常青树

 

我们除了追新逐奇，也不应该忘记咱们国家的传统文化。今天我们就给大家找来了十五个典 故供大家温故知新。

1、高山流水

春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟 子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又 志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江 河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也 指乐曲绝妙。

2、庄周梦蝶

战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己 化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以 后，自身依然是庄周。为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周 梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思 华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧 海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成 追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。

3、倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再 得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此 人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝 代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以 形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

4、凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他 的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描 写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。 凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微 步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》 词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用 此典。（典见曹植《洛神赋》

5、破镜重圆

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市 以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至 京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的 半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲 泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们 夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重 新团圆。

6，咏絮才高

东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发， 就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢 安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄 女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东 晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用 以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇 女有诗才为“咏絮才”。

7、无弦琴

晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋 代文学家欧阳修作《论琴贴》琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈 贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青 山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪 昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”苏轼 《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均 言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事 翻出。典见《昭明太子集。

8、章台柳

唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希 逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。 分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台 柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨 柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居， 恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后 人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台 柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。

9、人面桃花

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。叩门问声良久始有一女子应门，捧杯水让 坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人； 凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不 应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不 可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。 惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门 中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中常以“人面桃花”喻男 子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。

10 、秉烛夜游

《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世 子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时 文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死 亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。

有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李 园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“ 明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残 花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧 高烛照红妆”，均袭此意。

11、白云苍狗

唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕 途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可 叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣， 斯须改变如苍狗。无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”，后用以比喻 世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变 浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》

12、青梅竹马

李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志 异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲， 时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李 太白集》

13 、绿叶成荫。

唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时 年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她 成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为 湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹 花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆 怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满 枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗 云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用 语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典 见《丽情集》。

14 、镜花水月

镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋 严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处， 透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之 色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。 ”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必 解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水 月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

15，闲云孤鹤