道，很可怕!念阿弥陀佛念的清楚，没有妄想、没有无明，一句佛号，不但破妄想，也断无明，作用不可思议。

　　【笔记】念一句佛号，西方人纵然是下下品往生的人。

　　这个“西方人”是指极乐世界的人。不要以为是咱们东方，欧洲是西方，不能搞错了。这是西方极乐世界。

　　【笔记】西方人纵然是下下品往生的人，也听得很清楚。

　　我们在此地念佛，极乐世界人听得很清楚，下下品的人都听得很清楚，何况阿弥陀佛?!阿弥陀佛欢喜，到我们功夫成片，阿弥陀佛的缘深了，他就来了，就来告诉我们很多信息。

　　【笔记】西方众生统统欢喜，他知道你要成佛了。不但如此，十方世界诸佛 护念，那些护法神能不拥护你吗?有人念佛而仍遇到魔障，是你心不清净，犹豫不决，念佛还要想别的，与佛菩萨没有感应，魔看到你同你开个玩笑。如有坚定求生西方之心，魔不敢来扰乱，为什么?你得到阿弥陀佛本愿威神的加持、你得到龙天善神的保佑，魔不敢接近你;你的心不正，魔才来给你开玩笑。

　　【笔记】自然远离或对你反而生起尊重之心。

　　这是魔。你真干，魔尊重你，魔也礼敬你。

　　【笔记】在此乱世，苦 不堪言，灾难很多，无法预测，认清处境，除了这一方法，无其他方法可以解救我们，

　　所以这一次到此地来，同学们要我讲经。

　　下个月我访问日本，也是去讲经，讲什么?我就讲这个“发大誓愿第六”，就介绍这一品，多讲、多听。能够听全经的当然好，但是全经太长了，从头到尾，差不多都要一千多个小时。现在越讲越细、越细越好，一定要搞清楚、搞明白，坚定信心、坚固愿心，这一生能成就。所以你一定要知道。

　　【笔记】且此法确实有效、稳当、快速。二 六时中念佛，就是不可思议的善根，一有机会要报佛恩，一有机会即将此法门推荐与旁人。所以经典我们月月在印，分送与人，他只要念一句佛号，金刚种子已经为他种下去了。所有做的大小善事一律回向庄严净土。临命终时，十念一念都能往生。但是有许多病人临终时昏迷，连家人都不认识，如何能念?若想临终时得力，平时要用功，千万不可图侥幸，且须具备三个条件：第一、临终时头脑清楚不迷。如遇不到善知识，他也不会堕三恶道。所谓好死好生。第二、临终有善知识提醒，赶快念佛。第三、一听到马上觉悟接受。

　　这三个条件少一个都不能往生，否则那临命终时又去搞六道轮回去了，这就很可怕。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

                               释迦牟尼佛是修什么法门成佛的？

　这段话尤其是不可思议，蕅益大师以前从来没有人这样说过的。

　　蕅益大师这段话，有没有出处？有，就在《阿弥陀经》上。实在讲我们天天念，粗心大意没看出来，他老人家为我们一指点，我们才恍然大悟。我们看这段文：

　　【一声阿弥陀佛，即释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。】

　　像这些话，若非过来人说不出的，他能说出，就晓得他是过来人。这个意思说，释迦牟尼佛是修什么法门成佛的？念佛成佛的。念哪一尊佛成佛的？念「阿弥陀佛」成佛的。真的，我们从前没听人家这么讲过，他真有根据，根据就在《弥陀经》。我们这些年来，可以说涉猎大乘虽然不多，也不算少，也有相当程度的领会。在理论上讲，如佛在《华严经》上所说，一切法唯心所现，唯识所变，佛在大乘又常说，一切法从心想生。我们根据这些道理，明白了一个事实，我们心想什么就变什么境界，一切法从心想生。十法界依正庄严从哪里来的？从一切众生心想变现出来的。这个道理我们领悟了，我们也肯定了。所以一切如来成佛，他是怎么成的？当然是他心里面想佛、念佛，佛境界才现前。他要不念佛他怎么能成佛？念菩萨成菩萨，念佛成佛。释迦牟尼佛当然也不例外，也是念佛成佛。

　　念哪一尊佛？念阿弥陀佛。诸位要晓得，十方一切诸佛都叫阿弥陀佛。阿弥陀佛不是指一个人，诸位要是把他当作一个人，你就错了，就误会了，一切佛都叫阿弥陀佛。为什么？阿弥陀佛什么意思？阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，他的名号是「无量觉」，你们想想，哪一尊佛不是无量觉？若非无量觉就不能叫他佛，佛都是无量觉。由此可知，阿弥陀佛是一切诸佛的总名号，一切诸佛的通号，所以佛才称赞「光中极尊，佛中之王」。我们念阿弥陀佛，净土宗常说「自性弥陀，唯心净土」，我刚才这个说法就是自性弥陀。一切众生、一切诸佛成佛，都是成自性佛，就是自性弥陀。西方极乐世界是不是真的有一尊阿弥陀佛？有，他就用这个做他的名号。名号功德不可思议，藉这个名号把自性弥陀念出来，就成佛了。他给我们做缘，我们自性弥陀是因，西方极乐世界阿弥陀佛是缘，有因有缘，后面就结果，结果就是自己成佛。

　　特别是在『五浊恶世』，这是最难、最不好的一个环境，「五浊恶世」是极不好的生活环境，在这种恶劣的生活环境里面能成就，这是非常不可思议。他在这个里面得到的『阿耨多罗三藐三菩提法』，无上正等正觉的修学方法。无上正等正觉修学的方法，就是老实念这一句阿弥陀佛，你看这个妙！千经万论，不要说是修无上正等正觉，单单修正觉就不容易、就不得了，哪里是无上正等正觉的方法就是念这一句阿弥陀佛？所以，你要是真的明白、真的通达，当然你就死心塌地放下万缘。不但世缘放下，《大藏经》也不要了，太麻烦了，你就是拿在手上也很笨重，你看那一大册也很笨重。你放下多自在，全身轻松，一句南无阿弥陀佛，你就能成无上正等正觉。相信的人，就是前面讲时机纯熟，不相信的人，你的时机还没成熟，你慢慢去搞《大藏经》吧！你时机没成熟，成熟了，统统放下。

　　『今』是今天。释迦世尊把『果觉全体』，果是他证果，证到无上的佛果，把他自己证无上佛果的方法，圆圆满满的传授给我们。他是在五浊恶世成就的，我们今天在五浊恶世，这就说明，五浊恶世众生可以当生成佛，世尊做给我们看的。

大乘无量寿经指归　　（第一集）　　1996/4　　美国圣荷西　　档名：02-31-01

 

现在学佛的人很多，有不少修学很多年，为什么得不到真实利益？ 
 摘自净土法门法师《发大誓愿》第1集 2015年4月22日 讲于 华藏卫视电视台

　　现在这个时代学佛的人很多，但是有不少修学很多年，都得不到真实利益，原因在哪里?就在缺少谦虚，没有恭敬心。所以，我们要想学习中国传统文化、学习圣贤的教诲，跟学习现在西方科学技术心态完全不相同。学习西方人的这些物质文明，没有谦虚恭敬可以，能学成;但是要学习传统文化，学习大乘佛法，没有谦虚跟恭敬，你什么也学不到。

　　印光大师在《文钞》里面，我看过不止十次，老人家常说“，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益”。祖师大德教你，你能得什么?完全看你的诚敬心，真诚恭敬，没有真诚恭敬，你跟在祖师身边跟上一百年，你什么都没学到，你所学到的是皮毛，是外表，实质上你完全没有得到，这是什么原因?印祖说出来了，说得好。

　　所以，同是一个老师教学、同在一个班上上课，为什么程度每个人接受的不一样?就在这四个字——我们有没有谦虚恭敬。

　　现在找真诚、谦虚、恭敬的人，愈来愈少了，找不到了，现在人都是傲慢、心浮气躁，怎么办?不是老师不愿意传，找不到学生。

　　我早年年轻的时候，常常在国外弘法，今天我遇到陈佳源同学，他是东山高中的校长，我到美国去的时候，头一个遇到他。他是我们慈光大专讲座的学生，我在外国有那么好的法缘，他是第一大功臣，都是他给我联系的。美国、加拿大所有的同学，他很快就给我联上了，所以我讲经的道场多了，这个缘分结缘的时候很偶然，到后来发生了意想不到的作用，对全世界弘法的时候，这头一个人，协助我走上这条道路，要不然哪有这个缘?!你不认识人怎么行?这人非常热心，那个十几年当中，大概有将近十五年，他常常在我身边。

　　所以说到这一句，“谦虚、恭敬”真的太重要了!

    我跟方东美先生是陌生人，我仰慕他的道德学问，没有人给我介绍，但是我知道他是桐城人，桐城人不就是老乡吗！我们就攀个关系，我写了一封信给他老人家，还有一遍文章是请他老人家指教，目的是想到台湾大学旁听他的课程。一个星期，我收到老师给我的信，约我到他家里见面，牯领街，在他家见面。见面时候他就跟我说到：现代的学校（六十四年的台湾大学），先生不像先生，学生不像学生，你要到学校听课，你会大失所望。我听到这话，老师完全拒绝了，没指望了。

　　所以当时年轻，当时感到很沮丧、很难过。我们沉默了大概有六、七分钟，老师说：这样好了，你每个星期天到我家来，我给你上两个钟点课。每个星期天上午，九点半到十一点半，我跟他学是他家里学的，学生就我一个，他不让我到学校去。

　　过了很多年之后，我才完全了解，因为那个时候我爱好哲学，没有跟学哲学的人有过往来，也没有读很多哲学的书籍，换句话说，白纸一张，写字画画的人喜欢白纸，这个纸张不能被染污，染污就不好画了、不好写了。我是一张白纸，所以老师就特别珍惜，把我安排到家里，如果我到学校，我会认识很多同学，也会认识很多老师，肯定会受他们影响。这是方老师对我的用心，我非常感激，让“我一门深入，长时熏修”，才会有一点成就。